|
اقتباس:
والصرخية ايضا جهلاء اخي العذاري وصرخيهم القدر الضال اجهل ؟ |
الاخت وفاء النجفي: لماذا يا اختي الكريمة اشعر انك في هذه الفترة اصبحت غير متزنة في ردودك ومضطربة جدا في تعابيرك... هل حصل شيء لا سامح الله؟؟؟؟؟؟؟ هل ممكن ان اكون انا السبب لاسامح الله؟؟؟يعني بدر مني ماجعلك تتخبطين الى هذه الدرجة في كلامك؟؟؟ عموما المشكلة التي تمرين فيها لاقدرة لي على حلها.. وليس لي سوى الدعاء لك بالشفاء العاجل بحق مريض كربلاء.. |
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله سبحان الله سبحان الله الغرور والمكر والخداع والمنصب والدنيا والواجهه كل ذلك غرر ابليس اللعين وغرر فرعون وهامان وصدام ومن سار على نهجهم .............. ايها الناصري مالك انت واسيادك تخالف العقل والشرع وحتى الاخلاق بهذا الكلام تفتون بما يحلو لكم لينظر الجميع هكذا يقول علماءنا حفظ الله الاحياء ورحم الله الاموات في مسالة تقليد الميت ابتداءا واليكم الفتاوى والروابط الشيخ ميرزا جواد التبريزي ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajsaleheen1/html/bo/menhag/all.htm ---------- ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك. ----------- السيد محمد سعيد الحكيم ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء. ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajhakeem1/html/ara/books/menhag/m1.htm#1 ------------- السيد علي السيستاني مسألة 6 : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور: البلوغ، والعقل، والايمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً. مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك، والتفصيل المتقدم في المسألة السابقة جارٍ هنا أيضاً . رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html#1 ------------------ السيد ابو القاسم الخوئي : في الرسالة العملية ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والايمان ، والذكورة ، والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد ، وأن لا يقل ضبطه عن المتعارف ، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد ، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك . رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/ms1/1.htm صــراط النجــاة ابو القاسم الخوئي والتبريزي في أجوبة الاستفتاءات سؤال 25: ذكرتم في مسائلكم المنتخبة أنه لايجوز تقليد الميت ابتداء فما أدلتكم على ذلك؟ الخوئي: أدلتنا منها ما استدل ويستدل به بعض من دعوى الاجماع على عدم الجواز، ولكن نحن بدورنا في الاستدلال لا نعترف بتلك الدعوى كدليل لمنع حجية منقولة، ثم منع محصله في خصوص المقام لما ذكرنا في محله، ولكن نستدل أولا: بانصراف أدلة سؤال الجاهل عن العالم كتابا وسنة إلى السؤال من الحي فيبقى الرجوع إلى قول العالم غير الحي تحت دليل حرمة العمل بغير العلم مما يكون حجة أحيانا للشاك. وثانيا: بناء على ما قوينا من تعين الرجوع إلى الأعلم على العامي عند اختلاف آراء المجتهدين أو الاخذ بأحوط الآراء، فلو جاز الرجوع إلى الميت ابتداء مع القطع باختلاف الأموات مع الاحياء وفرض أعلمية بعض من أعيان هؤلاء الأموات (قدس سرهم) كما ليس بالبعيد، لزم انحصار الحجية في قول ذلك الأعلم الراحل فقط إلى آخر طول الغيبة، وذلك اللازم مقطوع البطلان فيكشف عن بطلان ملزومه، وهو توسيع الجواز الابتدائي للاموات إذ لايلزم الانحصار مع المنع المزبور بفرض أعلمية واحد حي في كل عصر قطعا كما هو بديهي لأهله. التبريزي: دليلنا عل ذلك: عدم شمول أدلة حجية التقليد للتقليد الابتدائي للميت، لاختصاصها بالرجوع إلى الحي، والسيرة العقلائية وإن استقرت على الاخذ بقول الأعلم مطلقا وإن كان ميتا إلا أنه بعد ورود الامضاء في حصة خاصة من هذه السيرة لايمكننا من عدم ثبوت الردع عنها في الزائد إمضاء الشارع لها، لاحتمال اكتفاء الشارع في امضاء هذه السيرة في الأمور الشرعية بالمقدار الذي تشمله الادلة، والله العالم. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm ---------------------------- السيد الخميني في تحرير الوسيلة مسألة 13 : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ، نعم يجوز البقاء على تقليده بعد تحققه بالعمل ببعض المسائل مطلقا و لو فى المسائل التى لم يعمل بها على الظاهر ، و يجوز الرجوع الى الحى الاعلم و الرجوع أحوط ، و لا يجوز بعد ذلك الرجوع الى فتوى الميت ثانيا على الاحوط ، و لا إلى حى آخر كذلك إلا إلى أعلم منه ، فانه يجب على الاحوط ، و يعتبر ان يكون البقاء بتقليد الحى ، فلو بقى على تقليد الميت من دون الرجوع الى الحى الذي يفتى بجواز ذلك كان كمن عمل من غير تقليد . ------------------ المرجع الدّيني الكبير سماحة آية الله العظمى الشّيخ مكارم الشيرازي «دام ظلّه» رسالة توضيح المسائل (المسألة 3): يشترط أن يكون المجتهد الذي يقلّد رجلا بالغاً، عاقلا، شيعياً إثني عشرياً، طيّب المولد (بأن لا يكون ولد زنا) وكذا يشترط أن يكون عادلا وحيّاً (على الإحتياط الوجوبي). (المسألة 11): لا يجوز العمل بفتوى المجتهد الميّت إبتداءً وإن كان أعلم، على الأحوط وجوباً. (المسألة 20): يحرم الإفتاء وإظهار النظر في المسائل الشرعية لغير المجتهدين «يعني غير القادرين على إستنباط الأحكام الشرعية من مداركها وأدلّتها» فلو أفتى بدون علم فانّه سيكون مسؤولا عن أعمال جميع الأشخاص الذين عملوا بقوله. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/resalat-tawdeeh-almasael/books/arabic/resaleh/r01.htm#link4 ---------------------------- الصدر الثاني منهج الصالحين -ج1- للسيد الصدر الثاني (قدس سره) (مسالة 13) إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحه من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك , قال السيد الصدرالثاني منهج الصالحين (م-6) يشترط فيمن تقلده مايلي:- أولاً: الإسلام. ثانياً: الإيمان .ثالثاً: العدالة .رابعاً: الذكورة .خامساً: طهارة المولد.سادساً: التكليف بمعنى ان يكون بالغاً عاقلاً.ه سابعاً: الحياة للتقليد إبتداءاً ثامناً: الإجتهاد. تاسعا: الا علمية على الأحوط عاشرا: عدم السفه واضرابه من العيوب الذهنية والنفسية ---------------- وقال السيد الحائري (دام ظله) مسألة (13): قد بلغ ولدي سنّ التكليف، فهل يجوز له تقليد أحد المراجع الأموات؟ الجواب: لا نجوّز تقليد الميّت ابتداءً. (الفتاوى المنتخبة) |
اقتباس:
والصرخية ايضا جهلاء اخي العذاري وصرخيهم القرد الضال اجهل ؟ |
نعم اذا كام شخص يقلد مرجع ميت فعليه ان يرجع للاحياء او الحي الاعلم انا اريد اقلد السيد علي السيستاني فما هو الدليل هو اعلم الموجودين اريد جواب مقنع وارجو بلا تجاوز كي نعرف الحقيقه |
اقتباس:
لماذا يا اختي الكريمة اشعر انك في هذه الفترة اصبحت غير متزنة في ردودك ومضطربة جدا في تعابيرك... هل حصل شيء لا سامح الله؟؟؟؟؟؟؟ هل ممكن ان اكون انا السبب لاسامح الله؟؟؟يعني بدر مني ماجعلك تتخبطين الى هذه الدرجة في كلامك؟؟؟ عموما المشكلة التي تمرين فيها لاقدرة لي على حلها.. وليس لي سوى الدعاء لك بالشفاء العاجل بحق مريض كربلاء.. |
اقتباس:
اقتباس:
يالله ياأخ منتصر العذاري جاوب الاخ الصغير ؟ انتم طبعا عندكم الصرخي هو اعلم الاحياء ؟ قل له ان من شروط الاعلمية هو الشياع الموجب للاطمئنان ، واقل له ان الشياع الموجب للطمئنان يجعل الصرخي اعلم الاحياء ؟ وقل له ايضا سؤال اهل الخبرة في هذا المجال ؟ واكيد اهل الخبرة بالنجف يقولون بأعلمية الصرخي ؟ طبعا اهل الخبرة عندكم ايات الله العظام من مجلس النخبة الموقر ومنهم اية الله حويزم السعيدي الذي انهزم قبل اسبوع من معسكر ابن سعد الى معسكر معاوية ؟ هههههه مضكحة انتم والله مضحكة ، وضحكتوا العالم علينه |
اختي وفاء انا ليس منجماعة الصرخي المنحرف لكن انا وجهت سؤال ليس الا ههههههههههههههه والله امركم مضحك ايكون الصرخي اعلم من السيد السيستاني ما هاذا الهراء لكن اعرفي صيغة سؤالي من المتعارف عليه ان المقلد اذا مات مرجعه يكون عليه العدول على الاعلم الحي فما دليلكم على اعلمية السيد السيستاني حتى يحق العدول على الاعلم الحي اهو اعلم الموجودين والدليل؟..................... وارجوكِ لا تنسبينا على هذا الضال الصرخي |
اقتباس:
اخي الكريم ان اعلم الموجودين هو الامام السيستاني والدليل هو اسئلة اهل الخبر اي شيخ وسيد من اهل الخبر في هذا المجال على ان يكون سؤالك لشخص معروف وموثوق فية واما من نحاحيتكم اسئل اهل الخبرة من الحوزة الشريفة محمد اسحاق الفياض .بشير النجفي . محمد سعيد الحكيم (ادام الله ظلهم الشريف) فهم يمثلون الحوزرة الشريفة في العراق وعلى راسهم الامام السيستاني ( حفظة الله ) تحيــــxmen ـــــاتي |
اقتباس:
الاخت وفاء النجفي: العضو (الصغير)..سألك سؤالا محددا..وكان من المفروض ان تجيبيه بغير هذه الطريقة...كلامك جميل حينما تتحدثين بالامور الفقهية....ولكن واعذريني لصراحتي...عندما تتدخلين فيما لايعنيك فانك تصبحين مضطربة وغير متزنة.. لذلك انصحك ان يكون كلامك في الفقه فهو انفع للناس...ناهيك عن الوظيفة الاساسية الجديدة عندكم ..وهي تسقيط حكومة المالكي (الصديق القديم والعدو الجديد حاليا)... وحقيقة اضحكتيني (أضحك الله سنك ) كثيرا..وانت تذكرين (حويزم السعدي) بهذا الاسم المضحك ويظهر انك متابعة جدا لما يجري في منتدياتنا.. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:43 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025