|
ممكن تجاوبيني يا اسماء111 على هذا السؤال فبمعركة الجمل تكون عائشة قد ارتكبت حدين من حدود الله على الأقل عند الشيعة.. وهي : 1 - حد الحرابة 2 - حد الردة .. (( لإن محاربة الإمام كمحاربة الله عندكم )) ... والذي أعرفه أن الحدود لابد أن تطبق ولايملك أحد مهما كان صلاحيات العفو عنها (( أظن حتى رسول الله )) فلماذا لم يطبق علي رضي الله عنه عقوبة الحدود عليها ..؟ فحد الحرابة تبينه الآية التي تأتي بعد قليل وحد الردة القتل ... وعلي لم يفعل ولا عقوبة منها أبدا بل حكم من تلقاء نفسه فهل علي مخول ويملك صلاحيات العفو عن حدود الله ؟ .. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قبله يقول لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها لماذا تجاهل علي حكم القرآن وحكم بغير ما أنزل الله على عائشة .. فإن حد محاربة الله ورسوله تبينه هذه الآية : إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34) وعلي لم يفعل ولا واحدة من هذه بل حكم بإعادتها معززة مكرمة إلى دارها في المدينة... فحكم بغير ما أنزل الله (( عندكم )) ومن لم يحكم بما أنزل الله ماذا يكون .. قال سبحانه : وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) ))المائدة |
السلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..... اقتباس: وعلي لم يفعل ولا واحدة من هذه بل حكم بإعادتها معززة مكرمة إلى دارها في المدينة... فحكم بغير ما أنزل الله (( عندكم )) ومن لم يحكم بما أنزل الله ماذا يكون .. قال سبحانه : وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) ))المائدة وهنا بان الحقد على الامام علي عليه السلام أين كلامكم عن الصحابه وحبهم ؟؟ وامير المؤمين هو افضل الصحابه اطلاقا مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4629 ) 4605 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عتاب سهيل بن حماد ، ثنا المختار بن نافع التميمي ، ثنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي (ر) قال : قال رسول الله (ص) : رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . وهذا كتابكم يؤكد كلامي ويقول ان الحق مع علي اذن هل كلام الرسول خطا والعياذ بلله ؟؟؟ اما عن سؤالك احمد ابن حنبل يجيبك مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 ) - حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا الفضيل يعني إبن سليمان قال حدثنا محمد بن أبي يحيى عن أبي أسماء مولى بني جعفر عن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . والان هل فهمت يا قوات ونصيحتي لك اقرا كتبكم جيدا والسلام عليكم |
اقتباس:
بس انا مو معاكي في ها الراي اللي يذكر قضية عثمان الخميس مع الهاشمي في قناة المستقلة في عثمان الخميس مؤدب رح يلقى اعتراض من الهاشمي فهل يعني كلامه انه شيعي لا بس لانه مو مقتنع من الرد وانا مع اختي اسماء في البحث الله لا يهينك كملي لانه رح تلقين انتي على شنو في النهاية اترك بقية الرد لأسماء111 |
اول مره يا قوات كنت امراه والان اصبحت رجل هههههههههههههههههههههه
فعلا مشكله ولا تكرر الرد اكثر من مره |
اقتباس:
طيب انا عندي لك سؤال اختي في مرة انا رايت فيديو في اليوتوب رايت مناظرة على قناة المستقله فيها عثمان الخميس حفظه الله يقول انه ابو بكر قد نص رسول الله على خلافته فقال له الهاشمي هذا يخالف مبدأ الشورى فهل يعني الهاشمي شيعي او متشيع ؟؟؟؟ لا بل انه هو غير مقتنع بكلامه وهذا اخليه في مكانه ولكن حتى افهمك خيتو و نصيحه مني إن بعض الظن إثم |
عفوا لو سمحتم اطوها حريتها لو سمحتم ولا احد يعترض يعني شنو فيه اذا الواحد قعد يبحث عن أشياء
فيها اشكال خلوها تسأل وبكل حرية واحنا بعدنطالب بالحرية في مذهبنا خلوها على حريتها |
اقتباس:
مين دخل عضويتي وكتب هيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني يبدو لي القوات الخاصة يبي يكمل الموضوع و المهم اتوجه بهذا السؤال الى القوات الخاصة الحق مع من مع علي ام مع طلحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتظر الرد لاكمال الحوار |
اغير صيغة السؤال
اقتباس:
طيب يالقوات اغير صيغة السؤال الان اذا كنت في عصر علي بن ابي طالب وصار وقت الحرب وقالوا لك تخير اي واحد تختار منهم تحارب مع علي ام مع طلحة سؤالي اريد رده بنعم او لا لنكمل واذا ما تبي ترد اخلي الرد لغيرك يلا انتظرك |
حديث شريف إِذَا تواجه المسلمانِ بِسيفَيهِما فكلاهما من أَهلِ النارِ والمراد به هو ان المسلمان المتواجهان بسيفيهما من أجل دنيا لا من أجل اجتهاد ونحن نعرف أن من اجتهد فأخطأ فله أجر ومن اجتهد فأصاب فله أجران فقتالهما بسبب اجتهاد ولم يتقاتلا من أجل دنيا أو هوى روي عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه قوله: ( هلك فيَ ( بسببي ) اثنان مبغض لي مغال في بغضي ومحب لي مغال في حبي ) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:59 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025