|
اقتباس:
تفضل ولكن لاتخرج عن صلب المموضوع مثل خروجك في هذا الرد |
[quote=عاشقة المرتضى;283065]
اقتباس:
ماعلينا مش مهم نرجع لقولك انها هبه ......... فدك اذا كان قد وهبها الرسول صلى الله عليه وسلم لفاطمة دون المسلمين .. فما ان تكون هذه الهبة مقبوضة .. أو غير مقبوضة .. بمعنى .. أن فاطمة رضي الله عنها قد قبضت ( فدكاً ) في حال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ممتنع .. لأنكم تقولون انها لم تستلمها . فيكون هذا باطلا عند جمهو العلماء .. ولم ينقل هذا الخبر أحد من أهل العلم .. فكيف يخفى علي كل أهل العلم هذه الهبة ؟ وإما ان تكون هبة غير مقبوضة . بمعنى أنه وهبها لفاطمة رضي الله عنها حال موته .. فإن كان يورث صلى الله عليه وسلم ووهب هذه لفاطمة فهذا مما نزه عنه صلى الله عليه وسلم أن يخص احدا دون غيره من أهل بيته بعطية مما يورث [ علي فرض انه يورث ] ومن المعلوم أن فدكاً هي اكثر من حق فاطمة في الارث فهل يليلق أن يقال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ؟؟ والخصم في هذه القضية .. هم المسلمون ليس أبا بكر . .. فيجب عليكم أيها الروافض أن تحددوا الآ، هل هي هبة ام ارث :) طبعا اذا كانت هبه نسفتها في هذا الرد واذا كانت ارث الموضوع كفى ووفى في نسف فكرتكم اذا كانت ارث ايضا اختم يامادري وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
أنه الآن جالس http://www.uplodfile.com/uploads/x4w89871.gif
انتظرني بس اخلص وياليت مدام اني مشغول وضح لي الذي بالون الأحمر اقتباس:
يعني كل مره لازم اقولك المصدر اقتباس:
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم جواب غير منطقي يا الوحداوي انا قلت لنسلم معك ان فاطمة الزهراء لم تعلم بهذا الحديث هل الامام علي علية السلام ايضا لا يعلم ؟؟؟ |
اقتباس:
ابو الحر انا قلت لك حديث لم يورثوا وليس لايورثوا اي الحديث الذي عندكم الذي يفيد بانه الانبياء لم يورثوا http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2039.jpg |
مع انني جالس http://www.uplodfile.com/uploads/x4w89871.gif ومشغول بها ولكن لا بأس
المهم سأرد عليك وعلى وثيقك المزخرفه الذي حتي لا تعلم ماذا فيها لم توضح لي الذي بالون الأحمر وضح لي على ما http://www.uplodfile.com/uploads/x4w89871.gif |
الرد على الوثيق التي اتيت بها
هذا القول صحيح وهو مأخوذ عن حديث في الكافي (( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )) انتهى . المصدر : الكافي ج 1 ص 34 . هذا الحديث صحيح السند و قد استشهد به العلماء في أكثر من موضع , كما استشهد به الإمام الخميني – عليه الرحمة – في أكثر من موضع منها : الاجتهاد والتقليد ص 32 , كتاب البيع ج 2 ص 482 . نقول : 1 ـ كان في الزمن السابق يصنع الدينار من الذهب و الدرهم من الفضة . كما أن الدينار و الدرهم رمز للاهتمام بحطام الدنيا و جمعه . 2 - هل تعلم ما هو الفرق بين قولك ( فلان لا يوّرث ) و بين قولك ( فلان لم يوّرث ) ؟! . العبارة الأولى معناه أن فلان ليس من حقه التوريث . أما العبارة الثانية فمعناه أن فلان لم يكن يملك شيئاً عند وفاته لكي يورث . و بعبارة واضحة : من مات و هو لا يملك من حطام الدنيا شيئا فهو لم يورث لعدم وجود أموال لديه . فالأنبياء لم يكن همهم جمع الأموال و الذهب و الفضة بل كانوا ينفقون ما لديهم في سبيل الله تعالى . 3 - الحديث في مقام بيان فضل العلم و طلبه و فضل العلماء و أن الأنبياء لم يصرفوا عمرهم في جمع الذهب و الفضة و الدينار و الدرهم بل صرفوا عمرهم في العلم و التعليم و العلماء ورثة الأنبياء فيحذوا حذوهم في ذلك . 4 - يمكن أن يقال بأن المراد هو أن الأنبياء من حيث إنهم أنبياء لم يورثوا الدينار و الدرهم يعني أن إيراث النبوة ومقتضاها ليس ذلك . و هنا لا ينفي أن الأنبياء ورّثوا ما كان لديهم من حيث أنهم بشر آباء أزواج . 5 ـ الإمام الخميني يوضح هذا القول قال الإمام الخميني ( قدس سره ) إذ لو كان المراد أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) لم يترك شيئا يورث سوى احاديثه ، فهذا خلاف ضرورة مذهبنا . إذ أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) قد ترك أشياء تورث . الحكومة الإسلامية ، ص 149 ، الطبعة 2 و في صفحة 150 قال الإمام الخميني :و أما كون ذيل الرواية يتضمن : ( إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما ) فلا يعني ان الانبياء لا يورثون شيئا غير العلم و الحديث ، و إنما هذه الجملة كناية عن أنهم - مع كونهم أولياء للأمور و حكاما على الناس ، فهم رجال إلهيون و ليسوا بماديين لكي يسعوا وراء جمع زخارف الدنيا. علما بأن الإمام الخميني طعن في لفظ ( ماتركناه صدقة ) في نفس الحديث وقال (( في بعض الموارد ذيل هذا الحديث بجملة ( ما تركناه صدقة ) و هي ليست من الحديث . الحكومة الإسلامية ص 150 http://www.uplodfile.com/uploads/x4w89871.gif |
اقتباس:
وسأبين لك بعد الأنتهاء من وقوفك http://www.uplodfile.com/uploads/x4w89871.gif |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:50 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025