|
اقتباس:
لايوجد دليل ان النساء اخذن البيوت بالوراثة!!!! الم تقرأ في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)؟ فلو كانت تلك البيوت تورث للورثة - بعد وفاة الرسول عـليه الصلاة والسلام - لما حكم اللـه بان يقعدن في بيوت ستكون لغيرهن (على الاقل اكثرها لان نصيب الزوجة سيكون اقل من 2% ) فيستحيل ان يأمرهن اللـه بان يمكثن في بيوت لغيرهن نصيب فيها والحمدللـه اولا واخرا |
وقوله سبحانه حكاية عن زكريا عليه السلام: (( فهب لي من لدنك ولياً * يرثني ويرث من آل يعقوب )) (مريم:5-6) فإن ذلك صريح في أن الأنبياء يرثون ويورثون.
وحديث عدم توريثث الانبياء يتعارض مع القران |
اقتباس:
لايمكن تصور ان نبي يطلب من اللـه ان يرزقه ذرية لكي يورث ماله!!!! هنا وراثة العلم ومكارم الاخلاق وحمل امانة الدعوة هذا الذي مع الانبياء علـيهم السلام |
لايوجد دليل ان النساء اخذن البيوت بالوراثة!!!! الم تقرأ في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)؟ فلو كانت تلك البيوت تورث للورثة - بعد وفاة الرسول عـليه الصلاة والسلام - لما حكم اللـه بان يقعدن في بيوت ستكون لغيرهن (على الاقل اكثرها لان نصيب الزوجة سيكون اقل من 2% ) فيستحيل ان يأمرهن اللـه بان يمكثن في بيوت لغيرهن نصيب فيها والحمدللـه اولا واخرا وقد ورّث رسول الله نساءه الحجرات اللاتي كن يسكنّ فيها، وقد تبرعت عائشة بسهمها وسهم غيرها من دون إذنهن لكي يدفن فيه أبو بكر وعمر بن الخطّاب، لقد اعترف بعض علماء العامة ((كابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة، والسمهودي في تاريخ المدينة، والحلبي في السيرة، والرازي في تفسيره، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية، وقال الأخير في تاريخه ج5/ 218 بعد عرضه لما جرى على السيّدة الزهراء: (هجرت فاطمة أبا بكر فلم تكلّمه حتـّى ماتت ؛ وهذا الهجران فتح على فرقة الرافضة شراً عريضاً وجهلاً طويلاً، وقبلوا منه عذره، ولكنهم طائفة مخذولة، وفرقة مرذولة، يتمسكون بالتشابه ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام من الصحابة والتابعين..) لقد اعترف بأن الصدّيقة الزهراء ماتت وهي غضبى على أبي بكر ولكنّ للخليفة المزعوم مبرراته، وعلى الآخرين أن يقبلوها ويسلّموا لها بنظره!!)) أن أبا بكر اغتصب من الصدّيقة الطاهرة أرض فدك، ومنعها من الخمس وسهمها من خيبر، مع وجود إجماعٍ على أن فدكاً لم يوجف عليها بخيل أو ركاب، فهي ملك خاص لرسول الله، وقد نص على ذلك علماؤهم لا سيّما الطبري (تاريخ الطبري ج2: 306 وشرح النهج ج16: 344) من صدقات النبيّ؟! وهنا ان الله امر زوجات الرسول وقرن في بيوتكن اذن كيف خرجت عائشة على امام زمانها الامام علي عليه السلام في موقعة الجمل |
السلام عليكم
مداخله الفت نظر الاخوة الكرام اليها في رد الاخ المسلم على وراثة الانبياء وانها محصورة في وراثة العلم النص القراني واضح نحن نؤمن بألزموهم بما الزموا به انفسهم وانتم ابناء السنة تقولون بالأخذ بظاهر القرآن ولاتؤمنون بتأويل الباطن فلذا من التناقض اخي المسلم ان تؤول اليوم نص القران ليوافق وجهة نظرك فتدير رحى التفسير ليصب بصالحك فتقول ان النص القراني بوراثة الانبياء مختص بوراثة العلم ثم اعلم ان العلم نور يقذفه الله بقلب من يشاء والنبوة ليست ميراث انما هي اصطناع على علم الله وتحت رعايته وعينه للمنتجبين من خلقه وانما جائت ايات وراثة الانبياء موافقة للذوق القراني الذي شرح فيما سبق تفاصيل الميراث العامة واثبت لاحقا ان الانبياء كباقي البشر يرثون ويورثون هذا والسلام |
مداخله الفت نظر الاخوة الكرام اليها
في رد الاخ المسلم على وراثة الانبياء وانها محصورة في وراثة العلم النص القراني واضح نحن نؤمن بألزموهم بما الزموا به انفسهم وانتم ابناء السنة تقولون بالأخذ بظاهر القرآن ولاتؤمنون بتأويل الباطن فلذا من التناقض اخي المسلم ان تؤول اليوم نص القران ليوافق وجهة نظرك فتدير رحى التفسير ليصب بصالحك فتقول ان النص القراني بوراثة الانبياء مختص بوراثة العلم ثم اعلم ان العلم نور يقذفه الله بقلب من يشاء والنبوة ليست ميراث انما هي اصطناع على علم الله وتحت رعايته وعينه للمنتجبين من خلقه وانما جائت ايات وراثة الانبياء موافقة للذوق القراني الذي شرح فيما سبق تفاصيل الميراث العامة واثبت لاحقا ان الانبياء كباقي البشر يرثون ويورثون هذا والسلام احسنتم جزيتم خيرا والله يا ايخ الجماعة تارة يقولون يجب الاخذ بظاهر القران وتارة ياخذون بالتاويل هل هي مزاجية ام ماذا تارة يقولون حجر ابن عدي ليس صحابيا وعبد الحمن ابن عديس البلوي كذلك ليس لديهم ضابطة معينة وانما على هواهم لكن الضابطة هي مخالفة الشيعة كيفما اتفق |
بداية تحـسن في منطق الحوار حاول ان تضع لي سبب الغضب ... طبعا المعلوم انه على المال لايوجد دليل يقول غير هذا ابدا وابوبكر الصديق عنده قول سمعه من الرسـول علـيه الصلاة والسلام فلذلك فعله صحيح هذا داخل في النزاع بين الخليفة والرعية ايضا --------------------------------- لألألألألألألألألألألألألألألأ ذهبت بعيدا يا هذا ونمشي معك على الرغم من بعادك وتهربك من الموضوع 1- السؤال كان هل من حقك ان تموت واجدا على خليفتك المفروض الطاعة بمعنى انك لو كنت في زمن رسول الله هل من حقك ان تموت واجدا على رسول الله الجواب 1- نعم من حقي ان اموت واجدا على رسول الله 2- كلا ليس من حقي ان اموت واجدا على رسول الله ------------------------------ 2- اننا سالناك يا حبوبي سابقا وكررنا السؤال لو ان خليفتك ابو بكر المفترض الطاعة قال لا نورث وهل من حقك ان تكذبه وتقول انت كاذب بل يورثون الجواب 1- نعم من حقي ان اكذبه واقول الانبياء تورث 2- كلا ليس من حقي ان اكذبه ولا اقول ان الانبياء تورث ------------------------ 3- السؤال الاكبر فاطمة وارثه علم النبي بدليل قول ان الانبياء لا نورث فقط علم فهنا اما فاطمة كذبت على رسول الله وقالت الانبياء تورث او ابو بكر كذب فمن الكاذب عندك 1- فاطمة التي قالت يورثون 2- ابو بكر الذي قال لا يورثون ------------------------------ 4- قلنا ان المسالة مسالة طاعة فرسولكم قال ان الخليفة ولو ضربك اخذ مالك تطيع وتطيع وتطيع ولا تعصي فهنا حين اخذ ابو بكر فدك فلما اصلا خرجت فاطمة اصلا اليس عليها حق الطاعة لابي بكر الا اذا كانت تعتقد بان ابا بكر ليس بخليفة بالانتظار حبوبي مع علمي ستهرب لا تطول الغيبة حميد الغانم http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=181256&page=11 |
اقتباس:
بسمه تعالى يردك صريح القرآن قال تعالى: (( يرثني ويرث من آل يعقوب ))[مريم:6] ولم يكن زكريا يطلب الا الولد, فالولد وارث بنص القرآن. والاعتراض على هذا بأنه قد يكون طلب الولد العالم فيدخل في العلماء لا مجرد الولد, يرده قول الله على لسان زكرياً: (( واني اخاف الموالي من ورائي ))[مريم:5] فلا معنى لخوف زكريا (عليه السلام) من بني عمه أذا كان الارث هو العلم, لان العلم ليس مثل المال نحاز الى اشخاص ويحرم منه آخرين اذ يمكن أن يأخذ من العلم أي احد الى ما لا نهاية هذا اولاً, وثانياً يكون خوفه خلافاً لمقتضى النبوة الذي هو نشر العلم لا منعه وثالثاً كان يجب أن يطلب الولد ليأخذ من علمه كما يأخذ الاخرين ويشاركهم في تراثه العلمي او ليكون اعلمهم لا أن يطلب الوارث ليمنع بني عمه ويحرمهم العلم. فالمناسب لو كان الارث هو العلم أن يتمنى زكرياً(عليه السلام) لا أن يخاف.. . |
اقتباس:
احسنتم كثيراً اخي حميد سؤال في نصف الجبهة كما يقولون . و يا حبذأ لو نرى لة جواب بدون اي لف و دوان . |
اقتباس:
ماذا قال تعالى في الولد؟ (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) ماذا يوحي اليك هذا؟ هل كان الهدف من السائل ان يرث المال ام العلم والدعوة الى اللـه؟؟؟ الانبياء علـيـهم السلام لايهتمون بجمع المال اساسا حتى يطلبون من يرثه منهم ولا يمكن تصور ذلك في حقهم فحتى خوفه .. كيف يمكن ان تفسر خوفه الى ذهاب المال؟؟؟ فهل عنده قصور وضياع يهتم لها ولايريدها ان تصل الى ابناء عمومته مثلا!!! هذا تفسير ركيك في مقام الانبياء وبالنظر الى سيرتهم وايضا بالنظر الى جواب اللـه تعالى اقتباس:
فخوفه على الدعوة بان يطلب من اللـه تعالى ان يجعل له من يتولاها من ذريته موافق لمقضى النبوة بل موافق لاهتمامه بنشر العلم بمن يقوم هذا المقام اقتباس:
الانبياء ليست رسالتهم جمع المال والحرص على توريثه بل العلم والحكمة .. والحرص على من يقوم مقامهم في بيان ذلك لمن بعدهم فوراثة ال يعقوب اي وراثة العلم والقيام بمقامه فيهم وليس حجب العلم عن غيره لان العلم قد يتعلمه الناس بقدر معين ولكن قد لايكون فيهم من يقوم بحمله الى الناس بالشكل المطلوب |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:04 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025