|
السلام عليكم ......... كان السؤال هو اقتباس:
والجواب النهائي هو :::: اذهب الى اي حداد وركز على عمله في لحم الاسلاك عندها ستعرف كيف ان هذه الاية دليل جلي على ان هذا الكتاب من قبل الله والا من اين للنبي ( ص) له هذه المعرفة وهو يعيش في مجتمع لا يعرف الا الشعر والتجارة والزراعة فاعجاز الاية المباركة لو تتبعناها جزء جزء نتعرف كيف تضع صورة واضحة لعملية الحام المتداولة في عصرنا الحالي فلنتابع الايات ( آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ ) فعملية الحيم اولا ناتي بالحديد ونجمع بين الراسين منه المراد لحمهما ( قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً )بعد ذلك نقوم بتسخين الحديد المراد لحمه ( قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرا ) وبعد التسخين للقطعة يقوم الحداد بوضع القصدير علية وهذه صورة للعملية http://www.libi.mobi/i3jaz/file9876/solder.jpg ولعله من اكثر الاخطاء شيوعا عند الذين لا يحسنون لحام الاسلاك انهم يقومون باذابة القصدير ثم وضعه على الاسلاك الباردة فتكون الوصلة غير جيدة وعادة ما تظهر كأنها كرة من القصدير محيطة بالسلك > والطريقة الصحيحة فى اللحام هى تسخين السلك المراد لحامه ثم وضع القصدير عليه ليذوب بفعل حرارة السلك فتكون الوصلة قوية وشكلها مفلطح ومتماسك . ونفس الشىء ينطبق على لحام الاكسجين فمن يمعن النظر فى الحدادين وهم يقومون باللحام سيلاحظ انهم يحمون القطع المراد لحامها اولا ثم يلصقون عليه سلك النحاس فتتم عملية اللحام وتكون الوصلة قوية سبحانك ربى بحمدك وغفرانك على تفريطنا فى التدبر فى كتابك العزيز فالمعنى واضح والاعجاز بين فالقاعدة الصحيحة فى لحام ذلك السد هى فى تسخين قطع الحديد اولا حتى تصبح نارا ثم يصب عليها القطر وهو إما ان يكون نحاسا او قصديرا او خليط منهما . سبحان الله وبحمده والصلاة والسلام على محمد وعلى اله أشهد انك بعثت بالحق وان هذا القرآن منزل من عند عليم خبير بالمناسبة الاخت ( ارجوان ) وفقها الله اخذت تحوم حول الجواب ولكن لم تقع عليه http://www.moeforum.net/vb1/uploaded...1183641393.gif السؤال التالي ::::: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }النمل18 اعجاز علمي اخر يتمحور بهذه الكلمة (َا يَحْطِمَنَّكُمْ ) لماذا لم تقل يسحقنكم لماذا قالت يحطمنكم ماهو الاعجاز العلمي ولمعرفة الاعجاز دقق بالفرق بين التحطيم والسحق تمنياتنا للجميع بالموفقية http://rw3aa.jeeran.com/mo5.gif |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبعا أنى أجاوب على السؤال بلا عبقرية ولا ذكاء لأنى بصراحة بحثت عنه وجدت الإعجــاز العلمي وإن شــاء الله هذا ما ترمون إليه :) اقتباس:
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الأعجاز العلمي.. 1-ان النمله تحتوي على نسبه كبيره جدا من مادة الزجاج 2- أن جسم النملة مغلف بغلاف صلب جداً قابل للتحطم، أي ليس له مرونة الفرق السحق وهو الدق والطحن بشدة، التحطيم الكسر والهلاك.. |
http://ahyaarab.net/images/446.gif
احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري ) جوابكم صحيح وبارك الله بكم على مجهودكم http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg احسنتم اختي ( ارجوان ) جوابكم صحيح ومتكامل وبارك الله بكم و وفقكم http://www.moeforum.net/vb1/uploaded...1183925767.gif السؤال التالي ::::: ما هو التفسير الظاهري والباطني لهذه الايات {76} إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78} لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79} الواقعة نتمنا للجميع الموفقية |
http://ahyaarab.net/images/446.gif ظاهر في أن للقرآن موقعا هو في الكتاب المكنون لا يمسه هناك أحد إلا المطهرون من عباد الله وإن التنزيل بعده، وأما قبل التنزيل فله موقع في كتاب مكنون عن الاغيار وهو الذي عبر عنه في آيات الزخرف، : «إنه لقرآن كريم» جواب للقسم السابق، الضمير للقرآن المعلوم من السياق السابق و يستفاد من توصيفه بالكريم من غير تقييد في مقام المدح أنه كريم على الله عزيز عنده و كريم محمود الصفات و كريم بذال نفاع للناس لما فيه من أصول المعارف التي فيها سعادة الدنيا و الآخرة. و قوله: «في كتاب مكنون» وصف ثان للقرآن أي محفوظ مصون عن التغيير و التبديل، و هو اللوح المحفوظ كما قال تعالى: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ»: البروج: 22. و قوله: «لا يمسه إلا المطهرون» صفة الكتاب المكنون و يمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن و مآل الوجهين على تقدير كون لا نافية واحد. و المعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون. و الكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن و تجليله فمسه هو العلم به و هو في الكتاب المكنون هذا اللي عرفت.. تحيتي لكم.. |
اقتباس:
حياكم الله اختي ( ارجوان ) للاسف الشديد ليس هذا هو الجواب الصحيح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد.. الفضل حيدر الحسناوي.. الأخوات .. خادمة الشيخ المهاجر، ارجوان، العشق السرمدي.. أعتذر شديد الإعتذار على التغيب واشكركم على السؤال ولكن هي مشاغل اعاقتنا عن التواصل.. ليس إلا.. ولكن البركة فيكم ما شاء الله متواصلون بشكل دائم.. فمجلسكم خير مجلس للعلم.. وخير نقاش وبحث في آيات كتاب الله... فأسأل الله ان يرفع درجتكم مع محمد وآله الأطياب.. و لن تسمح لي الفرصة بالتواصل خلال الأيام القادمة إن شاء الله .. فأستميحكم عذرا.. وفقكم الله لتدارس كتابه وتدبر معانيه وآياته... |
اقتباس:
السلام عليكم حياكم الله اختي الزينبية والله يجعل غيابك خير سلامي لغاليتي خادمة الشيخ وارجوان العزيزة والاخ الفاضل حيدر اخي الكريم الحسناوي لي تعليق بسيط على السؤال السابق وبالطبع تتقبل تأخري فانت كريم في كشكول دستغيب نقلا عن معارف القران وجدت هذا قال سليمان: فلماذا حذرتهم من ظلمي ؟ ولم امرتهم بالاختفاء في مساكنهم ؟ قالت النملة :خشيت ان ينظروا الى زينتك فيفتنوا بها فيبتعدوا عن ذكر الله عز وجل تحطيم هو الكسر حطمة هو اسم من اسماء جهنم الظاهر من الاية ماقالته الاخوات هنا لكن ماقصدته النملة هو تحطيم اي دخول النار بسب الفتنة لما راوا ملك سليمان وجنوده ومااتاه الله من فضله smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif |
اقتباس:
وعليكم السلام ايها الاخ الكريم الكتاب المكنون هو الامام علي عليه السلام لقوله تعالى ((ومن عنده علم الكتاب )) فعلم القران هو عند الامام علي عليه السلام لايمسه الا المطهرون فالمطهرون هم شيعة امير المؤمنين لقول اهل البيت عليهم السلام شيعتنا من طهر نسبه ومن يدعون يوم القيامة باسماء ابائهم والله اعلم smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
اختي الفاضلة ( العشق السرمدي ) تواجدكم معنا يزيدنا شرف وانتم اهل الكرم بل الكرم منبعه منكم وعودته اليكم وفقكم الله اختي الفاضلة بالنسبة لمداخلتكم نشكركم عليها كثيرا ولكن نحن قلنا في السؤال ما هو الاعجاز العلمي ولم نقل التفسير الروائي او تحليل المفسرين http://9or.cc/data/media/62/r53.gif |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
اختي الجواب غير صحيح وفقكم الله للبحث والمتابعة وجعله الله في ميزان حسناتكم |
http://ahyaarab.net/images/446.gif الجواب النهائي للسؤال ::::::::: التفسير الظاهري :: انه لايمس القران الا من كان متطهر وهذا ما قال به العلماء بعدم جواز لمس كتابة القران الا من كان متطهر اي متوضىء التفسير الباطني :: لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَا اي لايفسر القران الا المطهرون ولو سالنا من هم المطهرون لقال لنا القران هذه الاية معرفا لنا من هم المطهرون {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 اي ان من يمس القران اي الذين يفسرون القران هم المطهرون و المطهرون هم اهل البيت عليهم السلام http://sl.glitter-graphics.net/pub/4...dkgcfm4m8o.gif السؤال التالي :::::: {مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً }النساء85 السؤال ما هو الفرق بين (نَصِيبٌ ) و (كِفْلٌ ) نتمنا للجميع الموفقية http://www.moeforum.net/vb1/uploaded..._1183910124gif |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النصيب: الحظ من كل شي وجمعها أنصباء وأنصبة. الكفل: النصيب ، المثل ، الضعف. وفي القرآن الكريم : قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته" ولكن حسب ما توصلت إليه أن الكفل اكثر ما ستعمل في الشر. وقد يكون معنى الآية أنه من يشفع شفاعة حسنة موافقة للشرع يكن له نصيب بسببها، ومن يشفع شفاعة مخالفة للشرع يكن له نصيب من الوزر. ***..والله تعالى أعلم ..*** |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
حياكم الله اختي ( زينبية علوية ) اتوقع ان هناك تناقض في جوابكم اختي فهل لكم من تفسير له اقتباس:
اقتباس:
وفقكم الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
النصيب و الكفل بمعنى واحد فاستعمل سبحانه لفظ ( النصيب ) مع الشفاعة الحسنة، واستعمل لفظ ( الكفل ) مع الشفاعة السيئة، فدل على أن بينهما فرقًا في المعنى وفرَّق بعضهم بينهما بأن النصيب يزيد على المثل، والكفل هو المِثْلُ المساوي، فاختار تعالى النصيب مع الشفاعة الحسنة؛ لأن جزاء الحسنة يضاعف بعشرة أمثالها، واختار الكِفْلَ مع الشفاعة السيئة؛ لأن من جاء بالسيئة لا يجزى إلا مثلها. دمتم بخير.. |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان ) جوابكم تمام ولا يزاد عليه شيء وفقكم الله اختي لكل خير وزادكم من علمه ولكم عشرة من عشرة http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif السؤال التالي :::: "(وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ ) (يوسف : 21 ) ( اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ) (البقرة : 61 ) السؤال ما هو الفرق بين (مِّصْرَ ) و ( مِصْراً ) نتمنا للجميع الموفقية |
http://ahyaarab.net/images/446.gif الجواب للسؤال الاخير في هذا الموضوع (اشتراه من مصر) المقصود البلد المعروف ، ولذلك منع من الصرف للعلمية والتأنيث . وأما (اهبطوا مصراً) أي : أرضاً أو بلداً ، ولذلك نوِّن لأنه منكَّرٌ . مع الشكر والتقدير لكل من شارك في هذا الموضوع وجعله الله لنا نور وسرور يوم القيامة http://sl.glitter-graphics.net/pub/5...vohzfiasuy.gif |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفقكم الله أخي الفاضل لكل خير وجعلنا الله وأياكم من المتمسكين بهدي القرآن ونوره وفهم معانيه وتطبيق مكنوناته ويبقى السؤال مولانا الحسناوي عن سبب إنتهاء الموضوع بهذه السرعة وهو ذو نفع وفائدة للمشاركات والزوار على الموضوع هلا أوضحت لنا يا أستاذنـا ...!؟ أم أنكم ترمون إلى أكبر منها فتركتموها ...!؟ وإن كان ذلك خارجا عن طــاقتكم فلا ضير عليكم ولكم جزيل الشكر على ما نبهتمونا عليه من كتاب الله وكانت معلومات ذات نفع بالغ لايستطيع من مر على الموضوع تجاهله :) ألف شكر أستاذنا الكريم ووفقك الله إلى كل خير http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif ودمتم برعاية بقية الله الأعظم |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله ......... اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري ) اعزكم الله و وفقكم لكل خير فانتم اختي يعجز السان عن عد فضائلكم ويكل البيان عن وصف اخلاقكم واشكركم على المتابعة للموضوع والتعقيب واسأل الله ان يعطيكم على قدر نيتكم التي لااشك بانها نية صلاح واصلاح ........................ |
اقتباس:
مشكور اخي الكريم ولم تقصر ابدا في طرح كل ماهو مفيد ونافع وأسأل الله ان يزيدك علمك علما ونور ويوفقك والاخوات وايانا لصالح الاعمال ويجعل لكم نور يوم القيامة ومسلك يوم القيامة مع محمد وآل محمد اللهم صلي على محمد وآل محمد والسلام smilies/0041.gif smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
الشكر والتقدير لكم اختي الفاضلة ( العشق السرمدي ) واسال الله ان يدفع عنكم البلاء و يقوي في بيتكم خط الكهرباء وهذه صورة لكم معبرة http://www.moeforum.net/vb1/uploaded...1184994226.gif |
اشكر اخي الحسناوي ان هذا هو البلاء الذي يعم اركان العراق
بس والله خوش فانوس هههههههههه ماينطونة واحد امزح |
الله يعطيك الف عافية أستاذنا الفاضل..
وش فيك هالأيام صاير مستعجل تجاوب قبلنا هههههههه أنا أفكر بالسؤال أرجع أشوف الجواب مسجل.. الله يزيدك من علمه أكثر ويحفظك ويرعاك.. دمتم بخير.. |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
الله يوفقكم اختي ( ارجوان ) صحيح العجلة من الشيطان بس في هذه الامور العجلة من الرحمن.... وفقكم الله اختي وزادكم الله من علمه http://img397.imageshack.us/img397/4...dscape44pf.gif |
اقتباس:
صحيح كلامك أمممممم كلامكم نور.. طيب وين السؤال الجديد.. |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
مسكينه وطيبه اختنا ( ارجوان ) لاتعلم باننا انهينا الموضوع ولكن لااستطيع ان اكسر بخاطرها راح اطرح سؤال مجدد لها ولمن يحب المشاركة والرد على السؤال السؤال ::::::: {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }البقرة60 ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ )الأعراف:160 السؤال ماهو الفرق بين (فَانبَجَسَتْ ) و(فَانفَجَرَتْ ) ولماذا الله غير هذه الكلمات في الايتين وانتم تعلمون انهما لقصة واحده نتمنا للجميع الموفقية http://ahyaarab.net/images/021.gif |
اقتباس:
ههههههههه ليه أنهيتوا الموضوع جدا رائع خسارة ينتهي هل تعبت منا يا أستاذ لي عودة مع الاجابة |
الانبجاس هو الانفجار و قيل الانبجاس خروج الماء بقلة، و الانفجار خروجه بكثرة
أن شاء الله يكون الجواب صح.. وخلاص ما رح أرجع... في امان الله.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد.. اضيف مشاركتي هذه لا لجواب سؤال وإنما أبدي إعتراضي أولا على غلق الموضوع.. إلا إذا كان استاذنا الفاضل لديه مشاغل أخرى.. صحيح انني لم أتفاعل مؤخرا ولكن الفائدة للجميع وما إن يسمح لي الوقت سأعود بإذن الله أتابع البحث معكم... ولا زال هناك تساؤل مطروح لي وهو التناقض في الآيه والمعنى الذي أضفته .. وسأجيب عليه ان شاء الله .. وسأبحث عنه يمكنكم بعدها غلق الموضوع حتى لا ينتهي وفيه سؤال باق.. ثانيا: إن كان و لابد من غلق الموضوع ، فيجب ان أتقدم بجزيل الشكر لكم على منحنا الكثير من وقتكم وأسأل الله أن يزيدكم من علمه ويفتح عليكم أبواب التوفيق والتيسير ... والشكر أيضل للعضوات الفاضلات.. لا سيما العشق السرمدي المناضله مع الكهرباء :) وارجوان وخادمة الشيخ المهاجر... أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا... لكم خالص التحيات ... |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
حياكم الله الفاضلة ( زينبية علوية ) الامر لكم ننتظر ردكم على التناقض الوارد في جوابكم السابق لكي نستفاد منه فانتم كلكم فائدة في وجودكم http://www.7oob.net/vb/uploads/w6w20...5606908932.gif |
اقتباس:
شكرا لك يا أستاذ حدر لأانك عطيتنا من وقاتك أتمنى بعدين نفتح الموضوع من جديد لأن بصراحه أستفدتنا منه كثير.. smilies/00711.gif ولا تنسى أن تخبرني عن جوابي صحيح أم لا.. دمتم بخير.. |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
حياكم الله اختي ( ارجوان ) كان السؤال كتالي اقتباس:
وكان جوابكم اختي صحيح ولكن غير مكتمل لم تذكروا اختي لماذا اختلفة الالفاظ في الايتين وهما يتحدثان على قصة واحده الجواب النهائي للسؤال ::::: أن الماء انفجرت أولاً بالماء الكثير ثم قلّ الماء بمعاصيهم وفي سياق الآيات في سورة البقرة الذي يذكر الثناء والمدح والتفضّل على بني إسرائيل جاء بالكلمة التي تدل على الكثير فجاءت كلمة (انفجرت) أما في سورة الأعراف فالسياق في ذمّ بني إسرائيل فذكر معها الإنبجاس وهو أقلّ من الإنفجار وهذا أمرٌ مشاهد فالعيون والآبار لا تبقى على حالة واحدة فقد تجفّ العيون والآبار فذكر الإنفجار في موطن والإنبجاس في موطن آخر وكلا المشهدين حصل بالفعل http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif سنستمر ماذا تقولون السؤال التالي ::::: (إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ {7}) سورة النمل (فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ {29}) سورة القصص السؤال ::في سورة النمل جاء بالسين في (سآتيكم) والسين تفيد التوكيد، أما في القصص فجاء بـ (لعلّي آتيكم) وهي للترجّي. فماذا قال موسى لأهله هل قال ترجّى أم قطع؟ هل قال أحدهما أم ماذا؟ اتمنا للجميع الموفقية http://www.moeforum.net/vb1/uploaded...1183726170.gif |
اقتباس:
أكيد موافقين بدون تردد.. لمن أرجع من الدوام بالليل سأفكر وأبحث عن الاجابة لأن الأن ما عندي وقت.. أدعوا لي بالتوفيق.. في امان الله.. |
اقتباس:
أكيد موافقين بدون تردد.. لمن أرجع من الدوام بالليل سأفكر وأبحث عن الاجابة لأن الأن ما عندي وقت.. أدعوا لي بالتوفيق.. في امان الله.. |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
معكم متابعون أستاذنا الفاضل بما تجود به أفكارنـا الصغيرة التي تنموا بالفكرة والبحث فيما تطرحون ..... همسه .... الحمد لله أن كانت بيننا الأخت أرجوان قد أعادت الموضوع لنا بأسلوب رائع والأروع تجاوب أستاذنـا لها فأنتم أخوة حقيقون اقتباس:
وهـــذا الجــواب أخونـا الفاضل :) اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد... لرد التناقض الذي اسلفت ذكره ان الكفل تستخدم للشر والآية الواردة في سورة الحديد من قوله تعالى ( كفلين من رحمته).. يذكر الراغب الأصفهاني في كتابه المفردات تفسير لآية ( ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها.......) انه من ينضم لفعل الحسن يكن له نصيب منه .. اما الكفل فالمقصود به هنا هو العاقبة السيئة.. وهذا ما تفضلت به الأخت أرجوان في جوابها.. أما في الآيه يؤته كفلين من رحمته ..فالكفل هنا بمعنى الحظ أو النصيب.. وهو الحظ الذي فيه الكفاية.. فيؤتيه الله كفلين من نعمته .. وهما حظين في الدنيا والآخره .. وهما مثل ما نقصده في قولنا ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة) ... اتمنى أن أكون وفقت في رفع التناقض.. وان كانت لديكم اضافات اخرى استاذنا فأرجو التفضل بذكرها.... **...والله تعالى أعلم ...** |
اللهم صل على محمد وآل محمد...
كل الشكر لكي أختنا ارجوان ... لولا سؤالك لما استمر الموضوع... وفقكي الله لكل خير.. |
اقتباس:
احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري ) جوابكم مصيب و ليس هذا عليكم بالامر الغريب فانتم اهل للبحث والتنقيب ..... جزيتم خيرا اقتباس:
اقتباس:
الفاضلة العلوية صاحبة الردود القوية ماكان في ردكم السابق تهافت ولا تناقض ونحن من افترينا عليكم وقد جنينا (( احسنتم وفقكم الله لكل خير وزادكم من علمه )) السؤال التالي :::::: كم مره وردت كلمة (((( صلوات )))) في القران الكريم مع ذكر الايات التي وردت فيها هذه الكلمة تمنياتنا للجميع بالموفقية |
اقتباس:
أنا لا أخفيكم قرأت كلام الاستاذ و خادمة الشيخ لكني لم أعطي الموضوع اهتمام وظنتت أنه سوف ينهى الموضوع لفترة محدودةويعود وقلت لنفسي لماذا ما اسأل خصوصا ً أني جدا فضولية ههههههه.. الحمد لله أن الموضوع رح يستمر لتعم الفائدة على الجميع.. كل الشكر لك ولسعة صدرك أخي حيدر.. رح نتعلم منك الكثير أن شاء الله نصل لمقامكم ومكانتكم.. |
خمس مرات..
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون (البقرة 157) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (البقرة 238) ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم (الثوبة99) الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكرفيهااسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز (الحج 40) والذين هم على صلواتهم يحافظون (المؤمنون 9) دمتم بخير.. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:38 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025