|
تفسير القرطبي - سورة النساء - آية 20 وَخَطَبَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَقَالَ : أَلَا لَا تُغَالُوا فِي صَدَقَات النِّسَاء فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْد اللَّه لَكَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; مَا أَصْدَقَ قَطُّ اِمْرَأَة مِنْ نِسَائِهِ وَلَا بَنَاته فَوْق اِثْنَتَيْ عَشْرَة أُوقِيَّة . فَقَامَتْ إِلَيْهِ اِمْرَأَة فَقَالَتْ : يَا عُمَر , يُعْطِينَا اللَّه وَتَحْرِمُنَا ! أَلَيْسَ اللَّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُول : " وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا " ؟ فَقَالَ عُمَر : أَصَابَتْ اِمْرَأَة وَأَخْطَأَ عُمَر . وَفِي رِوَايَة فَأَطْرَقَ عُمَر ثُمَّ قَالَ : كُلّ النَّاس أَفْقَهُ مِنْك يَا عُمَر ! . وَفِي أُخْرَى : اِمْرَأَة أَصَابَتْ وَرَجُل أَخْطَأَ . وَتَرَكَ الْإِنْكَار . أَخْرَجَهُ أَبُو حَاتِم الْبُسْتِيّ فِي صَحِيح مُسْنَده عَنْ أَبِي الْعَجْفَاء السُّلَمِيّ قَالَ : خَطَبَ عُمَر النَّاس , فَذَكَرَهُ إِلَى قَوْله : اِثْنَتَيْ عَشْرَة أُوقِيَّة , وَلَمْ يَذْكُر : فَقَامَتْ إِلَيْهِ اِمْرَأَة . إِلَى آخِره . من جهالة عمر بن الخطاب في الفقه : 4 ـ باب المتيمم هل ينفخ فيهما 339 ـ حدثنا آدم، قال حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء. فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما كان يكفيك هكذا ". فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 صحيح البخاري - كتاب التيمم - 7 ـ باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت 346 ـ حدثنا بشر بن خالد، قال حدثنا محمد ـ هو غندر ـ عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي. قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا، كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا ـ يعني تيمم وصلى ـ قال قلت فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار. 347 ـ حدثنا عمر بن حفص، قال حدثنا أبي قال، حدثنا الأعمش، قال سمعت شقيق بن سلمة، قال كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد، ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء. فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم " كان يكفيك " قال ألم تر عمر لم يقنع بذلك. فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار، كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم. فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا قال نعم. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 صحيح البخاري - كتاب التيمم - 8 ـ باب التيمم ضربة 348 ـ حدثنا محمد بن سلام، قال أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب، فلم يجد الماء شهرا، أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد. قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم. فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ". فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال " إنما كان يكفيك هكذا ". ومسح وجهه وكفيه واحدة http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 طبعا توجد روايات كثيرة في هذا المجال لكن نكتفي بأصح كتبهم فإذا كان ابن كثير و ابن تيمية و القرطبي و السيوطي و غيرهم الذين صححوا هذه الرواية اذن من اين تأخذون دينكم و علمكم ؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وكالعاده جرائد يكتبها محاورنا وهو خائف حتى من مراجعه مصادره وانا أشكره بصراحه لانه أكد امام الجميع واما الزملاء الوهابيه خوف مشايخهم من الحقيقة ومراجعه الكتب وانا سوف أجاريه ليس لاني وجدت شي علمي في ردوده لا ويشهد الله الا اللهم سفسطه مضحكه جدا ... مع العلم ان الاثر الصحيح باقرار من أبن تيمية وأبن كثير والعجلوني وأبو يعلى الموصلي وغيرهم لم ياتي من طريق واحد بل من عده طرق وان الشعبي لم ينقله مرسلا لانه صرح بطريقة الى عمر فلو ان محاوري تجرى قليلا وترك الورث العمري له بالجبن وفتح الروابط من مواقعه لوجد الحقيقة لكن يبداو عليه انه يكاد ان يقتله حقده على من سحق مشايخه تحت قدميه فهذا هو المعتقد السلفي ويا زملاء يا سلفين شاهدوا من ينقل لكم الدين ... والحكم القارى الكريم أولا وأخيرا وأبدا مع زميلي اقتباس:
ويا عزيزي اي حوار هذا ؟!! المحاور يتمتع بالادب فانت جئت هنا ومنذ اول كلمة وانت تتهجم علي وانا مقهور عليك واريد اوصل لك معلومه تنفعك لكن يبدوا انك من النوع الذي ياتي بالعصى .... وأمسح دموعك ودع النياحه لعلمائك المفلسين ... اقتباس:
وانا اقول لك انت لماذا تخاف تفتح الروابط تقول لي لما لم ترد عليه هناك ؟!!! لله في خلقة شؤون اقتباس:
ومن يعقل انت يا عزيزي لاني أثبتت ان الجرح لم يكن بدليل وانت كذبت امام الجميع وقلت ان البخاري حينما قلت ان البخاري يجرح به .. واما قولك الكوكبه يبدوا انك لاتعرف شي بالمره عن الرجال سوى ما تنسخه وتلصقه ويا عزيزي نادرا ما يتم أتفاق اهل الرجال عن رواي وحجه التضعيف طول اللحيه بذمتك هل تعقلها ؟! وهناك من كذب كذبه عمياء وتم كشفها .... اقتباس:
اقتباس:
والجاهل بمباني الرجال انت يا عزيزي لانك قلت ان البخاري يضعفه في حين هو يعدله وعده صدوق وانت وشيخك العبقري لم تلتفوا ان راي التضعيف ليس للبخاري بل وان امامكم البخاري رفض هذا الراي بدليل انه قال عنه صدوق ... يا عزيزي صدقني لو تشاهد انت وشيخك سبيس تون أفضل لكم دعوا العلم لاصحابه وانتم أنسخوا واللصقه فقط اقتباس:
الروابط موجوده في أول الموضوع فرجع لها وأنظر ان الزياده قبلها حتى أكثر المتعصبين الى عمر ... مع زياده تنفعك أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر 600 - حدثنا عبد اللّه ، حدثنا محمد بن غيلان ، حدثنا سفيان ، عن ابن جدعان قال : سمع عمر رجلا يقول :اللهم اجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلا قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات أخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر. وشاهد يا عزيزي ان احمد بن حنبل يقر باثار كذلك بل ويزيد عليه ... الا اللهم ان أصبح بن حنبل لا يعرف بالتصحيح والتضعيف مثلما تدعي انت وحمارويه مثلما أدعيتم على ابن كثير وابو يعلى الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل 4427 - حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب ( ر ) في الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : لا تغالوا في صدق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه النبي (ص) ، أو سيق إليه ، إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له امرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، كتاب الله أحق أن يتبع ، أو قولك ؟ قال : بل كتاب الله ، بم ذاك ؟ ، فقالت : إنك نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صدق النساء ، والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطارا ، فلا تأخذوا منه شيئا ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثا ، ثم رجع إلى المنبر ، فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ، فليفعل رجل في ماله ما شاء . نرجع الان ونضع يدنا على بعض ما جئت به فرحا ... وهذا الاثر الذي جئت به هذا سنده حدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ فمن أنبى أبن سيرين عن قول أبى العجفاء ؟؟؟؟؟؟ ومن ثم ابى العجفاء هل هو متفق على جرحه وتعديله ؟!!!!! لاحظ هذا الحديث في مسند احمد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل ثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال نبئت عن أبي العجفاء السلمي قال سمعت عمر يقول : ألا لا تغلوا صدق النساء ألا لا تغلوا صدق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوى عند الله كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه و سلم ما أصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقية وان الرجل ليبتلى بصدقة امرأته وقال مرة وان الرجل ليغلى بصدقة امرأته حتى تكون لها عداوة في نفسه وحتى يقول كلفت إليك علق القربة قال وكنت غلاما عربيا مولدا لم أدر ما علق القربة قال وأخرى تقولونها لمن قتل في مغازيكم ومات قتل فلان شهيدا ومات فلان شهيدا ولعله أن يكون قد أوقر عجز دابته أو دف راحلته ذهبا أو ورقا يلتمس التجارة لا تقولوا ذاكم ولكن قولوا كما قال النبي صلى الله عليه و سلم أو كما قال محمد صلى الله عليه و سلم من قتل أو مات في سبيل الله فهو في الجنة فاين الواسطه يهديكم الله ؟!!!!! نئبت عمن نبى ومن نقل له الحديث ؟!!!!!!!!!!!!!! العقل العقل .. ولا يهمكم مستعد أعطيكم دوره مجانيه لوجهه الله تعالى في الرجال والحديث عندكم وتم نسف ماجائت فرحا به بكل جهل وحمق ... اقتباس:
يا عزيزي وفعلا انت بشاكله صاحبك فلهذا نحن نقول عنكم جهلاء .. واما كذبته يقول بفرض صحتها فهذا كذب لان ابن تيمية يجزم بصحتها ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال سألت عائشة عن كما أراد أن يجعل الصداق محدودا لا يزاد على صداقات أزواج النبى (ص) وقال من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلا أمرا نادرا فقالت إمرأة يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئا أعطانا الله إياه فى كتابه فقال وأين فقالت فى قوله تعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فرجع عمر إلى قولها وقال إمرأة أصابت ورجل أخطأ. واي تزكيه هذا ؟! حينما يقال للشخص انه لا يفهم شي بالعامي كده ( حمارويه مثل شيخك العبقري ههههههه ) وطبعا كالعاده هربت من تصحيح أبن كثير وابو يعلى والقرطبي وغيرهم من أعلامكم ... اقتباس:
ومدير الشبكة يقول لك لماذا تخاف ان ترجع الى الروابط وتفتحها ؟؟؟؟؟ وسجلوا أسمائكم حتى افتح لكم دوره في علم الرجال والحديث ... والطرق الخمس التي جئت بها عن الزياده في المهور وليس لها دخل في موضوعنا بربك تناقشي ولا تعرف عن ماذا نناقش ؟!! فعلا أثبتت انك تلميذ شيخك تقي حمارويه هههههههههههههههههه http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1 أقرا ابن كثير ماذا يقول ... وان كان ابن كثير لا يصدق في أدعائته فكيف تصدقوه وتحتجون علينا بما يقول أذ كان لا يفهم مثلما الان تقولون ؟!!!!!!!!! فهل هناك تناقض أكبر من هذا ؟!!! اقتباس:
ليشاهد الجميع هذا الزميل يحاورني ولا يعرف ماهو موضوعي ؟! يا عزيزي لا يهمني حال مجالد فكل ما جاء في تضعيفه غير معتبر ولا اقول عنه ثقه بل قولي ماقاله البخاري صدوق ومن رجالكم .... واقوال الجرح والتعديل قالت بتعديله ومن جرحه لم يضع لنا شي عن جرحه وانا اقول لكم اثبتوا عكس قولي ؟!! اقتباس:
اي جزم يا صغيري اخبار الحمقى و المغفلين لابن الجوزي (ج1/ص29) : ومن العلامات التى لا تخطىء طول اللحية فان صاحبها لا يخلو من الحمق وقد روي انه مكتوب فى التوراة إن اللحية مخرجها من الدماغ فمن أفرط عليه طولها قل دماغه ومن قل دماغه قل عقله ومن قل عقله كان أحمق قال بعض الحكماء الحمق سماد اللحية فمن طالت لحيته كثر حمقه ورأى بعض الناس لرجل لحية طويلة فقال والله لو خرجت هذه من نهر ليبس وقال الاحنف بن قيس إذا رأيت الرجل عظيم الهامة طويل اللحية فاحكم عليه بالرقاعة ولو كان أمية ابن عبد شمس وقال معاوية لرجل عتب عليه كفانا فى الشهادة عليك فى حماقتك وسخافة عقلك مانراه من طول لحيتك وقال عبد الملك بن مروان من طالت لحيته فهو كوسج فى عقله وقال غيره من قصرت قامته وصغرت هامته وطالت لحيته فحقيقا على المسلمين أن يغزوه فى عقله وقال أصحاب الفراسة إذا كان الرجل طويل القامة واللحية فاحكم عليه بالحمق واذا انضاف الى ذلك أن يكون رأسه صغيرا فلا تشك فيه وقال بعض الحكماء موضع العقل الدماغ وطريق الروح الأنف وموضع الرعونة طويل اللحية وعن سعد بن منصور انه قال قلت لابن ادريس أرأيت سلام بن أبى حفصة قال نعم رأيته طويل اللحية وكان أحمق وعن ابن سيرين انه قال إذا رأيت الرجل طويل اللحية لم فاعلم ذلك فى عقله قال زياد ابن ابيه مازادت لحية رجل على قبضته إلا كان ما زاد فيها نقصا من عقله قال بعض الشعراء إذا عرضت للفتى لحية وطالت فصارت إلى سرته فنقصان عقل الفتى عندنا بمقدار ما زاد فى لحيته. ويا عزيزي الجاهل حتى بالعربيه ان قيل اي سئل عالمكم لماذا مجالد ضعيف فقال له لحيه طويله هههههههههههههه بذمتك على طول اللحى الدين عندكم ؟!!!!!!! لهذا بما يقول كبيركم ابن الجوزي فان علمائك حمقى ... والان انت اقرا العربيه جيدا وليس انا اقتباس:
واما شيخك أخر مره مسح به بلاط الارض حينما جاء بمؤدب متفائل ... وكم مره جاء هنا وكذب واما يؤرقني هههههه أولا لا عترف به اقتباس:
العلماء أمثال حمارويه ؟! هههههههههههه ابن تيمية وابو يعلى وابن كثير اليوم خرجوا من خانه العلم لديكم ؟! أفتح الروابط ولا تخاف ان كنت واثق من نفسك يا صغيري واما قولك لم تاتي الصيغه بالجزم يلله تشجع وهات لنا لماذا ضعف مجالد ؟!!!! انا قلت وأثبتت بالدليل لانه طويل للحيه أثبت عكس قولي وختاما يا أعزائي قد تورط هذا الصغير مثلما تورط شيخه حمارويه من قبل ... وأكرر دعوتي له بان يفتح الروابط من مواقع الوهابيه حتى يتاكد بصحه اقوالي .. لا تخاف يا شمري معقول ان بني شمر يخافون من فتح رابط ؟!!! مصيبه والله وبارك الله بك عزيزي كتاب صدقني يا عزيزي قلبنا البساط على رؤسهم وهم يعاندون لأا أكثر ولو كان عندهم شخص له علم لكان اول من يضرب على الحمارويه على قفاه ويقول له اشرب حليب ودع العلم الى أصحابه والسلام عليكم |
كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 6 صفحة 76
قال الرافضي وقال في خطبة له من غالى في مهر أمرأة جعلته في بيت المال فقالت له امرأة كيف تمنعنا ما أعطانا الله في كتابه حين قال وأتيتم إحداهن قنطارا سورة النساء 20 فقال كل أحد أفقه من عمر حتى المخدرات والجواب أن هذه القصة دليل على كمال فضل عمر ودينه وتقواه ورجوعه إلى الحق إذا تبين له وأنه يقبل الحق حتى من امرأة ويتواضع له وأنه معترف بفضل الواحد عليه ولو في أدنى مسألة وليس من شرط الأفضل أن لا ينبهه المفضول لأمر من الأمور فقد قال الهدهد لسليمان أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين سورة النمل 22 وقد قال موسى للخضر هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا سورة الكهف 66 والفرق بين موسى والخضر أعطم من الفرق بين عمر وبين أشباهه من الصحابة ولم يكن هذا بالذي أوجب أن يكون الخضر قريبا من موسى فضلا عن أن يكون مثله بل الأنبياء المتبعون لموسى كهارون ويوشع وداود وسليمان وغيرهم أفضل من الخضر هنا ابن تيمية الناصبي يعترف بهذه الخطبة لو كانت ضعيفة لقال عنها متهالكة كعادته في كتابه بل احيانا ينكر نكران شديد ! لكن هنا لماذا برر لعمر بل اعتبرها تواضع و رجوع الى الحق ! اخواني هذه ليست طعن كبير في عمر لان عمر قبل الحق من المراءة بل الطعن الاكبر ما نقله البخاري و مسلم و انظروا الى عناده و لم يتواضع ابدا الى عمار : 4 ـ باب المتيمم هل ينفخ فيهما 339 ـ حدثنا آدم، قال حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء. فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما كان يكفيك هكذا ". فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 صحيح البخاري - كتاب التيمم - 7 ـ باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت 346 ـ حدثنا بشر بن خالد، قال حدثنا محمد ـ هو غندر ـ عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي. قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا، كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا ـ يعني تيمم وصلى ـ قال قلت فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار. 347 ـ حدثنا عمر بن حفص، قال حدثنا أبي قال، حدثنا الأعمش، قال سمعت شقيق بن سلمة، قال كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد، ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء. فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم " كان يكفيك " قال ألم تر عمر لم يقنع بذلك. فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار، كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم. فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا قال نعم. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 صحيح البخاري - كتاب التيمم - 8 ـ باب التيمم ضربة 348 ـ حدثنا محمد بن سلام، قال أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب، فلم يجد الماء شهرا، أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد. قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم. فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ". فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال " إنما كان يكفيك هكذا ". ومسح وجهه وكفيه واحدة http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 فهذه الخطبة لا تقدم و لا تؤخر لان توجد روايات بعناده و تعنته و المكابر عن الحق كما جاء في البخاري و مسلم |
طبعا جميع الاسانيد جاءت بهجوم المرأة في عمر إلا السند ابي العجفاء لم يذكر هجوم المرأة بل اخفاه لكن تواتر الاسانيد و الروايات كلها جاءت بهجومها على عمر
و هل يعلم الوهابي ان ابي العجفاء تم جرحه فكيف تستدل بصحة الخبر عن ابي العجفاء و هو اصلا ضعيف عند اعلامكم منهم كما جاء في تهذيب التهذيب : (( طبعا انا سوف اذكر فقط من جرحه و لن اذكر من وثقه فأنا أتعامل معهم مثل ما يتعاملون مع مجالد بل مجالد البخاري وثقه لكن هنا انظروا ماذا قال البخاري عن ابي العجفاء )) 1- قال البخاري في حديثه نظر 2- وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بالقائم هنا اعلامكم اختلفوا فيه مثل مجالد ايضاً بل ارى مجالد افضل منه من حيث ان البخاري قال عنه صدوق و العجلي قال حسن و النسائي متردد فيه مرة يوثق و مرة لا و الذهبي ذهب الى نفس النسائي بل مجرد اي شخص باحث سيعرف ان ابي العجفاء ( الذي ضعفه البخاري و الحاكم ) اخفى حقيقة الخصام لان كل الروايات اتفقت بالخصام الا ابي العجفاء اخفى الحقيقة |
طبعا سوف اترك الحوار بين النجف الاشرف و الضيف الشمري 2
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا كتاب الامر منتهي وانا نزلت الى مستوى هذا المحاور وشيخه فقط حتى اثبت ان هولاء لا يصلحون للشي .. فانهم أدعوا ان باقي الطرق مرسله وهذا لا يصح لان الشعبي قد صرح علنا بطريقة الى عمر الا وهو مسروق في هذا الاثر فكيف يرمى الاثر بالارسال ؟! واما طريق ابي العجفاء فانا طلبت منه ان يقل لي هل متفق على تعديله وانت سبقته وسمحت له بالخروج من المصيده وجئت بجرح ابو العجفاء ناهيك ان الاثر الذي يحتج به مرسل لانه أبن سيرين يقول (نبئت ) فمن أنبهه ؟!!! ولم اقف له على من أنبئه وطلبت منه ان يرد على الارسال هنا واذ كان في ذهنيتهم المغلقه ان كل ارسال يُرد فكيف يحتج بحديث مرسل مقابل صحيح متصل ؟! وبارك الله فيك على زياداتك والسلام عليكم |
لا جديد فقد غبت ليومان او اكثر وتوقعت ان ياتي النجف بتوثيق مجالد واذا به ياتيني بعله ارسال الشعبي وحجتنا بها
فهل انا تطرقت الى ارسال الشعبي ؟!!!!!! انا يكفيني ضعف مجالد وهو الطريق لضعف الروايه فلا مجال لكم بتصحيح الروايه الا من تقويه طريق مجالد وغيرها فلا الزميل كتاب بلاعنوان اشكرك على اخلاقك العاليه مع اني لم اتوقع ان تبدي لنا الاحترام وهذا يسجل لك والموضوع فعلا انتهى كما قال لك النجف فهو لم يستطع اثبات وثاقه الراوي مجالد وهو موضوعنا الرئيسي فان اردتم ان تضعوا روايه اخرى فسيسرني ان اناقشك فيها لاني وجدت جميع الطرق اليها ضعيفه كالطريق الاخر لقيس بن الربيع لذلك الموضوع اعتبره الى الان انه قد حسم لي اما قولك يا نجف ارسال الشعبي فانا لم اتطرق له هل تعرف لماذا ؟ لانه يكفيني ضعف مجالد وقد اثبته لكم من خلال قول العلماء بالجرح والتعديل واعيده مره اخرى بشكل مختصر قال البخاري في التاريخ الصغير كان ابن مهدي لا يروي عنه .اهـ. وفي الميزان قال ابن معين وغيره : لا يحتج به . وقال أحمد : يرفع كثيراً مما لا يرفعه الناس ، ليس بشيء وقال النسائي : ليس بالقوي. وذكر الأسج : أنه شيعي ، وقال الدارقطني : ضعيف . وقال البخاري : كان يحي بن سعيد يضعفه وكان ابن مهدي لا يروي عنه ، وقال الفلاس سمعت يحي بن سعيد يقول: لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله فعل .اهـ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وانا قلت لك سابقا اني ارد على معتقدك كاملا لاني احيانا أرد حتى على بعض علمائك وليس بالضروره ان اكتب أسمائهم لاني أنتقد بطريقة علمية الاراء التي تتعاملون معها في معرفة الاثار والمرويات ... ومجالد لم أقل عنه لم يجرح بل قلت عدل وجرح ولكن كفه ميزان تعديله أرجح لان سبب الجرح طول للحيه ؟!!!!! والعاقل يفهم .. فانا أراهن على عقول عوامكم واما مشايخكم اسال الله لهم الهدايه وأتمنى ان تكن عنده ذره عقل ويرجعون الى المقاص العلمية ... اقتباس:
وأحيانا الجرح يسبق التعديل لكن الجرح يكون بسبب وانا طالبتك منذ اول ردك علي بان تعطينا سبب جرح مجالد .. وقلت لك لو ترجع الى رجال الصحيح عندكم تجد 80% منهم جرحوا بما فيهم البخاري ومسلم فهل يستلزم ذلك ان ترمى كتبهم ؟! فاذا كان خطك العريض هو الجرح فارمي البخاري في أقرب مجاري ... اقتباس:
وانا دافعت عن صحه قولي واثبته والكرة في ساحتك اقتباس:
وفي نفس الوقت قد أخذه علمائك بالقواله والشعبي لم يرسل بل حديثه متصل لانه ذكر صله الوصل بينه وبين عمر وحديث أبن سيرين هو المرسل لانه يعترف بانه نبئ عن ابي العجفاء فمن أنباه ؟! وناهيك عن جرح ابي العجفاء والاثر صحيح وما جائت انت به ضعيف على مبانيكم .. وان كنت تريد نقاش تفضل أثبت عكس أقوالنا اولا ومن ثم أجب عن أسئلتنا بخصوص الاثر الذي جائت به واقصد أثر ابى العجفاء واما ان تكرر المشاركات وتدور حول نفسك صدقني لا يوجد عندي وقت أضعيه هداك الله لكل خير وصلاح والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وانا قلت لك سابقا اني ارد على معتقدك كاملا لاني احيانا أرد حتى على بعض علمائك وليس بالضروره ان اكتب أسمائهم لاني أنتقد بطريقة علمية الاراء التي تتعاملون معها في معرفة الاثار والمرويات ... ومجالد لم أقل عنه لم يجرح بل قلت عدل وجرح ولكن كفه ميزان تعديله أرجح لان سبب الجرح طول للحيه ؟!!!!! والعاقل يفهم .. فانا أراهن على عقول عوامكم واما مشايخكم اسال الله لهم الهدايه وأتمنى ان تكن عنده ذره عقل ويرجعون الى المقاص العلمية ... اقتباس:
وأحيانا الجرح يسبق التعديل لكن الجرح يكون بسبب وانا طالبتك منذ اول ردك علي بان تعطينا سبب جرح مجالد .. وقلت لك لو ترجع الى رجال الصحيح عندكم تجد 80% منهم جرحوا بما فيهم البخاري ومسلم فهل يستلزم ذلك ان ترمى كتبهم ؟! فاذا كان خطك العريض هو الجرح فارمي البخاري في أقرب مجاري ... اقتباس:
وانا دافعت عن صحه قولي واثبته والكرة في ساحتك اقتباس:
وفي نفس الوقت قد أخذه علمائك بالقواله والشعبي لم يرسل بل حديثه متصل لانه ذكر صله الوصل بينه وبين عمر وحديث أبن سيرين هو المرسل لانه يعترف بانه نبئ عن ابي العجفاء فمن أنباه ؟! وناهيك عن جرح ابي العجفاء والاثر صحيح وما جائت انت به ضعيف على مبانيكم .. وان كنت تريد نقاش تفضل أثبت عكس أقوالنا اولا ومن ثم أجب عن أسئلتنا بخصوص الاثر الذي جائت به واقصد أثر ابى العجفاء واما ان تكرر المشاركات وتدور حول نفسك صدقني لا يوجد عندي وقت أضعيه هداك الله لكل خير وصلاح والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:03 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025