ألا تحترم نفسك يا قليل الحياء يا كذاب

قلنا لك يا خروف اقرأ الرابط الذي فضح شيوخكم العوران

و لماذا تهرب من قول علمائكم المحرفين و إلا تريد الهروب يا مكفرجي
و الطبرسي يل يقر بالتحريف بل فضحكم فقط يا كذابين

مولانا سيهرب لانه ذنب من اذناب اليهود

ان شاء الله

هنيئاً لك بتكفير عائشة و البخاري و احمد بن حنبل و التابعين و الصحابة و الكشميري و السيوطي و غيرهم

لكن نحن لا نكفرهم يا تكفيري بل نقول عنهم أخطئوا كما قال ابن تيمية

الحديث عن الشاب الأمرد الذي تستدلون به

هنا ابن تيميه يقول أنه حديث ضعيف




إن شيخ الإسلام وضع هذا الحديث مع جملة من الأحاديث الضعيفة في فصل جمع فيه الروايات الضعيفة في الصفات بعنوان : الْفَصْلُ الأَوَّلُ : أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الأَحَادِيثِ الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الإِسْلاَمِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . وَقَدْ يَقُولُونَ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ مَا لاَ يَرْوُونَ فِيهِ حَدِيثًا ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3/ ص 385)





فهو حديث ضعيف عنده

خاصة إذا علمنا ما قاله شيخ الإسلام في كتابه الاستقامة في معرض رده على أهل الحلول والإتحاد مستنكرا قول بعضهم بأن الله هو الأمرد والعياذ بالله):



الاستقامة ( جزء 2 - صفحة 195 )

( ومن هؤلاء من يزعم أن دحية الكلبي كان أمردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة أمرد ويقول له ما أحب أن تأتيني إلا في صورة أمرد وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في


[صفحة 196] أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعل الأمرد ربه وهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصه بالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلق لكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه


[صفحة 197] فهو كما قال الله تعالى أرأيت من أتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا سورة الفرقان 43وقال أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون سورة الجاثية 23 ). اهـ



فشيخ الإسلام بعد أن ضعف الحديث بقوله يُروى الذي هو صيغة تمريض وتضعيف للحديث بوضعه الحديث في الْفَصْلُ الأَوَّلُ : أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الأَحَادِيثِ الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الإِسْلاَمِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . وَقَدْ يَقُولُونَ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ مَا لاَ يَرْوُونَ فِيهِ حَدِيثًا ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3/ ص 385)

عاد وشرحه على فرض صحته فوضح انه رؤيا منام على فرض صحته حيث قال: وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : ( رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا ) يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ ( أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ عَلَى صَدْرِي ) هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ .

وَفِي الْحَدِيثِ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ عَنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ إلَيْهِمْ وَقَالَ : رَأَيْت كَذَا وَكَذَا ) وَهُوَ فِي رِوَايَةِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ خَلْفَهُ إلاَ بِالْمَدِينَةِ كَأُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهَا ، وَالْمِعْرَاجُ إنَّمَا كَانَ مِنْ مَكَّةَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ ،

وَبِنَصِّ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ) فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِنْ طُرُقِهِ ( إنَّهُ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387)

ثم عقب بقوله : مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ . وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَم يَنْزِلْ لَهُ إلَى الأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ (أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الأَرْضِ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387)


ثم بعد بيانه لعدد من الأحاديث الضعيف والموضوعة في الصفات قال موضحا معنى هذه الرؤيا المنامية في الحديث على فرض صحته :

وَقَدْ يَرَى الْمُؤْمِنُ رَبَّهُ فِي الْمَنَامِ فِي صُوَرٍ مُتَنَوِّعَةٍ عَلَى قَدْرِ إيمَانِهِ وَيَقِينِهِ ؛ فَإِذَا كَانَ إيمَانُهُ صَحِيحًا لَمْ يَرَهُ إلاَ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ وَإِذَا كَانَ فِي إيمَانِهِ نَقْصٌ رَأَى مَا يُشْبِهُ إيمَانَهُ وَرُؤْيَا الْمَنَامِ لَهَا حُكْمٌ غَيْرُ رُؤْيَا الْحَقِيقَةِ فِي الْيَقَظَةِ وَلَهَا " تَعْبِيرٌ وَتَأْوِيلٌ " لِمَا فِيهَا مِنْ الأَمْثَالِ الْمَضْرُوبَةِ لِلْحَقَائِقِ . رجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 390) .


فشيخ الإسلام يرى أن الحديث ضعيف وعلى فرض صحته هو رؤيا منام وليست صورة حقيقة الله سبحانه وتعالى وإنما هي أمثال تضرب لحقائق يمكن تفسيرها فقال: ( وَرُؤْيَا الْمَنَامِ لَهَا حُكْمٌ غَيْرُ رُؤْيَا الْحَقِيقَةِ فِي الْيَقَظَةِ وَلَهَا " تَعْبِيرٌ وَتَأْوِيلٌ " لِمَا فِيهَا مِنْ الأَمْثَالِ الْمَضْرُوبَةِ لِلْحَقَائِقِ .) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 390) .



كما وضح شيخ الإسلام رحمه الله ولذلك سبق أن قال بعد بيانه أن الحديث رؤيا منام : وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَم يَنْزِلْ لَهُ إلَى الأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ ( أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الأَرْضِ ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387) .

أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرى صورة الله الحقيقة وإنما رأى في منامه أَمثَالاٌ مَضرُوبةٌ لحائق وهذا معنى قوله: (مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ . ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387) .


فلماذا تستدلون بحديث ضعيف؟

الا صلاتي قبل ان تذهب شمالا ويمينا لدي استفسارات اتمنى ان تكون شجاعا وتجيب عليها
1- ما حكم من قال ان الله له صوره شاب امرد اريد منك فتوى شرعيه من الوهابيه بهذا الحكم مع العلم انني وضعت هذا السؤال وبقي في المنتدى اسبوعين ولم يتجرع وهابي واحد ليجيب لماذا
2- انت وسني مغربي عضويين وهابيين في هذا المنتدى انت قبلت حديث النزول ليله الجمعه وهو سني مغربي رفضه ايكما صح وايكما خطا انت ام هو افيدونا ولا تنسى انكما من نفس المذهب فلماذا التناقض هنا
3- الحديث الضغيف ان كان عندكم لا يعتمد وغير مقبول فلما قبلتم حديث كتاب الله وسنتي وهو حديث ضعيف ضعيف ضعيف ولما رفضتم كتابي الله وعترتي وهو حديث متواتر
انتظر اجابتك
حميد الغانم

الحديث صححه ابن تيمية
تفضل من موقع الدرر السنية

الصراحه ما أعرف منو اللي يروح شمال وجنوب وشرق وغرب:o

1.أقولك ليش ولا يهمك السبب يا حميد

لان الشاب اللأمرد حديث ضعيف

والسؤال حتى ما يحتاج فتوى


من البديهي الحكم هو حرام

لأن الله ليس كمثله شيء

لاتخااف ترى الحكم مب على كيفي يبته من

سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله :)

والله تعالى أعلم

2. ممكن أطلع لي مشاركتي اللي قبلت فيها حديث النزول !!!!!!!!!!

أنت ما رأيك بابن تيميه رحمه الله
حيث قال أن الحديث ضعيف :)

قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾([1]) وقال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾([2]).
على كل إنسان مكلف يجب أن يؤمن بأن الله سبحانه هو خالقه، وموجده، وأنه خالق كل شيء ومالكه وأنه هو المستحق أن يعبده، وأنه هو الإله الحق، وهو المعبود بالحق، ولا يكون المرء مؤمنا إيمانا كاملا إلا إذا اعتقد أنه سبحانه له الأسماء الحسنى والصفات العلى، وأن أسماءه كلها حسنى وصفاته كلها على وأنه لا شبيه له، ولا مثل له، ولا كفؤ له كما قال سبحانه: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ قال تعالى: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾([3]) يعني لا سمي له، ولا كفؤ له، ولا شريك له. وقال تعالى: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾([4]) والمعنى لا تجعلوا له أشباها ونظراء تدعونهم معه.
وقال سبحانه وتعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ فهو يسمع أقوال عباده ويسمع دعاءهم ويراهم ومع ذلك لا شبيه له في ذاته، ولا في أسمائه ولا في سمعه وبصره، ولا في جميع صفاته فهو الكامل في كل شيء وخلقه لهم النقص، أما الكمال فهو له سبحانه وتعالى في كل الأمور.

فكيف تقول أن ربنا شاب أمرد !

شيء حلو انك تنبذ قول ابن تيمية
و أنه ليس كمثله شيء
فهذه شجاعة من شخص سلفي يتبرأ من أقوال علمائهم التجسيميين

سبحان اله الا صلاتي
نطالبك بفتوى واصبحت بنفسك مرجعا وعالما دينيا كبيرا وتقول السؤال لا يحتاج الا فتوه
هروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووب
هررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر روب
هروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وب
اتحداك انت من هنا وكل الوهابيه ان تاتيني بفتوى
بل لانكم تعرفون جيدا حقيقه هذا السؤال وجوابه وتنكرونه
وانتظر الفتوى
وانتظر الفتوى
وسالناك انت وسني مغربي متضاربان
من منكم الصحيح ومن منكم الخاطئ وانتما وهابيان
عجيب لما الخوف
زنريد فتوى بن بازززززززززززززززززز
جوابي على السؤالين

قال جل وعلا: يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا[4] وقال عز وجل في آية الكرسي: وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء[5] والآيات في هذا المعنى كثيرة وهو سبحانه أعلم بكيفية نزوله

يعني لا إنت ولا أنا ولا علمائي وعلمائك يعلمون :)

الله فقط يعلم :o
فهمت حبووووووووووووبي :p
تفضل هذه مشاركتك التي تقبل فيها النزول وتقول الله اعلم بكيفيه نزوله
وننتظر
حميد الغانم

وهذا قولك الاخر في صفحه سته من الموضوع
بعين القلب أي موقن به

أما السؤال الثاني

هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو القائل عليه الصلاة والسلام: ((ينزل ربنا تبارك وتعالي إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الفجر))[1] متفق على صحته، وقد بين العلماء أنه نزول يليق بالله وليس مثل نزولنا، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى فهو ينزل كما يشاء، ولا يلزم من ذلك خلو العرش فهو نزول يليق به جل جلاله، والثلث يختلف في أنحاء الدنيا وهذا شيء يختص به تعالى لا يشابه خلقه في شيء من صفاته؛ كما قال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[2]، وقال جل وعلا: يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا[3]؛ وقال عز وجل في آية الكرسي: وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ[4]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهو سبحانه أعلم بكيفية نزوله:)

حول اللحجب

لا أعلم

قلت لك لا أحد يعلم بكيفية نزوله
إلا هو سبحانه :)
وهذه مشاركه اخرى لك لا تنكر النزول بل تدافع عنه وتستغربالكيفيه
شبيك حبوبي دخت من طول النقاش لو لا
بالمناسبه احب النقاش الطووووووووووووووووووووووووووويل مع الوهابيه لانه باستمرار النقاش يغالطون انفسهم بانفسهم ويضرب بعضهم بعض كما بينك وبين سني مغربي
حميد الغانم

ونرى ان هنالك تضاربا في الاجابات بين اثنين من الوهابيه وهما سني مغربي والا صلاتي
وسالناهما من منك صح ومن منكم غلط
وطلعوا الشيعه برى وحلو النزاع
ينزل او لا ينزل
امرد ام ليس بامرد
وننتظر
حميد الغانم

الحمد لله رب العالمين

أقرأ مشاركتي جيدا

قلت الله سبحانه يعلم بكيفيه نزوله

ولست أنا إنتبه



فهل من مشكله من مشاركتي الرائعه هذه ؟ :)

هذا الهروب من الجواب يا الا صلاتي لا ينفع معي
1- اين الفتوى بكل من قال ان الله له صوره شاب امرد
ولا تهرب ولا تقول لا يستاهل ولا ما يسوى
هات الفتوى
واتحداك انت وكل الوهابيه ان تاتوا بفتوى
2- انت قبلت حديث النزول وصاحبك الوهابي سني مغربي انكره
فمن منكما صح ومن منكما غلط
ولا تهرب
3- واما مشاركاتك القيمه انتبه لقولك
انه نزول يليق به جل جلاله ولا نعل الكيف
ما ادري يمكن عند الوهابيه النزول = صعود
ما ادري انت قلت نزوووووووووووووووووووووووووول ولا تعلم الكيفيه امنا بالله قبلنا منكم النزول ولا نعرف الكيفيه وهو نزول
وجوابك المفروض كما قال سني مغربي ان حديث النزول ضعيف ضعيف
4- سالناك من قبل ولم تجب
هل ان الحجب تنزل مع ربكم عندما ينزل ام تبقى في السماء
5- في صحاحكم ان الله يضع قدمه في النار في جهنم
وانت قلت ان الله ليس له صوره
وسالك النجف الاشرف
هل ان لله عندكم يد
وهربتم ولم تجيبوا
وهنا اسالك هل ان لله قدم ام ليس له قدم يضعها في جهنم
وكيف ينطبق هذا مع قولك بان الله ليس له صوره
وهو شي ليس كمثله شي
اتحداك ان تجيب
حميد الغانم

الله يصبركـــ يآآ خووووي (( الا صلاتي ))

الاآآآآن مالمطلووب ياشيعه .. الف مرره تسالوون

حددووو سؤال واحد الان .. لنفهم

الله يساعد كلبك يا حمييييييييييييييييييييييييييييد
يا سلطان الحسيني
هذه الاسئله كانت سؤال سؤال
وال صلاتي هرب من اجابتها كما هرب الوهابيه من قبله
وبالمناسبه
اذا عقلك ما يتحمل بس سؤال واحد كول وبسيطه
اسالك سؤال جدا بسيط
الله كما تقولون انه ينزل من السماء السابعه الى السماء الدنيا
يا فهيم وعبقري زمانك
في الفجر الله يكون صاعد متحرك عالي ناصي واقف متحرك
لا تنسى ان الله حسب زعمكم يصعد في الفجر ولا ينزل
اجب
وانتظرك
حميد الغانم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


صح والله ما جذبت الله يصبرني ويصبرك يا خوووووووي سلطان :)



إن الله مع الصابرين :)

حميد حبيبي إن تفهم صح ؟.
الشاب الامرد حديث ضعيف

لذلك لايوجد له فتوى

أما بنسبه لحديث النزول إنت لم تتكلم عنه معي !!!

فقط قلت لي عن كيفيه النزول

قلت لك لاأحد يعلم بكيفيه نزوله إلاسبحانه


وأكرر و أقول مثلما قال علمائي أن الله ليس كمثله شيء

وعلى طاري التحدي

أنا بعد أتحداك أطلع فتوى بنفس السؤال :)

===================
حبيبي اعتقد اثبتنا لك مليار مره بان حديث الامرد حديث صحيح عندك
فاذا انت كنت لا تؤمن به فهذا شي ثاني
نعم يقولون ليس كمثله شي علمائك ولكن رايهم بانه شاب أمرد ليس كالباقين مثلما له يد ليست كالايدي او رجل كالارجل وهكذا ...
ولكن انت تعاني من تناقض فانت حينما تنكر بانه شاب امرد ثم تقول ينزل فهو نفس التجسيم والا بذمتك هل الدنيا اوسع من الله حتى ينزل فيها ؟؟
عقلك يا رجل
== النجف الاشرف==

هروب هروب هروب
هروب هروب هروب
اريد الجواب الجواب الجواب
لا تهرب يا الا صلاتي
الجواب الجواب الجواب الجواب
لديك سته اسئله اتحداك ان تجيب عليها
وانتظر
ارجع لكل مشاركاتك السابقه
وانظر كم كتبت عن حديث النزول
وكيف قان انه نزول يليق به جل جلاله
وان الثلت الاخير
وان وان
ما ادري شبيك اليوم
اخاف انفلونزا
اشو كلامك مو على بعضه
مخربط
اريد الجواب ولا تهرب
واكد هنا
ان حديث في صحيح مسلم قال ان الله يضع قدمه في النار
هل انت متيقن بهذا الحديث تقبله ام ترفضه
انعرف هل انه ليس كمثله شي
واجب على سؤال النجف الاشرف
هل ان الله عندكم له يد ام ليس له يد
حميد الغانم ينتظرررررررررررررررر بفارغ الصبرررررررر

قولك ان حديث في صحيح مسلم قال ان الله يضع قدمه في النار
هل انت متيقن بهذا الحديث تقبله ام ترفضه
نعم أقبله


وقولك هل ان الله عندكم له يد ام ليس له يد


أجيبك من القران الكريم


قال تعالى :

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴿المائدة: ٦٤﴾


^__^

يآآآ اخ حمييد نرى انـــك لا تفهم انت وزملائك عندما يقول لكم الاخ ( الا صلاتي 39 )

بان حديث الشاب الامرد ضعيف بل موضوع حتى ..

فليس انتم من تاخذون الروايات منا وتفسرونها وتصححونها من عندكم ..

انظروا ماذا يقول الشيخ عثمان الخميس ..

http://www.youtube.com/watch?v=6GEnWniiaUo&feature=related

واليكم الشيخ عدنان العرعور ..

http://www.youtube.com/watch?v=1ID3zDkoqEw&feature=related

واتمنى عدم الرجوع لقصة الشاب الامرد .. لانه معروف عندنا بانه موضوع

ويا سلطان الحسيني
من تكلم عن الشاب الامرد انا متفق معاك ان عثمان الخميس رفض هذا الحديث سؤالي اليك جدا بسيط
في موقع المنهج ضع سؤال الى عثمان الخميس واساله التالي
قل له
ما حكم من قال ان صوره الله هي شاب امرد
واتحداك من هنا ان تاتي بفتوى حول هذا الموضوع
سلبا او ايجابا
واتحداك وانتظر
حميد الغانم

الا صلاتي حياك الله
اذا اصبح لربك قدم ويد
واقبل منك هذا
ولكن في مشاركاتك السابقه قلت ان الله ليس له صوره
او له صوره ولا يعلمها احد
سؤالي ها هنا
هل القدم والحجب والساق والاطيط واليد من الصور ام ليس من الصور وكيف تتفق مع ليس كمثله شي
واريد بقيه الاجابات ولا تنهرب منها
اريد فتوى صريحه حول الشاب الامرد
وهل الحجب تنزل مع الله ام تبقى في السماء
وهل ربكم عنده نزوله لحظه نزوله عالي صاعد نازل واقف متحرك
والسؤال هل هاتين اليدين يسار ويمين ام يسارين ام يمينين فقط
واتمنى ان تكون واضحا ايضا كما كنت واضحات في حديث اليد هل تقبل بحديث النزول الذي اوردته في مشاركه سابقه ها هنا ام لا تقبل
كي لا تنكر قولك وتقول اين تحدثت عن النزول
حميد الغانم

وهروب اخر
اين الفتوى نعم انت تقول ان الحديث ضعيف
وانا متفق معك افرض ان وهابيا جاء اليوم على منبر
وقال لا هذا الحديث غير ضعيف وانا اصدق به وان ربنا شاب امرد
ما حكمه
حسب علمي الاتصال بعلمائكم جد سهل
ولا تخاف انا اعرف الجواب
لان علمائكم لا ينكرون حديث الشاب الامرد
ومن هنا اراك تتهرب
ومعك معك حتى تاتينا بالفتوى

الا صلاتي
انت تقول ان لربك يدين وله قدم صح او خطا
وانتبه لكلامك
بمعنى ان عزرائيل ملك الموت
نحن نعرف الموت ولا نعرف كيف ينزع الروح من اي عضو ينزعها كيف يدخل وكيف يخرج فتعلم يا الا صلاتي الفرق بين الشي وكيفيه الشي
هنا الشي هو اليدين والقدمين
كيفيه اليدين لا احد يعلمها
نسال
اذا كان ليس كمثله شي فالانسان لديه يدين
والحيوان لديه يدين
والطائر يدين
حتى الحشرات لديها يدين
مع انه البكتريا لديها مجسات تعتبر يدين
فكيف ذلك
تعالى الله عما يصفون وتعلم معنى ليس كمثله شي

ونعلم انك لا تعلم ان الحجب لا تنزل او تصعد ام تبقى ثابته
سؤالنا هنا اذهب به الى علمائكم ةاسالهم
الا انك تخاف منهم
ما اعرف علمائكم يخوفون لهاي الدرجه بحيث تخشى سؤالهم مع علمي انك سالتهم ولم يعرفوا الاجابه

أوضح أكثر

فالله ليس كمثله شئ

وقال تعالى

"وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامةوالسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون"

فهل لله يمين؟

"ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم "
وتوجد آلايات أخرى أيضا

هل للهيد ؟

أجبنا يا أخي

فنحن لا نأتي بكلام الا من الله نفسه,

فنقول قال الله ان له يد و هو ايضا قال ليس كمثله شيء

فنفهم بان يدالله ليس كمثلها شيء.و الله أعلم


هل فهمت !!!!!:):)

خلاص عيل أحترم جوابي يوم بكون الله يعلم

وليست المسأله مسأله خوف فقط

لأني أراه سؤال لن أستفيد منه
قولك انك سالتهم ولم يعرفوا الاجابه ترى مستحيل تسأل شيخ من شيوخنا وما يجاوبوا

ترى إذا ما عرفوا الجواب سيقولون الله يعلم

لذلك أسأل أسأله لها فائده ياريال :p

بسم الله الرحمن الرحيم, اللهم صل على محمد و آل محمد
الأخ المحترم "الا صلاتي 39" يقول الله سبحانه و تعالى
{ نسوا الله فنسيهم }

فهل ربك ينسى ؟ ننتظر الإجابة

وقد وردت في القرآن الكريم بعض الآيات، تتحدث عن نسبة النسيان لله سبحانه، من ذلك قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم } (التوبة:67)؛ وبالمقابل، فقد وردت آيات أخرى، تنفي عنه سبحانه صفة النسيان، كقوله عز وجل: { وما كان ربك نسيا } (مريم:64)

وقد يبدو للوهلة الأولى، أن بين الآيتين تعارضًا؛ فكيف السبيل لرفع ما يبدو من تعارض ظاهر ؟

لقد أجاب أغلب المفسرين عن هذا التعارض، بأن قالوا: إن النسيان يطلق على معنيين؛ أحدهما: النسيان الذي هو ضد الذكر ومقابل له، وهو الحالة الذهنية التي تطرأ على الإنسان، فتغيِّب عن ذاكرته بعض الأمور؛ ثانيهما: يطلق النسيان ويراد به ( الترك )؛ قالوا: والنسيان بمعنى ( الترك ) مشهور في اللغة، يقال: أنسيت الشيء، إذا أمرت بتركه؛ ويقول الرجل لصاحبه: لا تنسني من عطيتك، أي: لا تتركني منها

وبناء على هذا المعنى الثاني للنسيان، وتأسيسًا عليه، وجهوا قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم }، فقالوا: إن الآية جاءت على أسلوب المشاكلة والمقابلة والمجاراة، وهو أسلوب معهود في كلام العرب، بحيث يذكرون الشيء بلفظ غيره؛