|
قلت
اقتباس:
وقلت اقتباس:
اقتباس:
وهذا اقرار منك ان الامام علي بن ابي طالب احرق السبئيون لانه كما قلت القى الحجه ونتفق معك ولا نخالفك فيه لكني اذكرك بالحديث لا يعذب بالنار الارب النار ومساله الصديق في الفجاءه السلمي كما نعرف انه اي الفجاءه كان يقتل المسلمين وياخذ اموالهم ولهذا تم حرقه وقتله امتثالا لقوله تعالى (( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم )) فهل كان الصديق رضي الله مخطئا بحرقه في النار فان كان كذلك فهل نقول الامام علي رضي الله عنه مخطئا بحرقه للسبئيون بانتظار الاجابه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
انا وين اسال انته وين تجاوب ؟! سؤالي هو هل ان المسلم مانع الزكاة حكمه حكم المغالي الكافر ؟!!!!!! جاوب على هذا السؤال فقط وبعدها يتضح كيف ان عتيقك مجرم منبوذ |
بندر33 كيف انتشر مذهب السبئيون إذا كان الإمام علي ع أحرقهم كما ذكرت؟ |
من قال انه الإمام علي عليه السلام احرق السبئيين ؟
بالانتظار حبينا نلفت الانتباه على نقطة أولا : راوي الرواية عكرمة وهو ضعيف وان كان من رواة البخاري ! فمالكم كيف تحكمون ؟؟ ثانيا : كتبكم ليست حجة علينا حتى نلتفت لهذه الترهات ! ثالثا : لو كنا نعتبر بكتبكم لأخذنا انه النبي صل الله عليه وآله يمثل بالجثث! فلا يُحتج إلا بالثابت عندنا لاننا لا نعتبر كتبكم شيئا اخيرا : هناك رواية وردت في كتاب فتح الباري عن عمار بن ياسر يقول انه الإمام سلام الله عليه وآله لم يحرقهم احياء وإنما بعد قتلهم احرق جثثهم موفقين |
اقتباس:
مانع الزكاه ليس مسلما ولا مؤمنا واستشهد هنا باقول علمائكم وما رواه في الكافي عن ابى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال: من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم .. وروى في الكافي والفقيه عن ابان بن تغلب قال: أبو عبد الله عليه السلام دمان في الاسلام حلا ل من الله تعالى لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله تعالى قائمنا اهل البيت فإذا بعث الله تعالى قائمنا اهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزانى المحصن برجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه ورواه الصدوق في عقاب الاعمال والبرقي في المحاسن مثله وروى في الفقيه باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن ابيه جميعا عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام " يا على كفر بالله العلى العظيم من هذه الامة عشرة.. وعد منهم مانع الزكاة، ثم قال يا علي ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة.. وعد منهم مانع الزكاة. ثم قال يا على من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا مسلم ولاكرامة يا على تارك الزكاة يسأل الله تعالى الرجعة إلى الدنيا وذلك قول الله عزوجل: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون.. الآية ". وبالجملة فان وجوب الزكاة من الضروريات الدينية ولا خلاف ولا اشكال في كفر من انكر شيئا منها وارتداده. بقى الاشكال في حديث ابان المتقدم من حيث دلالته على اختصاص هذا الحكم مع الحكم برجم الزانى المحصن بظهور القائم عليه السلام ولا أعرف له وجها إلا على القول باختصاص اقامة الحدود بالامام عليه السلام إلا أن تخصيص هذين الفردين من ما لا وجه له على هذا التقدير الحدائق الناضرة المحقق البحراني ج 12 اجباك يا نجف ولاتنسى الاجابه على سؤالي وبانتظارك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا بندر والله مليت من كثر كذبك ومراوغتك قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى. أقرى الموضوع يا صغيري اقتباس:
يا مسكين هذا حكم من ينكر الزكاة اساسا وليس بحاله ابو بكر المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) 14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال: أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر : إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر : ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال : فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال : ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال : فإعزله ، قال : ما كنت لأشيم لأشيم : أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا ( النهاية (4/521) ) ب سيفا سله الله عليهم أبدا . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14091#SR1 الجماعه لم يكونوا منكرين لزكاة والضربة من النووي الشافعي امام السنه النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 ) - ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........ مسكين يا بندر تناقش وانت لا تفرق مابين مانع زكاة عن عمد وعن لم يدفعها لمن لم يكن اهلها ؟!!!!!!!!!!!! يابندر أحفظ ماء وجهك نصيحه مني لك واقرى الموضوع جيدا وتعودنا على جهاله المحاورين السلفين |
كان موضوع الاخوه الشيعه قتل الصديق رضي الله للفجاءه السلمي ولماذا حرقه والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار وقلت انا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه احرق السبئيون فهل اخطأ علي رضي الله عنه ام انه اتبع سنه ابو بكر الصديق وانت ايها القارئ احكم .. لانكم تلاحظون ان النجف الأشرف يحاول ان يجد بابا يحفظ ماء وجهه فلجأ الى شبهه قتل مالك بن نويره .....يا نجف موضوعنا عن ابو بكر وحرقه للفجاءه السلمي....واذا عندك اشكال حول شبهه مالك بن نويره فلن اجيبك هنا قبل ان تجيب على سؤالي الذي هربت منه فلا علاقه للفجاءه السلمي بحادثه مالك بن نويره
اقتباس:
اترك الحكم للقارئ ليرى من هو الذي يكذب ويراوغ اقتباس:
هذا هو موضوعنا فاجبناك ان الفجاءه السلمي ادعى الاسلام وقتل كل ما هو مسلم ومرتد واستولى على اموالهم كما هو واضح بالروايه التى انت اتيت بها وهذه حجه لنا لا علينا كما تعتقد والصديق رضي الله عنه امتثل للايه وقول الله عز وجل إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ وماذكرته عن الباقي فلن اجيبك عليه قب ان تجيب على سؤالي الذي تتهرب منه هل اخطأ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيون ام انه اتبع سنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عندا احرق الفجاءه السلمي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا صغيري وانت تفر مثل النعجه من امامي من هذا السؤال هل مانع الزكاة فقط لانه لم يملك المال يحرق ؟!!!! انت شرقت وغربت وانا احشرك في كل شي تقوله اقتباس:
اقتباس:
ولا تقدر تجيب اساسا لان الامام الشافعي حشركم يا بابا وهل يستوى المغالي مع المسلم ؟!!!!!!! لا ابو بكر ولا السلفين ولا بندوره يفرق مابين مغالي وبين مسلم ؟!!!!! يا عباد الله هل هذا دين السلفين ؟!!!!!!!!!! |
اقتباس:
والله العظيم انا مصدوم من اجابتك يا نجف هل انا الذي شرقت وغربت ام انت؟!!!... ثم من الذي يفر من الاجابه انا ام انت اذا كنت صادقا اجب عن الاشكال الذي طرحناه ....يا نجف الفجاءه السلمي لم يكن مانع للزكاه كما توهمت بل كان يقتل الجميع المسلم ومانع الزكاه والمرتد فلا يفرق بينهم اي انه افسد في الارض والصديق رضي الله عنه طبق حكم الله فيه بدليل الايه التى ذكرتها لك في مشاركتي السابقه اقتباس:
عزيزي نجف نحن لا نتكلم عن مالك بن نويره وهو ليس موضوعنا ..موضوعنا الفجاءه السلمي ...ولماذا تم حرقه وليس قتله فقط ..وسواء كان مفسد في الارض او كان مسلما او مغالي السؤال لماذا تم حرقه والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار ...ان كنت تريد ان نتكلم عن مالك بن نويره اجب عن الاشكال الذي وضعناه وبعد ذلك لكل حادث حديث فانصفنا كما انصفناك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى. ولا يغرُّك قول ابن كثير(فجهز معه جيشاً) فقد وجدنا هذاالجيش بعيراً وسيفاً ! ففي تاريخ الطبري:2/492: (فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحاً ) !! ورواه ابن الأثير:2/146 ، واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ) . انتهى. وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ، قال في فتح الباري:12/243: (وفي رواية الطبراني التي أشرت إليها: فأتى بحطب فألهب فيه النار ، فكتَّفه وطرحه فيها ! ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار . ويؤخذ منه أن معاذاً وأبا موسى كان يريان جواز التعذيب بالنار ، وإحراق الميت بالنار مبالغة في إهانته ، وترهيباً عن الإقتداء به ). انتهى. اقتباس:
عزيزي بندر والله مليت من كثر لفك ودورانك رجاء اذ كان عنك شي جديد او دليل جديد حطه مليت من كثر ما نعيد ونصقل وكل شويه دليل جديد نجيبه لك والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025