كلامك كله
هباءاً منثوراً
اذن مبارك عليكم روايته عن الخوارج و النواصب
هل دينك تاخذه من خوارج و كذابين ؟!

سبحان الله،أين فررنا وبدون تسويق للعبارات وإظهار صاحب الموضوع بالذي لايقهر وإنكم أصحاب الحق، فأسمعها منى (الغرور مقتل الرجال)قلنا فى المقدمة ليكن أسلوبنا أفضل وحتى لو لم تقتنع بكلامى أو لاتريد الإقتناع به،والله رددت عليك بكل أدب وعلم(ولا أزكى نفسي على الله)لكن ما وجدت إلا رد تهريج منكم،وخذ هذه الدرة منى فالخوارج يكفرون بالكبيرة، فعندهم الكاذب كافر مخلد فى النار وليس كغيرهم من يجعل الكذب دين،هل عرفت الآن إن الخوارج أفضل من بعض الطوائف فى النقل والصدق؟-انتظر ردك عن الخوارج فى مسألة الصدق

يا كبرها
الخوارج صادقون ؟؟؟؟؟
و هم خدعوا الامام علي عليه السلام
و خدعوا الحسن و الحسين عليهما السلام
و أحلوا دم اهل البيت عليهم السلام :(
اكبر كذابين هم الخوارج و النواصب يا عاقل زمانك و لا تنسى هم اهل الغدر و الختل

سبحان الله و بحمده
منطق عوج
الله يهديك

اقول لك : هات سند صحيح و لا تكثر هرج :cool: << ركز على هذه ما نريد منك شيء

السند الصحيح عندك،والبخارى رحمه الله لم ينقل إلا عن الثقات،أما سبب روايته عن بعض الضعفاء كما صرح به بعض المحدثين فلقد رددت عليك،لكن أنت من فر الان عن صدق الخوارج وتكفيرهم لمكن يكذب،وبين من يتخذ الكذب دينا وتقربا لله

تنقيح و فضح البخاري :
ترجمة فليح بن سليمان :

سواد علماء السنة ضعفوه و سأنقل لكم تضعيف علمائهم له
تهذيب التهذيب لابن حجر - رقم الترجمة 553
روي عن ساليم ابي النضر سعيد بن الحارث ....ورى عنه محمد بن سنان
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف ما أقربه من أبي أويس
وقال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي
وقال أبو حاتم ليس بقوي
وقال الآجري قلت لابي داود ابلغك أن يحيى بن سعيد كان يقشعر من أحاديث فليح
قال أبو كامل كانوا يرون أنه يتناول رجال الزهري قال أبو داود وهذا خطأ عندي يتناول رجال مالك وقال الآجري قلت لابي داود قال ابن معين عاصم بن عبيد الله وابن عقيل وفليح لا يحتج بحديثهم قال صدق.
وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم
وقال ابن أبي شيبة قال علي بن المديني كان فليح وأخوه عبدالحميد ضعيفين
وقال البرقي عن ابن معين ضعيف وهم يكتبون حديثه ويشتهونه
وقال الرملي عن أبي داود ليس بشئ


انظروا الى نصبه من نفس المصدر السابق :
وقال الطبري ولاه المنصور على الصدقات لانه كان أشار عليهم بحبس بني حسن لما طلب محمد بن عبدالله بن الحسن


و نكمل معكم من نفس المصدر :
وقال ابن القطان اصعب ما رمى به ما روي عن يحيى بن معين عن أبي كامل قال كنا نتهمه لانه كان يتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذا ذكره هذا وهكذا ابن القطان في كتاب البيان له وهو من التصحيف الشنيع الذي وقع له والصواب ما تقدم ثم رأيته مثل ما نقل ابن القطان في رجال البخاري للباجي فالوهم منه وزعم الحميدي في الجمع في مسند جابر أن سليمان بن قيس اليشكري والد فليح هذا فوهم في ذلك وفليح خزاعي أو اسلمي لا يشكري وسليمان مات في حياة جابر فلو كان فليح ولده لادرك جابر اوسن فليح لا يحتمل ذلك.

لا أعرف من الذي ينهق ويعيد ما يكررن،أجبتك عن سبب رواية البخاري رحمه الله عن هؤلاء الرواة الذين تكلم فيهم البعض،إن البخارى أخذ عنهم وتتبع حالهم قبل أن يتغيروا ألى حال الضعف أو النسيان او ماشابه،لكن قلت لك أنت لست من أهل هذا العلم فلن تفهم ما أكتبه فلا تضع غمامة على عينيك،فلا تجعل الجوجل منتهى علمك، فأنا ردى كان فقط على رواة البخارى،ولم تجبني عن الخوارج الذين يكفرون من يكذب وبين من أتخذ الكذب دينا؟

لا نريد نهيق الوهابية هنا
كلام العاطفي خلوه في آخر الليل