|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي مسعود ان لفظ الاب في القران لا يقصد به الاب النسبي بل حتى العم وازر ليس بابو ابراهيم على رسولنا واله وعليه افضل الصلاة والسلام والدليل القران ذاته {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (133) سورة البقرة فهذا يعقوب عليه السلام يسمي إسماعيل ابيه في حين انه عمه , لهذا فان اباء الانبياء ليسوا فقط موحدين بل هم خلاصتهم وهم المؤمنون واما ايمان سيدي ومولاي ابو طالب عليه السلام فهذا امر ثابت بثبوت رساله ولد اخيه محمد صلى الله عليه واله ولا ينكر ايمانه وليس فقط اسلامة الا من ختم الله على قلبة وبصره وسمعه فجعلة مثل القردة الخاسئين واذ كنت تريد رواية فنحن نعطيك بعض من شعر ابو طالب الذي يدل بشكل قاطع بانه مؤمن إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - مباداة رسول الله (ص) قومه وما كان منهم - شعر أبي طالب في مدح قومه لحدبهم عليه - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 174 ) - مسئلة : شعر أبي طالب في مدح قومه لحدبهم عليه : فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره في جهدهم معه وحدبهم عليه ، جعل يمدحهم ويذكر قديمهم ، ويذكر فضل رسول الله (ص) فيهم ، ومكانه منهم ، ليشد لهم رأيهم ، وليحدبوا معه على أمره ، فقال : إذا اجتمعت يومـاً قريـش لمفخـر - فعبـد منـاف سـرها وصميمها وإن حصلت أشـراف عبـد منافهـا - ففي هاشم أشرافها وقديمها وإن فخرت يومـاً فإن محمـداً - هو المصطفى من سـرها وكريمها تداعت قريش غثها وسمينها - علينا فلم تظفر وطاشت حلومها وكنـا قديمـاً لا نـقــر ظـلامــة - إذا ما ثـنـوا صعــر الخـدود نقـيـمها ونحمي حماها كل يوم كريهة - ونضرب عن أحجارها من يرومـها بنا إنتـعـش الـعـود الـذواء وإنـما - بأكـنافـنا تنـدى وتنمـى أرومـها الآلوسي - روح المعاني - تفسير الآية رقم : ( 26 ) - وروي عن مقاتل أن رسول الله (ص) كان عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام فاجتمعت قريش إليه يريدون سوءا بالنبي (ص) فقال منشداً : والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة * وأبشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت أنك ناصح * ولقد صدقت وكنت ثم أمينا وعرضت دينا لا محالة أنه * من خير أديان البرية دينا لولا الملامة أو حذاري سبة * لوجدتني سمحا بذاك مبينا فهل هناك اكثر من هذا التصريح ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والسلام على سيدي ومولاي ابو طالب يوم ولد ويوم جاهد ويوم مات ويوم يبعث حيا والسلام عليكم |
اقتباس:
هذا هو عين الصواب ، أحسنت اخي مسعود هذا ما ارت ان أسمعة منك , شكرا لك لآنك أثرت قضايا هامة رغم تجاهلك الرد على الأسئلة . انا معك ومن حقك ان تبحث و تتعمق بالبحث و على مهلك في التفكير والرد , أبحث بدون ضجيج ولا انفعال ولا عصبية أسأل فيما لم تفهمه ولكن بقلب محايد وبدون قوالب جاهزة وأحكام مسبقة ناقشنا هنا في منتدانا و ستجد كل تعاون وتفهم لأسئلتك من الاخوة المحاورين العقائديين .. ولكن تذكر ان هذا الموضوع حجة عليك عند الله يوم يقوم الناس لرب العالمين .. ______________________________ __ ملحوظة : يا أخي لا تأخذي حوارنا على أنه تحدي ، بل لنجعله حوار بحثاً عن الحياة الأبدية فلا شك بأنك اخذت الموضوع من البداية على أنه تحدي ، ولكنني الآن متأكد بان نظرتك للحوار تغيرت . دمت بود بنتظارك .. |
اللهم صل على محمد وآل محمد اقتباس:
اقتباس:
عجبا !!! .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد أجاب عن هذه الآية السيّد ابن طاووس في كتابه (الطرائف)، فقال: ((ومن عجيب ما بلغت إليه العصبية على أبي طالب من أعداء أهل البيت(عليهم السلام)، أنّهم زعموا أنّ المراد بقوله تعالى لنبيّه(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (( إِنَّكَ لا تَهدِي مَن أَحبَبتَ ))، أنّها نزلت في أبي طالب(رضي الله عنه). وقد ذكر أبو المجد بن رشادة الواعظ الواسطي في مصنّفه كتاب (أسباب نزول القرآن) ما هذا لفظه: قال: قال الحسن بن مفضل في قوله عزّ وجلّ: (( إِنَّكَ لا تَهدِي مَن أَحبَبتَ )) كيف يقال: إنّها نزلت في أبي طالب(رضي الله عنه)، وهذه السورة من آخر ما نزل من القرآن بالمدينة وأبو طالب مات في عنفوان الإسلام والنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بمكّة، وإنّما هذه الآية نزلت في الحارث بن نعمان بن عبد مناف وكان النبيّ يحبّ إسلامه، فقال يوماً للنبيّ: إنّا نعلم أنّك على الحقّ وأنّ الذي جئت به حقّ، ولكن يمنعنا من اتّباعك أنّ العرب تتخطّفنا من أرضنا لكثرتهم وقلّتنا، ولا طاقة لنا بهم، فنزلت الآية، وكان النبيّ يؤثر إسلامه لميله إليه)) |
يَا رَسولَ الله ♥ : ونشأتَ في يُتم ولكنْ خيرَ عمٍّ كفَّلَكْ آواكَ لـم يَخـذُلكَ آنــاً بـالرِّعـايةِ ظلَّلَكْ أخفى هُداهُ {على هدىً} ليدومَ منهُ الحفظُ لكْ لو ان ايمان ابو طالب وضع في كفة وايمان الخلائق في كفة اخرى لرجح ايمان ابو طالب على ايمانهم |
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار
أحسنتم بارك الله بكم جميعا السلام على مؤمن قريش سيد البطحاء |
اللهم صل على محمد وآل محمد وجاء في بعض الروايات عن الرضا(عليه السلام) أنّ عبد العظيم بن عبد الله العلوي كتب إليه(عليه السلام): عرّفني يابن رسول الله عن الخبر المروي أنّ أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه. فكتب إليه الرضا(عليه السلام): (بسم الله الرحمن الرحيم، أمّا بعد، فإنّك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار). وعن أبي عبد الله(عليه السلام) أنّه قال: (يا يونس! ما يقول الناس في أبي طالب؟) قلت: جعلت فداك، يقولون: هو في ضحضاح من النار، وفي رجليه نعلان من نار يغلي منهما أُمّ رأسه. فقال: (كذب أعداء الله، إنّ أبا طالب من رفقاء النبييّن والصدّيقين والشهداء الصالحين وحسن أولئك رفيقاً) وفي رواية: قلت لأبي عبد الله: إنّ الناس يزعمون أنّ أبا طالب في ضحضاح من نار، فقال: (كذبوا، ما بهذا نزل جبرائيل على النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم))، قلت: وبما نزل؟ قال: (أتى جبرائيل في بعض ما كان عليه فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يقرؤك السلام ويقول لك: إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرّتين، وإنّ أبا طالب أسرّ الإيمان وأظهر الشرك، فآتاه الله أجره مرّتين)، وما خرج من الدنيا حتّى أتته البشارة من الله تعالى بالجنّة)، ثمّ قال(عليه السلام): (كيف يصفونه بهذا وقد نزل جبرائيل ليلة مات أبو طالب فقال: يا محمّدّ اخرج عن مكّة فما لك بها ناصر بعد أبي طالب؟!) . وللايضاح اقول : القول بأنّ الرجل لا يعدّ من أهل الإسلام إلاّ بنطق الشهادتين، فيه مغالطة واضحة هنا؛ فهو مردود صغرى في أبي طالب . فأمّا الصغرى: فلا نسلّم بأنّ أبا طالب لم ينطق بالشهادتين، نعم لم ينطق بها علناً ولم يشهر إسلامه أمام قومه، ورواياتنا كثيرة في أنّه كتم إيمانه. ولو أردنا أن نبحث عن إسلام جميع الصحابة لَما وجدنا في التاريخ من يشير إلى النطق بالشهادتين لكثير من الصحابة، ولكن يعرف إسلامهم من خلال أفعالهم وسلوكهم،كذلك أبو طالب، فكلّ أفعاله تشير إلى إسلامه، فإذا لم تجدوا رواية عندكم تشير إلى نطقه بالشهادتين فهل معنى ذلك كفره وعدم إسلامه، وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا لا تقولون بكفر الآف الصحابة الذين لم يعثر لهم على النطق بالشهادتين. |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
هل يمكن ان تآتي لنا بآراء المعتدلة المجمع عليها ؟! |
اللهم صل على محمد وال محمد كلام يضحك الثكلى من قبلك فها انت تندفع كاضباء السبع الى طريدته محاولا ان تنفث هذا الحقد على ابو طالب عليه السلام لتقول انه مات مشركاً بعد ان امتلئت اذنك الصاغية الى روايات التحريف حقدا عليه !! .. ولو عشت لاراك الدهر عجباً اقتباس:
اخوتي الافاضل .. الا توافقونني الرأي بان كلامه غير متناسق وموزون ؟؟ !! فهو يقول ان النبي الى يوم الدين هو في كتب التوراة والانجيل هو النبي الحق وهو الحجة ؟ طيب وهل كان كلامي من باب اثبات النبوة لابو طالب ؟ وان دل على شئ فيدل على جهلك وعدم احاطتك بابسط المفاهيم المنطقية .. فمثلا اذا كان النبي هو الحجة الى يوم الدين فهل يعني ان الارض خلت قبله من حجة ؟ فما الضير من وجود حجة قبل النبي " ان كان ابو طالب او غيره " .... عجبا من هؤلاء ..... اقتباس:
وكيف يمكن الاستدلال بانها مخالفة ؟ هات ما لديك . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:02 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025