لا بأس أخي ..

اعلم أنّ غير واحد من الأخوة هنا ، أخصّ الإدارة ومن اتّصف بصفة المحاور ، هم من أهل العلم والفضيلة ، وفيهم من فنى عمرا في علوم الشريعة ، بل المقارنة - بفتح الراء- أيضاً..

ولا أدري ، هل أنّك تدري أو لا تدري ، أنّهم تعرّضوا إلى ألوان كثيرة من الأسئلة ، وأضرب لا تحصى من الاستفسارات ، مرّات ومرّات ومرات ، حتّى تمرّسوا في معرفة مقصود من يحاور في الأغلب ، وخبروا نواياه على الأكثر ، وأحاطوا خبراً بمراداته وأهدافه وأغراضه ..

والأمر على هذا وما زال ، فأتيت أنت فسألت أسئلة كالماء الجارف في صميم علم المصطلح ، لم تبيّن ما هو غرضك منها وهذا خلاف منهج المحاورة في شؤون العقيدة ، ومع ذلك أجابك الأخوة عن بعضها من مصادركم ..

ثم إنك أسميت مشاركتك بالقاصمة ، ولا أدري -حقيقة- ما هو القاصم فيها ، إذ الأخوة الأساذة طلبوا منك أكثر من مرّة أن تبيّن غرضك فلم تفعل ، وأنا قبل قليل -أعلاه- طلبت منك ذلك ، فلم تفعل الى الآن أيضاً ..

أخي ، في الحدود المشروعة يحق لك أن تسأل أيّ سؤال ، لكن كن منصفا واعط للمنتدى حقاً أنّ لا يُلزم بالإجابة فيما يحسبه الطرف الآخر مضيعة للوقت ، باعتبار ما يلوح من الجهل بالغرض والاعتباط في الطرح ..

أضف إلى ذلك بعض القرائن -واعذرنا على هذا- شاهدناها في ألفاظ أسئلتك وصيغ تعبيرك ، تنبىء عن أحد أمرين فيما لاح وبان ، ولعل السبب سرعة الكتابة ..

وعموماً أجيبك على أهمّ أسئلتك ، منها ما ذكرته أنت أعلاه في إفادة (والأصح إيجاب) خبر الآحاد العلم أم لا ..

خبر الآحاد بنفسه ، لا يوجب العلم ، بل يوجب العمل ، وعلى هذا علماء الإماميّة القائلين بحجيّته ، وفاقا لمشهور أهل السنّة في هذا ، وذهب بعض منكم إلى أنّه من هذه الجهة كالمتواتر يوجب العلم والعمل ، وهو خطأ بدليل الوجدان ؛ ويكفي أنّ الواحد والآحاد غير معصوم ؛ والشك فيهما قائم ، فلا علم ..

وذهب جمع من كبار علمائنا إلى أنّ خبر الواحد بنفسه ، ليس بحجّة ، لا يوجب العلم ولا يوجب العمل ، إلاّ إذا احتّف بقرائن القبول الأساس ، والتي منها -عندنا- وجوده في الأصول الشيعيّة الأربعمائة التي رواها أصحاب الأئمّة عليهم السلام ..

وأمّا المرسل بنفسه - فأصله - عندنا وعندكم ما قابل المتصّل ، وهو على أقسام : منقطع ، ومقطوع ، وموقوف ، ومعلق ، ومعضل وهكذا ، لكنّكم خصصتموه بما رواه التابعي عن النبي ؛ فالمرسل عندنا عام ، وهو يطلق على كل حديث غير متصّل السند ، وأمّا عندكم فأصله هو هذا ، لكن غلب استعماله عندكم في مرسل التابعي أي ما يرويه التابعي عن النبي من دون واسطة الصحابي ..

والمرسل بنفسه ليس بحجّة عندنا وعندكم اتفاقاً ، اللهم إلاّ أئمّة الحنفيّة حيث قالوا بحجيّته ، على ما فصل الإمامان الجصاص والسرخسي في أصوليهما المعروفين ..

تنبيه : ما قلته أعلاه عن الحديث المرسل والآحاد مقيد بقيد : بنفسه . لا تنس هذا ، وإلاّ فالآحاد أو المرسل مقبولان مع القرائن اتفاقاً ، كما فصل ذلك الأستاذان المسامح وكاتب بلا عنوان في جوابك !!!.

لا أدري هل هذه هي أسألتك أم لا ، فأنا لا أذكر غيرها..

ثم لا حظ أخي أني قد أجبتك ، وأنت إلى الان لم تبين غرضك !!!. فهل هذا من الانصاف عندك ؟!!!!!.

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اشكركم اخواني كفيتوا ووفيتوا اقصد الشيعة



موفقين

هههههههههههههههههههه
والله العظيم كلام مظبوط بارك الله في الجهود المبذولة في البحث

حسابات مضبوطة و الله اعلم بالحال
و جميع روايات تزويج عمر تطعن فيه
فالاولى ان لا يفتحوا باب نار عليهم

تمت اضافة هذا الموضوع لبحثي

راجعوا هذا الرابط :
http://www.asdali.com/vb/showthread.php?t=80980

اللهم صلي على محمد وآلأ محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم غلى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,, تعليق بسيط على بني وهبون لأبين انهم جاهلين ومدلسين في كل شيء

في تفسير القرآن جهلاء وكذابين ومدلسين وفي علم الاحاديث كذابين ومدلسين وبتارين للنصوص في اللغة العربية جهلاء حتى في الحساب اللي واحد زائد واحد جاهلين فيها إلى هذه الدرجة ؟؟؟

اللهم لا شماتة

خلني اجيلك على مغالطاتك وكذبك وتدليسك يا اخ المختصر ,, هذا إن لم تكن حامل اسفار حملتها من دون وعي وإنما على جهالة,, ولكن لا داعي لأن اناقش جميع عمليات ما قمت بحملة يكفيني البعض منها لأبين كيف انك بينت اكاذيب على جهالة وتدليس

وبسمة تعالى نستعين ونبدا



ليتك والله حفظ ماء وجهك وسكت لكان خير لك وحفظ لماء وجهك

كذبت والله وأثمت,,, ذكر الذهبي في سيرة أعلام النبلاء انه تزوجها في السنة السابعة عشرة من الهجرة (راجع سيرة أعلام النبلاء لكي تتأكد بنفسك) اي بعد وفاة الرسول بسبعة سنوات لأننا كلنا نعرف ان الرسول توفي في السنة العاشرة من الهجرة وبكذا يصبح عمر ابن الصهاك حينما تزوج السيدة ام كلثوم

50+7 = 57 سنة وليس كما دلست وأدعيت 53 سنة

وبكذا بقي من عمرة فقط ست سنوات حتى هلك إلى جهنم وبأس المصير من سنة زواجة


حتى في حساب الأرقام الأحاد جهلاء إلى هذا الحد ؟؟؟

أنت ذكرت ان السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها تزوجت من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب بعد غزوة بدر بسنتين


بالله عليكم يا موالين امير المؤمنين تزوج من سيدة نساء العالمين في السنة الرابعة وانجبت الحسن في السنة الخامسة وتوفيت في السنة العاشرة كيف يكون عمر الحسن عشر سنوات حين وفاتها ؟؟؟

يعني 5 - 10 = 10 ؟؟؟ هذي في عقول الوهابية اللهم لا شماتة

تعال نحسبها مع بعض في السنة الرابعة من الهجرة تم زواج السيدة من الامير لأننا كلنا نعرف ان غزوة بدر في السنة الثانية طيب نرمي سنة واحدة لحين ولادة السيد المجتبى سلام الله علية اي في السنة الخامسة ولد السيد المجتبى الحسن ومن السنة الخامسة لحين وفاة رسول الله صلوات الله علية وعلى آله خمس سنوات اي يكون عمر الحسن المجتبى حينما توفي رسول الله صلوات الله علية وعلى آله خمس سنوات فقط وسيدة نساء العالمين توفيت بعدة بستة اشهر اي يا كاذب يا مدلس ليس كما كذبت

هذه اكاذيب ليست اكثر فعمل الإمام الحسن سلام الله علية حينها فقط خمسة سنوات وعمر الغمام الحسين فقط أربعة سنوات وعمر السيدة زينب سلام الله لعيها ثلاث سنوات وعمر السيدة ام كلثوم فقط سنتين ,,, وليس كما دلست وادعيت يا مدلس ,, حتى في الحساب مدلسين ؟؟!!!!



نبدأ من نقطة الكذب التي دلست وكذبت فيها

الآن أبدأ بحسابها يا سماحة الكذاب بعدها افتنا برأيك

سلام يا كذاب ويا مدلس وبمعنى اصح يا جويهل :cool:

( اللي عشرة أرقام من واحد إلين عشرة ما تعرف تحسب فيهم خوش علم تمتلكونة )