|
اقتباس:
انت نسخت ونقلت انا مااحتجيت عليك ؟ماقلت شي ؟ انت تنسخ وانا هم انسخ وقاعد اسالك انت مو تميل للعقل سالتك للمره الثالثه الايه تتحدث عن نساء النبي واية التطهير من ظمن الايات هل نساء النبي من ال البيت بهالحال؟ جاوب يلا |
اقتباس:
|
انته ابخص بعلمائك مو صاير لنا رجل زمانك
الله يعافي السيد قوقل روح له واذا ماتعرف هذي مصيبه ع العموم انا نقلتلك على الطاير ولا اكو وايد احاديث اذا تبيها كلها مو مشكله اسويلك ملف كله احاديث من كتبكم تخص اية التطهير بعدين تعال الموضوع مو كان عن امك عايشه شاللي غيره فجأه ؟؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
سالتك الايه تتحدث عن نساء النبي واية التطهير جائت من ضمنها بهالحال هل نساء النبي من ال البيت والا لا؟؟ وردا على كلامك احنا عندنا السيده عائشه خرجت للصلح مو مثل ماتدعون خرجت لقتال الامام علي والدليل الامام علي ماذا فعل للسيده عائشه ارجعها بيتها معززه مكرمه وجاوب على سؤالي والا اقطع النقاش اذا تتهرب من الاجابه |
اقتباس:
|
اقتباس:
ههههههههههه انتي مو ارسلتي لي احاديث من كتبنا؟ انا دخلت على الرابط مالقيت الي تدعينه والبينه على من ادعى بشوف الكلام الي ذكرتيه ادخلي الرابط وقولي لي وين الكلام الي نسختيه لا تتهربين؟ انا نقاشي مع احمد مو معاج انتي مطلوب منج تطلعين الي ارسلتيه لي بس غيره مو مطلوب منج |
اقتباس:
وانت تقول لا مو من ظمن ال البيت عطنا دليلك العقلي ليش؟ نساء النبي مو من ال بيته؟ |
انته اعطيني دليلك على انه نساء النبي تشملهم الاية الكريمة اريد دليلا واضحا صريحا بدون لف ودوران لان البينة على من ادعى
|
اقتباس:
وانا قلت لك دليلي العقلي مالفيت وديت معاك الله يصلحك الايه تتحدث عن نساء النبي وايه التطهير من ظمن الايه هذا اكبر دليل ان نساء النبي من ال بيته هذا دليلي انت نفيت انا زوجات الرسول بهالايه انهم من ال البيت ابي دليلك العقلي وينه؟ عطني دليلك ولا تتهرب من الجواب |
اقتباس:
يلا انت مطول عشان تعطينا دليلك العقلي ؟ |
اقتباس:
ماعندي مشكله انطر شهر شهرين ماعندي مشكله واذا تبيني اجيب لج صحيح البخاري ومسلم لي بيتكم عشان تطلعينهم لي هم ماعندي مانع بس عطيني العنون هع:d |
اللهم صل على محمد وآل محمد
بعد الإطلاع على صُلب الموضوع نقول إلى الزميل الفاضل علي الظفيري لست في مقهى لتُناقش من موضوع الى موضوع بالإنشاء لادليل يُذكر ولامنطق ـ فمن تعاليم الحوار العقائدي العقلاني اهمها الدليل الصحيح الذي يُثبتة الطرف الأخر. ثم منذُ متى واصبحت كتُبنا حجة عليك يافهيم ! وهنا لك تحذير من بعد هذه المشاركة اختر موضوع واحد لتناقش به الإخوه والأخوات الموالين وبالدليل قطعاَ ـ وعلم وضعها حلقة في اذونيك يافهيم إن كثُر الإنشاء فسوف يُغلق الموضوع وتلقى مخالفة. وإن تعرضت إلى احد الأخوة والأخوات بالالفاظ السوقية ـ وكذالك الهرج والمرج ـ فتطرد بلاكرمة وهذا إنذار وبعده الطرد من الدار والله المستعان والســـــــــــلام ((القلم الرقيب )) |
اقتباس:
|
اقتباس:
مو مطلوب رايك انت عشان تقول اني مو من مقهى للنقاش وانا كلامي بنص الايه هم من يتفرعون بالمواضيع ويشتتونا وانا طلبت تفاسيركم عشان اطلع عليها بخصوص هذي الايه بس الظاهر ماعندكم تفاسير واذا تبي تطرد اطرد ماتشوف شر انا اولا لي الحين ماغلطت مع العلم انا كويتيه غلطت علي و حبيت انبه عن الايه ونبهت ووصلت للعموم كانك تبي تطردني في الف منتدى غير منتداكم :d سلام ----------------------- لا عجبا في قوما اخذو تعالميهم ممن خالفوا رسول الله أن تكون اخلاقهم رديئة بلينا بقوم لايفقهون مخالفة وبعدها الطرد وبلا كرامة (( القلم الرقيب )) |
×××××××××××××××××
المطلب واضح ففهم يافهيم اختر موضوع واحد للنقاش (( القلم الرقيب )) |
أعزائي وأحبائي انا ن المتابعين للموضوع منذ بدايته لكني لا أريد المشاركة لكي لا يبكي الحبوب(علي الظفيري).....;););)
المشكلة ليس بالحوار ولا بالمحورين المشكلة المستحيلات (الغول والعنقاء والخل الوفي)ومؤخرا أضيفت لهذه المستحيلات(وهابي يفتهم):eek::eek::eek:. |
اقتباس:
قوله تعالى: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا» كلمة «إنما» تدل على حصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و كلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص إذهاب الرجس و التطهير بالمخاطبين بقوله: «عنكم»، ففي الآية في الحقيقة قصران قصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و قصر إذهاب الرجس و التطهير في أهل البيت. و ليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذي في قوله: «عنكم» و لم يقل: عنكن فأما أن يكون الخطاب لهن و لغيرهن كما قيل: إن المراد بأهل البيت أهل البيت الحرام و هم المتقون لقوله تعالى: «إن أولياؤه إلا المتقون» أو أهل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و هم الذين يصدق عليهم عرفا أهل بيته من أزواجه و أقربائه و هم آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أزواجه، و لعل هذا هو المراد مما نسب إلى عكرمة و عروة أنها في أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة. أو يكون الخطاب لغيرهن كما قيل: إنهم أقرباء النبي من آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي. و على أي حال فالمراد بإذهاب الرجس و التطهير مجرد التقوى الديني بالاجتناب عن النواهي و امتثال الأوامر فيكون المعنى أن الله لا ينتفع بتوجيه هذه التكاليف إليكم و إنما يريد إذهاب الرجس عنكم و تطهيركم على حد قوله: «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و يتم نعمته عليكم»: المائدة: 6، و هذا المعنى لا يلائم شيئا من معاني أهل البيت السابقة لمنافاته البينة للاختصاص المفهوم من أهل البيت لعمومه لعامة المسلمين المكلفين بأحكام الدين. و إن كان المراد بإذهاب الرجس و التطهير التقوى الشديد البالغ و يكون المعنى: أن هذا التشديد في التكاليف المتوجهة إليكن أزواج النبي و تضعيف الثواب و العقاب ليس لينتفع الله سبحانه به بل ليذهب عنكم الرجس و يطهركم و يكون من تعميم الخطاب لهن و لغيرهن بعد تخصيصه بهن، فهذا المعنى لا يلائم كون الخطاب خاصا بغيرهن و هو ظاهر و لا عموم الخطاب لهن و لغيرهن فإن الغير لا يشاركهن في تشديد التكليف و تضعيف الثواب و العقاب. لا يقال: لم لا يجوز أن يكون الخطاب على هذا التقدير متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تكليفه شديد كتكليفهن. لأنه يقال: إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) مؤيد بعصمة من الله و هي موهبة إلهية غير مكتسبة بالعمل فلا معنى لجعل تشديد التكليف و تضعيف الجزاء بالنسبة إليه مقدمة أو سببا لحصول التقوى الشديد له امتنانا عليه على ما يعطيه سياق الآية و لذلك لم يصرح بكون الخطاب متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقط أحد من المفسرين و إنما احتملناه لتصحيح قول من قال: إن الآية خاصة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). و إن كان المراد إذهاب الرجس و التطهير بإرادته تعالى ذلك مطلقا لا بتوجيه مطلق التكليف و لا بتوجيه التكليف الشديد بل إرادة مطلقة لإذهاب الرجس و التطهير لأهل البيت خاصة بما هم أهل البيت كان هذا المعنى منافيا لتقييد كرامتهن بالتقوى سواء كان المراد بالإرادة الإرادة التشريعية أو التكوينية. و بهذا الذي تقدم يتأيد ما ورد في أسباب النزول أن الآية نزلت في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و علي و فاطمة و الحسنين (عليهم السلام) خاصة لا يشاركهم فيها غيرهم. و هي روايات جمة تزيد على سبعين حديثا يربو ما ورد منها من طرق أهل السنة على ما ورد منها من طرق الشيعة فقد روتها أهل السنة بطرق كثيرة عن أم سلمة و عائشة و أبي سعيد الخدري و سعد و وائلة بن الأسقع و أبي الحمراء و ابن عباس و ثوبان مولى النبي و عبد الله بن جعفر و علي و الحسن بن علي (عليهما السلام) في قريب من أربعين طريقا. و روتها الشيعة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا (عليهما السلام) و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص في بضع و ثلاثين طريقا. فإن قيل: إن الروايات إنما تدل على شمول الآية لعلي و فاطمة و الحسنين (عليهم السلام) و لا ينافي ذلك شمولها لأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يفيده وقوع الآية في سياق خطابهن. قلنا: إن كثيرا من هذه الروايات و خاصة ما رويت عن أم سلمة - و في بيتها نزلت الآية - تصرح باختصاصها بهم و عدم شمولها لأزواج النبي و سيجيء الروايات و فيها الصحاح. فإن قيل: هذا مدفوع بنص الكتاب على شمولها لهن كوقوع الآية في سياق خطابهن. قلنا: إنما الشأن كل الشأن في اتصال الآية بما قبلها من الآيات فهذه الأحاديث على كثرتها البالغة ناصة في نزول الآية وحدها، و لم يرد حتى في رواية واحدة نزول هذه الآية في ضمن آيات نساء النبي و لا ذكره أحد حتى القائل باختصاص الآية بأزواج النبي كما ينسب إلى عكرمة و عروة، فالآية لم تكن بحسب النزول جزءا من آيات نساء النبي و لا متصلة بها و إنما وضعت بينها إما بأمر من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو عند التأليف بعد الرحلة، و يؤيده أن آية «و قرن في بيوتكن» على انسجامها و اتصالها لو قدر ارتفاع آية التطهير من بين جملها، فموقع آية التطهير من آية «و قرن في بيوتكن» كموقع آية «اليوم يئس الذين كفروا» من آية محرمات الأكل من سورة المائدة، و قد تقدم الكلام في ذلك في الجزء الخامس من الكتاب. و بالبناء على ما تقدم تصير لفظة أهل البيت اسما خاصا - في عرف القرآن - بهؤلاء الخمسة و هم النبي و علي و فاطمة و الحسنان (عليه السلام) لا يطلق على غيرهم، و لو كان من أقربائه الأقربين و إن صح بحسب العرف العام إطلاقه عليهم. |
لا تعترف بكتب السنة ولا الشيعة وما يراه عقلك تعتقد انه الصواب لا غيره ماذا افعل لك هل تريد ان رسول الله يخرج من قبره ليقول لك انك على خطأ؟
|
اذا سمحتم
يا اخ علي ما قولك بام تسببت بمقتل ولدها وما هو حكمها الشرعي ؟اجب لو سمحت |
يا أخ عبقرينو
ما اشتغل خادمه عندك عند السيد قوقل واكتب التالي صحيح البخاري - التاريخ الكبير - الجزء ( ٩ ) - الصفحة ٢٥ الرواية رقم ٢٠٥ واذا تبي بعد ثاني اليك الاتي صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 ) واعتقد الامور ماراح تتعبك بس اكتبه ولا شحقى تكتبه عادتكم السيئه استفيد منها شوي سو كوبي وبيست ( نسخ ولصق ) واقرأ واذا مالك خلق مو مشكلتي وعلى فكره مو انا الي اتهرب امثالك اهما الي يتهربون سلام يا فهيم يا حواري يا عبقري ;) |
السيدة عائشة زوج النبي وكرامتها محفوظة ولااحد يتجاوز عليها مطلقا .
اما الاسماء التي اشرت لها اخي الغالي . فهي تقصد فكر عائشة الذي تبناه الاخرين واخذوا من خلاله محاربة ال البيت عليهم السلام . لاحظ في معركة الجمل كانت اول شهادة زور في الاسلام حيث نبحت كلاب الحدوؤب وتذكرت وصية الرسول (ص) واصرت على الرجوع لكن من رافقها قدم لها شهود الزور لكي يحققوا مصالح الدنيا لهم . لذلك فكر السيدة عائشة عن اهل البيت هو المحارب . |
وهذوله بعد عشان مايكون لك عذر
مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : (* 2903 ) مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : (* 13231 ) مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : (* 13529 ) مسند أحمد - حديث واثلة بن الأسقع (ر) - مسند الشاميين - رقم الحديث : (* 16374 ) مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25300 ) سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3129 ) سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3130 ) سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي (ص) - المناقب عن رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 3719 ) النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 107) الرواية رقم ٧١٦٩ إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : (*343 ) هذوله عشره اذا تبي حاضرين للعباقره ;) |
قال اتهرب قال
روح نام قبل الفطور وبعد الفطور بأذن الله مكملين يا عبقري |
سأخرج الآن لأهتم بأموري الرمضانيه
القاك بعد الفطور بإذن الرّب جل وعلا آملة ان تهتدي الى الطريق الصحيح يا أخ الى لقاءٍ قريب جداً |
يا محبين أهل البيت ،، مهما عملتم هؤلاء ليس في رأسهم .................. و لكن ماذا نفعل؟ أخي عندي الكثير من الايات و الأحاديث هذه الحميراء كما تتدعون ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3104 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] اقتباس:
أخلي العريفي يجاوب عليك حبيب قلبي |
السلام على من اتبع الهدى يا اخوان لا تعبون نفسكم بالنقاش لان علي الظفيري وامثاله عندهم جهل مركب فميفيد معهم النقاش مع احترامي طبعا انا لا اريد ان انقص من قيمته لكن والله هذه هي الحقيقة لا يعلم انه لا يعلم |
بعد ما تخلص من العريفي هذه آيه ثانيه،، أبحث عن من يقصد الله سبحانه و تعالى
{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} سوره التحريم آيه 5 |
اقتباس:
انتم اتباع بني امية والله انا لا اريد التهجم عليك لكن هذه هي الحقيقة الا لعنة الله على القوم الضالمين اللهم العن الشقيّ الأعظم والملحد المشرك المجتذم، رئيس اهل الظلم، عدوَّ الله وعدوَّ الوليّ، الملعون بالنّص الجليّ، غاصب حقّ ابي تراب باعث ايجاد النّار والعذاب مخرِّبَ المسجد والمحراب فرعون امّةِ شافع يوم الحساب، المحروم من الحسنات والثواب مردود الأعمال والأداب الظالم عند اولي الألباب الكافر في جميع الكتاب المعذب بجميع العِقاب المُخاطب بكلب السّقر الكذّاب الفاجر المرتد المرتاب المخلَّد في غضب الملِكِ الوهاب ........ عليه اللعنة والعذاب اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وغصب حقَّهم وهو الزنديق الأكبر الأحمق الأبتر، الكافر المردود، ثاني اثنين نمرود، الفاسق الفاجرالمشرك المطرود، عدوُّ الله وعدوُّ الرسول الذي انكر حقّ البتول غاصب أرض فدك، المدفون بقعرالدرك، رأس اهل الضلالة والشقاوة، خسِر الدنيا والآخرة، الملقب بكلب وادي التهامة، المؤبَّد في عذاب يوم القيامة، قاطع حقِّ الخلافة...... اللهم العن الأشل الأعرج الأحمق الأعوج الخليفة بغير الحق الفاسق الفاجر المنافق الكافر، اكبر وُلدِ الشيطان سارق كلام الله الملِكِ المنَّان دجّال آخر الزمان شارب الزّقوم لابس القطران اِمام اهل النيران ثالث قارون وهامان مبطل الآيات واحكام القرآن الملّقب بكلب الأوثان الواصِل الى عِقاب الرَّحمان الشيطان بن الشيطان ................عليه اللعنة والنيران ملاحظة: ما كتبته في ردي من لعن لا يعبر بالضرورة عن رأي ادارة المنتدى وإنما يعبر عن رأي انا شخصياً مع فائق الشكر والتقدير.... |
لي عودة انشاء الله
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم زميلنا المحترم بالنسبة إلى سؤالك سالف الذكر اقول & أنظر جميع كتب علمائنا الشيعة وهنا أخص الكتب المعتبرة ونظرها جيدا سوف لن تجد فيها أي سب أو غلط أو اي مساس في شخص السيدة عائشة وأيضا في ابو بكر او عمر او عثمان أو أي من علماء أهل السنة سواء من السابقين أو المعاصرين ... فلن تجد إلا الكلام بكل احترام ودون أي تجريح في احد منهم .. أما أنك تقرء بعض الكلمات من هنا وهناك من العامة وفيها بعض الغلط على السيدة عائشة أو الخلفاء أقول لاتأخذهم فبعظهم تأخذه الحماسة والعاطفة والقهر لما حصل للأئمة عليهم السلام وليس معنا هذا أنه مقبول منهم لا طبعا ... ولكن لانأخذه حجة على الشيعة .. ولكن كما قلت لك هي قلة ممن لايستطيعون السيطرة على اعصابهم . هذا جواب سؤالك والسلام ختام |
عندي دليل اخر على ان عائشة ليست من اهل البيت
لما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي) صحيح مسلم باب فضائل الصحابة فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام والان هل عرفت من هم اهله الذين نص عليهم القران ؟؟ ماذا تريد اكثر يا رجل ثم عندي سؤال لكَ كلمة ( ونسائنا ونسائكم ) لماذ فسر رسول الله ص كلمة نسائنا بفاطمة ع ولم يفسرها بعائشة ؟؟ والقران يقول ونسائنا ونسائكم تفضل رد |
اين هو ابن عائشة الآن
اخواني جزاكم الله الف خير ووفقكم الله |
اللهم صلي على محمد وال محمد كذلك عائشة مرتدة كما قال الالباني لانها لم تؤتي الزكاة اين ابوها من حربها؟ |
أين انته يا فهيم
اين انته يا من يعشق نفاق اتباعه ويقدسهم لا نريد التهرب رجاءاً ;) |
اقتباس:
اختي تم توقيفه لغبائه وهروبه :) |
هـهْ مثل ما توقعت بالضبط
سلام نلقاكم بموضوع مضحك قادم ان شاء الرب :p |
اخ ضفيري وينك انته قلت لنا اتانيكم شهر شهرين وانته ساعتين وطفرت
|
استدل الضفيري على ان عائشة من اهل البيت وتشملها الاية بآل لوط وان الله استثنى امراة لوط من ال لوط اقول هذا دليل على امراة لوط ليست من اله
كما ان امراة فرعون ليست من اله ايضا للان الله عذب ال فرعون ولم يقول الا امراته رغم انه امرات فرعون كانت مومنة وليس كلامي بل هو كلام رب العالمين وليس في اية واحدة واذ تريد الايات اجيبها لك كلها كلها التي تحوي عبارة ال فرعون كلها تدل على ان زجة فرعون ليست من اله بقياس القران وليس بقياس العرف وما متعارف عليه |
بالمناسبة ان الظفيري متصل الان وهو يشاهد ردودنا لكن ما باليد حيلة
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:11 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025