|
اتمنى وارجو من اخوتي الموالين حفظهم الله عدم الرد على اي موضوع جانبي خارج البحث يمكن ان يطرحه اهل السنة او الوهابية للخروج من ورطتهم
فموضوعنا واضح وسؤالنا اوضح ::: كيف يكون حديث الكافر صحيحا وكيف يكون الكافر ثقة ؟؟؟؟ |
الخلاف لو كان في وجود روايات عن المبتدعة كالخوارج مثلا في كتبنا لكا ن الامر هيّن ،، لكن المصيبة انكم تكفرون عموم الصحابة سوى نفرا لا يتجاوز عددهم اصابع اليد ،، تكفرون ابا هريرة وابو سعيد وغيرهم من المكثرين في الراوية ،، وهل بعد ذلك يقع الاتفاق معكم
\لكن ابشر سترى ما يقر عيون اهل السنة باذن الله |
تقول ان البخاري يروي عن كفار ، ثقات ، !! راجع كلامي وتبصر به قليلا
وكلامي الان موجه الى صاحب الموضوع فقط ( لانه ليس من العدل ان يجتمع اكثر من واحد على واحد ..ليس لاني اخشى الانهزام امامكم ..كلا وربي انا بحمد الله موقن 100% اني على المنهج المستقيم ، سائلا المولى ان يثبتني عليه ، وان يميتني عليه ، وان يرزقكم سلوك هذا المنهج و الالتحاق به ) والله جربوا يا جماعة ان يكون صدركم سليم اتجاه الصحابة لا لعن ولا سب ولا لمز ولا تكفير والله انها لراحة عظيمة ونعمة كبيرة ان تعرف لهؤلاء الرجال قدرهم ومكانتهم ، كيف لا وهم الذين اختارهم الله سبحانه لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، المسألة خطيرة يا جماعة كيف تكفرون اصحاب النبي صلى الله عليه يقول الشاعر عن المرء لا تسأل وسلْ عن قرينه .......فان القرين بالمقارن يقتدي فالصحابة هم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ، وتخلقوا بأخلاقه فكانوا كما قال عنهم ((كنتم خيرامة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ...الاية )) انهم تعلموا من معلمهم وقدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم ، وتأمل لفظ ((أمة)) يراد به الجماعة ، وليس ستة فقط ..!!!، واذا قيل رهط : فهذا ما بين الثلاث الى التسع ، فـتأملوا جيدا ..القران يثني عليهم ، والله يحبهم بل ورضي عنهم (وانتم تكفرون جميهعهم سوى ستة أو اقل اواكثر ..هكذا تحكما ..يا جماعة من نصدق ..نصدق كلام الله أو كلام ائمتكم ،، وهل كان الله لا يعلم بأنهم سيرتدون ؟؟ اذا لماذا قال (( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة ) ) لماذا لم يقل لقد رضي الله عن الستة الذين يبايعونك تحت الشجرة )) ؟؟ اجيبوني يرحكم الله ؟؟ هل هذا الا رد للقران ؟؟ واما بالنسبة لمسألتنا فأقول ( لصاحب صوت الهداية (( هداني الله واياك الى صراطه المستقيم ..كلامي موجه لك فقط قال الحافظ في الفتح : عمران بن حطان-بصريون- وعمران هو السدوسي كان أحد الخوارج من العقدية بل هو رئيسهم وشاعرهم وهو الذي مدح بن ملجم قاتل علي بالأبيات المشهورة وأبوه حطان بكسر المهملة بعدها طاء مهملة ثقيلة وإنما أخرج له البخاري على قاعدته في تخريج أحاديث المبتدع إذا كان صادق اللهجة متدينا.هـ فتح الباري( 10/290) ولم ينفرد البخاري باخراج احاديث في اسنادها من هو موصوف بالبدعة ... بل ان ابن خزيمة رحمه الله تعالى عندما ذكر عباد بن يعقوب الرواجني الكوفي (( ابوسعيد ))-وكان رافضيا مشهورا - قال :- اي ابن خزيمة – حدثنا الثقة في روايته المتهم في رأيه عباد بن يعقوب (( راجع صحيح ابن خزيمة (1497) وهذا من انصاف اهل السنة – جعلنا الله واياكم منهم بمنّه وكرمه – فهذا دليل بأن المبتدع قد يكون صادق مع تلبسه بالبدعة ، وهذا ليس على اطلاقه ، بل يعرف بكلام الائمة فيه ، والمذهب الذي ينتسب اليه ونعود الى عمران بن حطان ،فان البخاري لم يخرج له – لعمران بن حطان الا في موضعين اما الموضع الاول . حديث نقض الصور فعن ام المؤمنين عائشة – رضي الله عنها الطاهرة المطهرة المبرّءة من فوق سبع سموات حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم- ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب ؛ الا نقضه )) صحيح البخاري برقم 5953 ثم ان وجود ابن حطان في الاسناد لا يضر ، ولو على القول بتكفير الخوارج ، لماذا ؟؟ لان اصول وقواعد الشريعة جاءت بالنهي عن مشابهة اهل الكتاب في غير ما موضع في الكتاب والسنة ، ثم ان الصليب امره معلوم ، ولا أظن انه توجد نصوص او روايات عن ائمتكم تحث باقتناء الصلبان او تعليقها في الصدور ..فمخالفة اهل الكتاب امر متحتم في شريعتنا في امورهم العقائدية التي خالفوا فيها امرالله ، نابذين اوامره وراء ظهورهم . (( ومن اراد الاستزادة في قضية مخالفة اهل الكتاب فليراجع اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم ..لشيخ الاسلام .فقد جاء بالعجب العجاب ..انصحكم باقتنائه )) واما الموضع الثاني فقد اخرج له البخاري في المتابعات (( وضع تحتها عشر خطوط )) في مسألة تحريم لبس الحرير فالبخاري اخرج له في المتابعات ولم يخرج له في الاصول ، لان للحديث طرق اخرى عن عمر – رضي الله عنه – وغيره من الصحابة ، فقد جاء عن حذيفة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة صحيح البخاري 5831 وايضا جاء عن عمر – رضي الله عنه وارضاه – وعبدالله بن الزبير، هذه روايات ساقها البخاري في صحيحه ، كلها موجودة في صحيح البخاري تحت باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقد ما يجوز منه ولا يضرنا بالنسبة للحديث الثاني اخراج البخاري له في المتابعات (( وعليك الان ان تبحث في كتب اهل السنة معنى المتابعة ، وانما تعمدت عدم ذكر تعريفها ، حتى تبحث عنها بنفسك وتحفظها حتى ترسخ وتزول الشبهة )) وخلاصة القول ان وجود عمران ابن حطان في كلا الحديثن المتقدمين لا يضر ؛ ؛ وذلك لان الخوارج قديما كان معروفا انهم انهم كانوا يكفرون صاحب الكبيرة – وسبق وانا اشرت الى هذا في المشاركة قبل الاخيرة - ، بمعنى ان من اقترف كبيرة ومات ولم يتب منها فهو خالد مخلد في نار جهنم ، ومعلوم ان الكذب على الله ورسوله من اعظم الذنوب ،(( ولا اظن انكم تخالفون في ذلك )) فاذا كان الخوارج يكفرون صاحب الكبيرة فهل يا ترى يجوّزون الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟اذا كان الزاني ، وشارب الخمر عندهم كافر ، هل تظن انهم انهم يقولون ان الكذب على الله ورسوله مستحب ؟؟ ((اذا طرأ عليك شك ،، فراجع اصول مذهب الخوارج في كتب الملل والنحل)) وسترتاح كثيرا اضف الى ذلك ان عمران بن حطان كان متدينا لكنه مع ديانته ، فهو مبتدع ، وهذا يحصل كثيرا بالنسبة لاهل البدع ، بل شهادة النبي صلى الله عليه وسلم للخوارج بأنهم اهل عبادة وذكر ، لكنهم جهلة (( يقول عليه الصلاة والسلام عن الخوارج : يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم )) وذكر عنهم عليه الصلاة والسلام انهم يقرأون القرآن لكنه لا يجاوز تراقيهم ، بمعنى يقرأون بلا فقه ولا فهم (( وللتأكد راجع صحيح البخاري 3610 / صحيح مسلم 1064)) واخيرا ..ان مما يؤيد القول بعدم تكفير الخوارج \\ ما اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( تكون في أمتي فرقتان ، فتخرج من بينها مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق )) صحيح مسلم 1056 فهم من امة محمد لكنهم بغاة معتدون ..، ولانقول بكفرهم ، والله اعلم واخيرا...توبوا الله جميعا ياجماعة فانتم على خطأ ، كيف يعبد ويتقرب الى الله بسب ولعن صحابته ؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
كذاب هات دليلك او انت كذاب واعرف شنو راح تقول ننتظر اما صدقك او كذبك |
حاول ان تستعمل ادب الحوار ؟بارك الله فيك
حتى نخرج بثمرة مفيدة نستفيد منها جميعا ولا داعي لاستعمال : ((ههههههههههه))!!!( الضحك )\\بعض جماعتكم بدأ يخلط يضحك وقت الجد وهذا سوء ادب باتفاق العقلاء ( اصحاب النهى والاحلام ) هناك وقت للضحك ، واخر للضحك هذا ما عرفناه من خصال المروءة !! ..اما ان تستعمل احدهما في موضع الاخر ..فهذا يدل على وجود خلل ؟؟ نسأل الله ان يصلح الحال وختـــــامـــــا : لو احضرتم لي اكبر صاحب عمامة عندكم ، وحاول ان يشككني في امر من امور عقيدتي ، فلن يستطيع ذلك لاني- ان شاء الله - موقن بأني على الحق وانتم على الضلال اللهم ثبتني على هذه العقيدة وارزق الاخوة الاعضاء سلوك منهج اهل السنة والجماعة، خير المناهج واعدلها |
اقتباس:
اقتباس:
ههههههههههههههههههه خخخخخخخخخخخخخخخخخ يااخي محب الدين هداك الله الضحك لابد منه لأني شخصيا اضحك على اتباع كعب اليهودي كعب الاحبار ومن حرفوا السنه وحرقوا الكثير منها .,, أسئل الله لك الهداية لماذا تترك الطاهر وتتمسك بالرديء بوبكر وعمر بشهادة مصادركما تعديا على رسول الله (ص) وعلى دار سيدة نساء العالمين (ع) وحرّفا وطمسا السنه ومعاوية سباب الإمام علي (ع)الذي حبه ايمان وبغضه نفــــــاق وشرّاب خمور وقاتل للمؤمنين (ع) ويزيد امير مؤمني الوهابية الذي يقول عنه ال الشيخ كذلك : وانظر ليزيد ستجد انه حكم ثلاث سنة باجماع معظم علماء ومؤرخي السنه والشيعة: 1-قتل سيدالشهداء (ع) وسيدشباب اهل الجنة مع ثلة من اهل بيته واصحاب الاطهار ...وسبى نساء رسول الله (ص) 2/هدم الكعبــة بالمنجنيق 3/استباح المدينة وقتل اكثرلا من 10 صحابي وتابعي وثلة من قرّاء المدينة الكبار ,,,ونتج عن الاستباحة عن مئات الاولاد الحرام ,,, فهل ترضى بالمرسل وبالضعيف,,,,وسنتي ,,,أم بكتاب لاله وعترتي المتجاوز لحد التواتر ,,,ويكفي أن اهل ابليت (ع) تاريخهم نقي وليسوا مجرمين أتمنــــى لك الهداية يااخي وان تتفكر قليلاً ودمت بخير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الزميل محب الدين ... اقتباس:
اقتباس:
واما التشكيك لا يحتاج الى التشكيك انت تقولها بالصريح انك تاخذ الدين من كتاب يعتمد على الكفار لهذا مفرده دين أتركها هداك الله حينما تاخذ الدين من مسلمين تعال أحتج ... ونبارك لك عقيدتك القائمه على الكفار وطبعا هذا بتصريح منك ومازلت تعاني من داء الكذب يا زميل اقتباس:
الحاكم - المستدرك - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3327 ) 3285 - أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكى بمرو ثنا عبد الله بن روح المدايني ثنا يزيد بن هارون أنبأ هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو الاسلام خنت مال الله قال قلت لست عدو الله ولا عدو الاسلام ولكني عدو من عاداهما ولم أخن مال الله ولكنها أثمان ابلى وسهام اجتمعت قال فأعادها على واعدت عليه هذا الكلام قال فغرمني اثنى عشر ألفا قال فقمت في صلاة الغداة فقلت اللهم اغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه فقال ولم وقد سأل يوسف العمل وكان خيرا منك فقلت ان يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي وانا ابن أميمة وانا أخاف ثلاثا واثنتين قال أولا تقول خمسا قلت لا قال فما هن قلت أخاف ان أقول بغير علم وان أفتى بغير علم وان يضرب ظهري وان يشتم عرضي وان يؤخذ مالي بالضرب ، هذا حديث باسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. الرابط : http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=28&startno=5 عمركم يظرب ابو هريرتكم على تدليسه ؟! هل هذا فقط إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 61 ) - وأخرج بن سعد في باب أهل العلم والفتوى من الصحابة في طبقاته بإسناد صحيح عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال قالت عائشة لابي هريرة إنك لتحدث عن النبي (ص) حديثا ما سمعته منه قال شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شئ . الرابط: http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...W=والمكحلة#SR1 وعائشه تهينه ؟! الرامهرمزي - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - باب من كره كثرة الحديث 672 - حدثنا عبيد الله بن هارون بن عيسى ، ينزل جبل رامهرمز ثنا إبراهيم بن بسطام ، حدثنا أبو داود ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن محمد قال : أظنه إبن يوسف قال : سمعت السائب بن يزيد يحدث قال : أرسلني عثمان بن عفان إلى أبي هريرة فقال : قل له : يقول لك أمير المؤمنين : ما هذا الحديث عن رسول الله (ص) ، لقد أكثرت لتنتهين أو لألحقنك بجبال دوس ، وأت كعبا ، فقل له : يقول لك أمير المؤمنين عثمان : ما هذا الحديث ؟ قد ملأت الدنيا حديثا ، لتنتهين أو لألقينك بجبال القردة . وعثمان يطرده لهذا لا تدعي لصحابك المكثر ابو هريره بالفضيلها ... اقتباس:
وكذلك الصحابه أنفسهم تقاتلوا وتضاربوا بالنعل وسب أحدهم الاخر بل حتى صحاحك تقول ان الرسول كان يشتمهم ويسبهم ... الى متى تبقون عاطفين جهلاء بما في كتبكم اقتباس:
مثلا مثلا انت تصاحب رجل تراى امامك جيد وفي خلفك هو يشرب الخمر هل حينما يعرف الناس أنه يشرب الخمر يقولون عنك خمار مثله ؟! تقول الصحابي قرين لرسول طيب تعال معي في هذه الروايه صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث: ( 3980 ) - حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها أم سلمة ( ر ) دخل علي النبي (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية يا عبد الله أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان وقال النبي (ص) لا يدخلن هؤلاء عليكن قال إبن عيينة وقال إبن جريج المخنث هيت حدثنا محمود حدثنا أبو أسامة عن هشام بهذا وزاد وهو محاصر الطائف يومئذ. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3980&doc=0 فهذا هيت الخنيث يدخل ضمن مصطلح الصحابي فهل هو في دينك الي تاخذه عن البخاري الرواي عن الكفره مثلما انت تقول قرين لرسول ؟!!! ويحك جئت بشي عظيم والله .. شاهدوا عباد الله كيف يطعن السلفين في رسول الله اقتباس:
اقتباس:
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران وهذه الايه ليست على المنافقين لان المنافق من أصله منقلب ... ولكن بدئت أيقن انكم لا تعدون هذه الايه الفاضحه لمعتقدكم من القران واما الذين يبايعون فستدلالك على أن الرضى غير مشروط فهذا باطل بدليل قوي إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 258 ) 10365 - أبو الغادية الجهني اسمه يسار بتحتانية ومهملة خفيفة بن سبع بفتح المهملة وضم الموحدة قال خليفة سكن الشام وروى أنه سمع النبي (ص) يقول إن دماءكم وأموالكم حرام . - وقال الدوري عن بن معين أبو الغادية الجهني قاتل عمار له صحبة وفرق بينه وبين أبي الغادية المزني . - وقال البغوي أبو غادية الجهني يقال اسمه يسار سكن الشام . - وقال الحاكم أبو أحمد كما قال البخاري وزاد وهو قاتل عمار بن ياسر . - وقال مسلم في الكنى أبو الغادية يسار بن سبع قاتل عمار له صحبة . - وقال البخاري وأبو زرعة الدمشقي جميعا عن دحيم اسم أبي الغادية الجهني يسار بن سبع ونسبوه كلهم جهنيا . - وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمار حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر حدثنا أبي قال كنت بواسط القصب عند عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر فقال الآذن هذا أبو الغادية الجهني فقال أدخلوه فدخل رجل عليه مقطعات فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه ليس من رجال هذه الامة فلما أن قعد قال بايعت رسول الله (ص) قلت بيمينك قال نعم - قال وخطبنا يوم العقبة فقال يا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام الحديث وقال في خبره وكنا نعد عمار بن ياسر فينا حنانا فوالله إني لفي مسجد قباء إذ هو يقول إن معقلا فعل كذا يعني عثمان قال فوالله لو وجدت عليه أعوانا وطئته حتى أقتله فلما أن كان يوم صفين أقبل يمشي أول الكتيبة راجلا حتى إذا كان بين الصفين طعن الرجل في ركبته بالرمح وعثر فانكفأ المغفر عنه فضربه فإذا رأسه قال فكانوا يتعجبون منه أنه سمع إن دماءكم وأموالكم حرام ثم يقتل عمارا . - وأخرجه أحمد وإبن سعد عن عفان زاد أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث كلاهما عن ربيعة وفي رواية عفان سمعت عمارا يقع في عثمان بالمدينة فتوعدته بالقتل فقلت لئن أمكنني الله منك لافعلن فلما كان يوم صفين جعل يحمل على الناس فقيل هذا عمار فطعنته في ركبته فوقع فقتلته فأخبر عمرو بن العاص فقال سمعت رسول الله (ص) يقول قاتل عمار وسالبه في النار فقيل لعمرو فكيف تقاتله فقال إنما قال قاتله وسالبه . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=10365#SR1 فهذا قاتل عمار هو ابو الغاديه من اصحاب بيعه الرضوان فقل لنا هداك الله كيف يرضى الله عنهم ثم يدخلهم النار ؟!!! لان قاتل عمار في النار اقتباس:
وهل تعتقد ان عمران بن حطين فقط الخارجي الوحيد الذي أخذت انت وأمثالك منه الدين ؟! على كل حال المحاوله اليائسه ردت عليك ... مع ملااحظه كذبتك الصلعاء هذه اقتباس:
سبحان الله لك يا مولاي يا صوت الهدايه محب الخوارج هذا والسلام عليكم |
اقتباس:
عموما لنفرض انهم صادقين في حديثهم ولكنهم كفار في نظر ابن باز وغيره فهل يجوز ان تروي الرواية عن الكافر حتى لو كان صادقا في حديثه ؟؟؟؟ ثم سؤال ثاني كيف يكون كافر وصادق في نفس الوقت فهل هذا يعني ان الكافر يمكن ان يكون ثقة !!!! |
اقتباس:
هؤلاء قوم ختم الله على قلوبهم ولئن دينهم ليس من عند الله لذلك تجد التناقضات الكثيرة في عقيدتهم وهذه واحدة منها فهم يحكمون بكفر من يلعن ويشتم الصحابة ولكن يحكمون بأسلام الخوارج الذين يكفرون الصحابة!!!! يقول القاضي ابو يعلى (( الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة إن كان مستحلاً لذلك كفر، وإن لم يكن مستحلاً فسق ولم يكفر، سواء كفّرهم أو طعن في دينهم مع إسلامهم.)) ويقول ابن كثير (( وقد ذهب طائفة من العلماء إلى تكفير من سب الصحابة، وهو رواية عن مالك بن أنس رحمه الله)) وهم يعلمون ان تكفير الصحابة اشد من شتمهم فكيف يكون من شتم الصحابي مبتدعا كافرا لايحل الرواية عنه بينما تحل الرواية عن من يكفر الصحابة ؟؟؟ !!!! انهم في موقف محرج ان قالوا بتكفير الخوارج نقضوا نظرية صحة كتاب البخاري ومسلم وان قالوا بعدم تكفيرهم فقد نقضوا نظرية عدالة الصحابة ونظرية تكفير الشيعة |
اذا كنت كاذب كما تزعمون - والله يعلم ان اتحرى الصدق في كلامي- فاسأله المغفرة على ما يقع مني من زلل ، اذا لا عصمة الا من عصمه الله ،
اقول : اذا كنت كذاب : اذن فاصبروا حتى يحكم الله بيننا يوم القيامة وهو خير الحاكمين (( الا ترضون بهذا يا جماعة ان يحكم الله بيننا ؟؟))\\ وستعلم ايّنا على الحق ؟؟اللهم ثبتي على الحق وافتح بصيرة الاخوة الاعضاء ..فان الحق عزيز ، ولا ينال الخير الا من وفقه الله - جعلنا الله واياكم منهم .. واخيرا : ستعلم اذا انجلى الغبار ....أفرس تحتك ام حمار والسلام |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:05 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025