راجع الصفحات السابقة لتعرف أني أجبت على سؤالك

بما يدع الحليم حيران !!!

الرد باللون الأحمر وإن تجرأت على الصحابة خير القرون

فلن أتجرأ أن أخاطب من سب الصحابة رضوان الله عليهم

لم يقصد انها صحيحة على شروطه كما تدعي .
بل هو ينقل من الصحاح وتلك حجة .
وقد رمز لهم كما قال هو
ورمزت للبخاري ‏(‏خ‏)‏ولمسلم ‏(‏م‏)‏ ولابن حبان ‏(‏حب‏)‏ وللحاكم في المستدرك ‏(‏ك‏)‏وللضياء المقدسي في المختارة ‏(‏ض‏)‏
وجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة سوى ما في المستدرك من المتعقب فأنبه عليه
وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا
ورمزت لأبي داود ‏(‏د‏)‏ ‏[‏ورد ‏"‏لابن داود‏"‏ في مؤسسة دار الرسالة، وهو خطأ‏.‏ دار الحديث‏]‏ ولابن ماجه ‏(‏ه‏)‏ ولأبي داود الطيالسي ‏(‏ط‏)‏ ولأحمد ‏(‏حم‏)‏ ولزيادات ابنه عبد الله ‏(‏عم‏)‏ ولعبد الرزاق ‏(‏عب‏)‏ ولسعيد بن منصور ‏(‏ص‏)‏ ولابن أبي شيبة ‏(‏ش‏)‏ ولأبي يعلى ‏(‏ع‏)‏ وللطبراني في الكبير ‏(‏طب‏)‏ وفي الأوسط ‏(‏طس‏)‏ وللدارقطني ‏(‏قط‏)‏ فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولأبي نعيم في الحلية ‏(‏حل‏)‏ وللبيهقي ‏(‏ق‏)‏ فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الإيمان ‏(‏هب‏)‏
وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فأبينه غالبا، وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن
وللعقيلي في الضعفاء ‏(‏عق‏)‏ ولابن عدي في الكامل ‏(‏عد‏)‏ وللخطيب ‏(‏خط‏)‏ فإن كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر ‏(‏كر‏)‏ وكل ماعزي لهؤلاء الأربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه
وإذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب الآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته
وحيث أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أو علي فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان أو أبو أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو عبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر‏.‏

فلا تتكلم برأيك وتكلم بالدليل ياوهابي

يرررررررررفع

مستغرب فيكم

يا بنو وهبون كيف تحبوا معاويه وعلي في قلب واحد مايجتمع حب المنافق والمؤمن في قلب واحد الا ادا قلب الشخص فيه خلل فطري



وكيف تحبوا شخص ضلم الامام علي سلام الله عليه في قلب واحد


لاتقول كلام انشائي دا كلامي ادلته ثابته في كتبكم