منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   ماذا لو (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=113240)

قطيفي 08-03-2011 09:40 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحسيني (المشاركة 1340053)
وقد وردت في القرآن الكريم بعض الآيات، تتحدث عن نسبة النسيان لله سبحانه، من ذلك قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم } (التوبة:67)؛ وبالمقابل، فقد وردت آيات أخرى، تنفي عنه سبحانه صفة النسيان، كقوله عز وجل: { وما كان ربك نسيا } (مريم:64)

وقد يبدو للوهلة الأولى، أن بين الآيتين تعارضًا؛ فكيف السبيل لرفع ما يبدو من تعارض ظاهر ؟

لقد أجاب أغلب المفسرين عن هذا التعارض، بأن قالوا: إن النسيان يطلق على معنيين؛ أحدهما: النسيان الذي هو ضد الذكر ومقابل له، وهو الحالة الذهنية التي تطرأ على الإنسان، فتغيِّب عن ذاكرته بعض الأمور؛ ثانيهما: يطلق النسيان ويراد به ( الترك )؛ قالوا: والنسيان بمعنى ( الترك ) مشهور في اللغة، يقال: أنسيت الشيء، إذا أمرت بتركه؛ ويقول الرجل لصاحبه: لا تنسني من عطيتك، أي: لا تتركني منها

وبناء على هذا المعنى الثاني للنسيان، وتأسيسًا عليه، وجهوا قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم }، فقالوا: إن الآية جاءت على أسلوب المشاكلة والمقابلة والمجاراة، وهو أسلوب معهود في كلام العرب، بحيث يذكرون الشيء بلفظ غيره؛

ما بالكم الآن رضيتم بالتأويل ؟! و أما بسط يده لا يؤول بأن له القدرة على فعل ما يريد ؟! و إستوائه على العرش لايؤول بعظمته ؟!
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ . وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ

فهل تموت أياديه و أرجله و يبقى وجهه فقط ؟

الا صلاتي 39 09-03-2011 12:50 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحسيني (المشاركة 1340053)
وقد وردت في القرآن الكريم بعض الآيات، تتحدث عن نسبة النسيان لله سبحانه، من ذلك قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم } (التوبة:67)؛ وبالمقابل، فقد وردت آيات أخرى، تنفي عنه سبحانه صفة النسيان، كقوله عز وجل: { وما كان ربك نسيا } (مريم:64)

وقد يبدو للوهلة الأولى، أن بين الآيتين تعارضًا؛ فكيف السبيل لرفع ما يبدو من تعارض ظاهر ؟

لقد أجاب أغلب المفسرين عن هذا التعارض، بأن قالوا: إن النسيان يطلق على معنيين؛ أحدهما: النسيان الذي هو ضد الذكر ومقابل له، وهو الحالة الذهنية التي تطرأ على الإنسان، فتغيِّب عن ذاكرته بعض الأمور؛ ثانيهما: يطلق النسيان ويراد به ( الترك )؛ قالوا: والنسيان بمعنى ( الترك ) مشهور في اللغة، يقال: أنسيت الشيء، إذا أمرت بتركه؛ ويقول الرجل لصاحبه: لا تنسني من عطيتك، أي: لا تتركني منها

وبناء على هذا المعنى الثاني للنسيان، وتأسيسًا عليه، وجهوا قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم }، فقالوا: إن الآية جاءت على أسلوب المشاكلة والمقابلة والمجاراة، وهو أسلوب معهود في كلام العرب، بحيث يذكرون الشيء بلفظ غيره؛

عاش سلطان عااااااااااااااااااااااااااااااااش

تسلم إيدك ع الاجابه

يزاك الله خير :)

الا صلاتي 39 09-03-2011 12:55 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطيفي (المشاركة 1340064)
ما بالكم الآن رضيتم بالتأويل ؟! و أما بسط يده لا يؤول بأن له القدرة على فعل ما يريد ؟! و إستوائه على العرش لايؤول بعظمته ؟!
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ . وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ

فهل تموت أياديه و أرجله و يبقى وجهه فقط ؟


والله عندما تكلمت عن اليد مب على كيفنا قلنا

مذكور في القران يا قطيفي :)

النجف الاشرف 09-03-2011 01:51 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا نعلم واقعا لماذا الوهابيه قليلين التركيز ؟؟
فانت اؤلت النسيان الى الترك وهذا جيد لا مشكله عندنا فيه ... ولماذا لا تؤول اليد الى القدره مثلما اولت النسيان ؟!
اقتباس:

والله عندما تكلمت عن اليد مب على كيفنا قلنا

مذكور في القران يا قطيفي
يا حبيبي وحتى النسيان قد جاء في القران وكما ترى انت اؤول الى الترك - وهو صحيح - فلماذا تؤول هذه وتترك تلك ؟؟

ولم تجبنا يا اخي اين تذهب هذه اليد والله يقول كل شي فان الا وجهه ؟؟؟

اقتباس:

عاش سلطان عااااااااااااااااااااااااااااااااش

تسلم إيدك ع الاجابه

يزاك الله خير
^_^ بالعكس الان صاحبك وضعك في وضع محرج جدا ,, ونحن نسال انتم ترفضون التاويل فكيف تاولون النسيان ولا تؤولون اليد ؟! ومن ثم فكر بعقلك هل هو محتاج الى يد ؟!

ام كالعاده تناقض في تناقض

والسلام عليكم

الا صلاتي 39 09-03-2011 02:20 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1340447)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا نعلم واقعا لماذا الوهابيه قليلين التركيز ؟؟
فانت اؤلت النسيان الى الترك وهذا جيد لا مشكله عندنا فيه ... ولماذا لا تؤول اليد الى القدره مثلما اولت النسيان ؟!


يا حبيبي وحتى النسيان قد جاء في القران وكما ترى انت اؤول الى الترك - وهو صحيح - فلماذا تؤول هذه وتترك تلك ؟؟



ولم تجبنا يا اخي اين تذهب هذه اليد والله يقول كل شي فان الا وجهه ؟؟؟



المفروض أول شيئ تعرفون التفسير بعد ذلك إسألوا تفسير قوله تعالى " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ "


قال الإمام المفسر الفقيه ابن عرفة المالكي رحمه الله :
قوله تعالى " كل من عليها فان " الضمير عائد على الأرض ، واستثنى بعضهم من هذه الأرواح فإنها باقية بإبقاء الله عز وجل ، وعجب الذنب لما ورد في الحديث " إنه يفنى من ابن آدم كل جسده إلا عجب ذنبه " ، والذنب وهو قدر مغرس الإبرة ، ولهذا يقف بعض الفلاسفة عند : قوله تعالى " كل من عليها فان " ويقولون ومنها ما يبقى ، فإن قلت : لم عبر بمن وهلا عبر بما فإنها أعم لوقوعها على ما لا يعقل ؟!، فالجواب : أنهم ما خالفوا إلا في بقاء من يعقل ، لأن الفلاسفة يقولون : إن علم الإنسان لا يفنى ، وأنه لا يزال باقيا ، فإن قلت : لم عبر بالاسم في قوله تعالى " فان " وبالفعل في قوله تعالى " ويبقى وجه ربك " ، والعكس أولى ، فإن البقاء وصف ثابت ، والفناء متجدد ، فالجواب : أنهم لما خالفوا في الفناء أتى بلفظ الاسم المقتضي للثبوت ، والبقاء الثابت لا يحتاج إلى التغيير فيه بالاسم ، وفيه إشارة إلى تصحيح مذهب من يقول إن العرض ما يبقى زمنين ، وأنه في كل وقت ينعدم ، ويأتي غيره .




قال ابن عرفة : المراد البقاء العقلي الذاتي ، وهو من خواص القديم ، وأما البقاء الشرعي السمعي فيكون من الحوادث كنعيم الجنة ، وعذاب أهل النار ، فإنه دائم غير منقطع ، واعتزال الزمخشري في قوله تعالى " ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام " ، فقال : ومعناه الذي محله الموجودون عن التشبيه بخلقه وعن أفعالهم ، والذي يقال له : ما أجلك وما أكرمك ، أو من عنده الجلال والإكرام من المخلصين من عباده ، قال ابن عرفة : ونحن نقول مسنده إلى الله تعالى قبحها وحسنها ، والجميع حسن عقلا ، بذلك قوله في الصفات.


قوله تعالى " ذو الجلال والإكرام " فسره الزمخشري : بثلاثة أوجه :
الأولان : لأن فيه شبه الإضافة إلى الفاعل ، والأخير فيه شبه الإضافة إلى المفعول ، وعقبه بقوله تعالى " فبأي آلاء ربكما تكذبان " لأن التشبيه على استحضار بقاء الله تعالى واتصافه بالجلال والإكرام نعمة وتفضيلا ، قيل له : وكذلك الفناء لحديث " الدنيا سجن المؤمن ، وراحة الكافر " فقال : لا يحتاج إلى هذا ومناسبتها مع آخر الآية يكفي ويكون في أول الآية وعظ وتخويف ، وفي آخرها نعمة وامتنان .




^_^ بالعكس الان صاحبك وضعك في وضع محرج جدا ,, ونحن نسال انتم ترفضون التاويل فكيف تاولون النسيان ولا تؤولون اليد ؟! ومن ثم فكر بعقلك هل هو محتاج الى يد ؟!
ام كالعاده تناقض في تناقض


والسلام عليكم

و الحمد لله رب العالمين

النجف الاشرف 09-03-2011 02:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اي يا شيخ الا صلاتي
اقتباس:

قال الإمام المفسر الفقيه ابن عرفة المالكي رحمه الله :
قوله تعالى " كل من عليها فان " الضمير عائد على الأرض ، واستثنى بعضهم من هذه الأرواح فإنها باقية بإبقاء الله عز وجل ، وعجب الذنب لما ورد في الحديث " إنه يفنى من ابن آدم كل جسده إلا عجب ذنبه " ، والذنب وهو قدر مغرس الإبرة ، ولهذا يقف بعض الفلاسفة عند : قوله تعالى " كل من عليها فان " ويقولون ومنها ما يبقى ، فإن قلت : لم عبر بمن وهلا عبر بما فإنها أعم لوقوعها على ما لا يعقل ؟!، فالجواب : أنهم ما خالفوا إلا في بقاء من يعقل ، لأن الفلاسفة يقولون : إن علم الإنسان لا يفنى ، وأنه لا يزال باقيا ، فإن قلت : لم عبر بالاسم في قوله تعالى " فان " وبالفعل في قوله تعالى " ويبقى وجه ربك " ، والعكس أولى ، فإن البقاء وصف ثابت ، والفناء متجدد ، فالجواب : أنهم لما خالفوا في الفناء أتى بلفظ الاسم المقتضي للثبوت ، والبقاء الثابت لا يحتاج إلى التغيير فيه بالاسم ، وفيه إشارة إلى تصحيح مذهب من يقول إن العرض ما يبقى زمنين ، وأنه في كل وقت ينعدم ، ويأتي غيره .

قال ابن عرفة : المراد البقاء العقلي الذاتي ، وهو من خواص القديم ، وأما البقاء الشرعي السمعي فيكون من الحوادث كنعيم الجنة ، وعذاب أهل النار ، فإنه دائم غير منقطع ، واعتزال الزمخشري في قوله تعالى " ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام " ، فقال : ومعناه الذي محله الموجودون عن التشبيه بخلقه وعن أفعالهم ، والذي يقال له : ما أجلك وما أكرمك ، أو من عنده الجلال والإكرام من المخلصين من عباده ، قال ابن عرفة : ونحن نقول مسنده إلى الله تعالى قبحها وحسنها ، والجميع حسن عقلا ، بذلك قوله في الصفات.

قوله تعالى " ذو الجلال والإكرام " فسره الزمخشري : بثلاثة أوجه :
الأولان : لأن فيه شبه الإضافة إلى الفاعل ، والأخير فيه شبه الإضافة إلى المفعول ، وعقبه بقوله تعالى " فبأي آلاء ربكما تكذبان " لأن التشبيه على استحضار بقاء الله تعالى واتصافه بالجلال والإكرام نعمة وتفضيلا ، قيل له : وكذلك الفناء لحديث " الدنيا سجن المؤمن ، وراحة الكافر " فقال : لا يحتاج إلى هذا ومناسبتها مع آخر الآية يكفي ويكون في أول الآية وعظ وتخويف ، وفي آخرها نعمة وامتنان .
حبيبي الغالي اذ ترجع الى كل ما جئت به فلم تتعرض الى سؤالنا ؟! فنحن نقول اين تذهب هذه اليد الحقيقة لربك بمقتضى الايه كل شي فان ؟! ومن ثم يلوح لي انك تريد تاويل هذه الايه ولا مشكله عندنا لان تاويلها هو الحق
ولكن كيف تاول صفه وتقبل صفه اخرى من الصفات التي لازمها - نتيجتها- التجسيم

ورجاءا حبيبي ركز فيما تضعه فان شيوخك يتضايقون كثيرا من هذه الايه لانها تنسف مدرسة التجسيم

والسلام عليكم

حميد الغانم 09-03-2011 11:34 AM

وما دليلكم يا وهابيه
 
يا الا صلاتي
اسالك سؤال بسيط جدا مضاف الى اسئله الاخوة اعلاه
اين تذهب اليد
واين تذهب الرجل
بلا تاويل
واضيف سؤالي
نزول بلا نزول
ونزول بلا كيف
ما الفرق بينها
اقربها الى ذهنك
اكل بلا اكل
اكلا بلا كيف
نوم بلا نوم
نوم بلا كيف
حميد الغانم
واريد فتوى صريحه صحيحه من علمائكم كما تسمونهم
ما حكم من انكر حديث الشاب الامرد
وما حكم من قبل حديث الشاب الامرد
تحدي لن تجد له جوابا

الا صلاتي 39 09-03-2011 02:50 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1340483)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اي يا شيخ الا صلاتي

حبيبي الغالي اذ ترجع الى كل ما جئت به فلم تتعرض الى سؤالنا ؟! فنحن نقول اين تذهب هذه اليد الحقيقة لربك بمقتضى الايه كل شي فان ؟! ومن ثم يلوح لي انك تريد تاويل هذه الايه ولا مشكله عندنا لان تاويلها هو الحق
ولكن كيف تاول صفه وتقبل صفه اخرى من الصفات التي لازمها - نتيجتها- التجسيم

ورجاءا حبيبي ركز فيما تضعه فان شيوخك يتضايقون كثيرا من هذه الايه لانها تنسف مدرسة التجسيم


والسلام عليكم


مديري يا غالي :p

أوضح الأمر اكثر

قوله تعالى " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ


نعت تعالى وجهه الكريم بأنه ذو الجلال والاكرام

أي هو أهل أن يجل فلا يعصى وأن يطاع فلا يخالف

بس :)هذا هو معنى الآيه الكريمه

وأنا أؤمن بكل صفه ذكرت في القران ولا أنكرها أبدا

أسألك سؤال يا طويل العمر

هل تؤمن بصفه اليد مثلما نؤمن بها نحن ؟








الا صلاتي 39 09-03-2011 02:51 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم (المشاركة 1340631)
يا الا صلاتي
اسالك سؤال بسيط جدا مضاف الى اسئله الاخوة اعلاه
اين تذهب اليد
واين تذهب الرجل
بلا تاويل
واضيف سؤالي
نزول بلا نزول
ونزول بلا كيف
ما الفرق بينها
اقربها الى ذهنك
اكل بلا اكل
اكلا بلا كيف
نوم بلا نوم
نوم بلا كيف
حميد الغانم
واريد فتوى صريحه صحيحه من علمائكم كما تسمونهم
ما حكم من انكر حديث الشاب الامرد
وما حكم من قبل حديث الشاب الامرد
تحدي لن تجد له جوابا


واتحداك أنت بعد لن تجد جوابا :p

النجف الاشرف 09-03-2011 03:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

أوضح الأمر اكثر
جزاك الله خيرا .... تفضل
اقتباس:

قوله تعالى " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ


نعت تعالى وجهه الكريم بأنه ذو الجلال والاكرام

أي هو أهل أن يجل فلا يعصى وأن يطاع فلا يخالف

بس هذا هو معنى الآيه الكريمه
جميل جدا جدا جدا ولا اختلف معك ولكن هذا تاويل للوجهه بحيث لم تفكر بان هذا الوجهه هو وجهه حسي مثل وجهي او وجهك او لنقل كما يقول علمائك وجهه لا كالوجوه
فاذا كان الامر هكذا فلماذا قلتم له يد حقيقة لايست كالايادي ؟!! هنا نحن نشكل عليكم
فاما كل الصفات التي ينتج منها التجسيم تؤول او كلها ياخذ بها
اقتباس:

وأنا أؤمن بكل صفه ذكرت في القران ولا أنكرها أبدا
ولا اعتقد ان هناك مسلم ينكر هذا الا اللهم الجهميه يعطلون الصفات
ولكن التناقض عندكم بانكم تقولون له يد حقيقة ولكن ليست الاكيادي وليس له وجهه ؟؟ بمقتضى تاويلك الى الايه المباركة
اقتباس:

أسألك سؤال يا طويل العمر
تفضل يا غلاي
اقتباس:

هل تؤمن بصفه اليد مثلما نؤمن بها نحن ؟
انا اؤومن بان اليد في القران هي كنايه عن القدره والا لو كان له يد اصبح جسم ولو كان جسم لاصبح محدود ولو كان محدود لاصبح عاجز ولو اصبح عاجز لكان فقيرا محتاج ولو تم هذا اصبح مخلوق ولم يكن خالق
وهنا اسالك انت مشكور لماذا اخذت اليد على الحقيقة ورفضت الوجهه ؟؟ ام ان الشاب الامرد له يد وليس له وجه ؟ مثل الكائنات احاديه الخلية

وصلت لك الفكره الي احنا نناقشكم فيها ؟؟

والسلام عليكم

الا صلاتي 39 09-03-2011 03:48 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1340782)

وهنا اسالك انت مشكور لماذا اخذت اليد على الحقيقة ورفضت الوجهه ؟؟ ام ان الشاب الامرد له يد وليس له وجه ؟ مثل الكائنات احاديه الخلية

وصلت لك الفكره الي احنا نناقشكم فيها ؟؟


والسلام عليكم

يا مديري الحبيب

أنا أيضا اؤومن بالوجه


و بما أن القران ذكر الوجه لماذا أرفضه!!!!

البايلوجي1 09-03-2011 04:04 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

حميد الغانم 09-03-2011 10:21 PM

يا الا صلاتي
اسالك سؤال بسيط جدا مضاف الى اسئله الاخوة اعلاه
اين تذهب اليد
واين تذهب الرجل
بلا تاويل
واضيف سؤالي
نزول بلا نزول
ونزول بلا كيف
ما الفرق بينها
اقربها الى ذهنك
اكل بلا اكل
اكلا بلا كيف
نوم بلا نوم
نوم بلا كيف
حميد الغانم
واريد فتوى صريحه صحيحه من علمائكم كما تسمونهم
ما حكم من انكر حديث الشاب الامرد
وما حكم من قبل حديث الشاب الامرد
تحدي لن تجد له جوابا

حميد الغانم 10-03-2011 05:29 PM

يا عالم
يا ناس
يا خلق
نزول بلا نزول هل يتعبر نزول
ونزول بلا كيف هل يعتبر نزول
صعبه هاي
مو صعبه
اكل بلا اكل هل يعتبر اكل
اكل بلا كيف هل يعتبر اكل

ولا مجيب وهابي
حميد الغانم

محبة التوحيد 10-03-2011 05:58 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم (المشاركة 1341817)
يا عالم
يا ناس
يا خلق
نزول بلا نزول هل يتعبر نزول
ونزول بلا كيف هل يعتبر نزول
صعبه هاي
مو صعبه
اكل بلا اكل هل يعتبر اكل
اكل بلا كيف هل يعتبر اكل

ولا مجيب وهابي
حميد الغانم


المصيبه حين تعتقد ان النزول كنزول البشر الله ليس كمثله شئ وهو امر نؤمن به ولا نبحث لله عن صفات ان لم يدكرها ولا تشبه نزول الله بنزول البشر فهما لايستويان

الزلزال العلوي 10-03-2011 10:01 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة التوحيد (المشاركة 1341848)
المصيبه حين تعتقد ان النزول كنزول البشر الله ليس كمثله شئ وهو امر نؤمن به ولا نبحث لله عن صفات ان لم يدكرها ولا تشبه نزول الله بنزول البشر فهما لايستويان

انت تؤمنين بانه نزول وهذا يستوجب الانتقال من علو الى دنو
اي ان المكان محيط به فاصبح الهك اصغر من المكان !!!!!!!
وتسمين نفسك موحدة
تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا

حميد الغانم 10-03-2011 10:06 PM

ان تلاميذ علي بن ابي طالب اليوم سيوف تقطع رؤوس اعداء الشيعه
قال الامام علي عليه السلام
تعددت الاسباب والموت واحد
ليت الوهابيه تعلموا منك سيدي علي بن ابي طالب
اشرت الى حقيقه عقائديه كبيره
الموت واحد واحد
كيفيه الموت متنوعه متفرقه مختلفه
يا محبه التوحيد
افهمي السؤال
وتدبري
انت وكل الوهابيه
النزول نزول
النزول نزووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
مثلما الموت موووووووووووووووووووووووووووووووووووووووت
ولكن كيفيه النزول لا تعرفونها وكيفيه الموت لا تعرفونها
والا كيف دخل عزرائيل كيف سلب الروح من اي جزء سلبها اولا واخرا
كيف نزعها من الاسفل الى الاعلى
نحن ليس نقاشنا في الكيفيه
نقاشنا انكم نزلتم ربكم
اما كيفيه النزول فلا نقاش فيها
فسالناكم
انت والا صلاتي
ومن قبلك سني مغربي
وكل الوهابيه
سالنا
نوم بلا نوم هل يصح
نوم بلا كيفيه هل يصح
ما الفرق
اكل بلا اكل
اكل بلا كيفيه
ما الفرق
ويد بلا يد
ويد بلا كيفيه
تعلموا علم الاصطلاح يا وهابيه
تعلموا علم الكلام
تفقهوا قليلا
وليتك اجبتي عن سؤالنا الذي عجز عنه الا صلاتي
هل ان هذه الحجب تنزل مع ربكم ليله الجمعه حينما ينزل ام تبقى في السماء
ونريد ان نرى جوابكم
نزووووووووووووووووول بلا نزوووووووووووووووووووووووووووووول ( ليس بنزول )
نزوووووووووووووووووول بلا كيفيه هو نزوووووووووووووووووووووول ولا تعرف كيفيه النزول
حميد الغانم

حميد الغانم 10-03-2011 11:28 PM

ان تلاميذ علي بن ابي طالب اليوم سيوف تقطع رؤوس اعداء الشيعه
قال الامام علي عليه السلام
تعددت الاسباب والموت واحد
ليت الوهابيه تعلموا منك سيدي علي بن ابي طالب
اشرت الى حقيقه عقائديه كبيره
الموت واحد واحد
كيفيه الموت متنوعه متفرقه مختلفه
يا محبه التوحيد
افهمي السؤال
وتدبري
انت وكل الوهابيه
النزول نزول
النزول نزووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
مثلما الموت موووووووووووووووووووووووووووووووووووووووت
ولكن كيفيه النزول لا تعرفونها وكيفيه الموت لا تعرفونها
والا كيف دخل عزرائيل كيف سلب الروح من اي جزء سلبها اولا واخرا
كيف نزعها من الاسفل الى الاعلى
نحن ليس نقاشنا في الكيفيه
نقاشنا انكم نزلتم ربكم
اما كيفيه النزول فلا نقاش فيها
فسالناكم
انت والا صلاتي
ومن قبلك سني مغربي
وكل الوهابيه
سالنا
نوم بلا نوم هل يصح
نوم بلا كيفيه هل يصح
ما الفرق
اكل بلا اكل
اكل بلا كيفيه
ما الفرق
ويد بلا يد
ويد بلا كيفيه
تعلموا علم الاصطلاح يا وهابيه
تعلموا علم الكلام
تفقهوا قليلا
وليتك اجبتي عن سؤالنا الذي عجز عنه الا صلاتي
هل ان هذه الحجب تنزل مع ربكم ليله الجمعه حينما ينزل ام تبقى في السماء
ونريد ان نرى جوابكم
نزووووووووووووووووول بلا نزوووووووووووووووووووووووووووووول ( ليس بنزول )
نزوووووووووووووووووول بلا كيفيه هو نزوووووووووووووووووووووول ولا تعرف كيفيه النزول
حميد الغانم

حميد الغانم 10-03-2011 11:52 PM

والى الان لم نعرف من من الوهابيه على حق
سني مغربي انكر حديث النزول
وضعفه
الا صلاتي ومحبه التوحيد قبلوا حديث النزول
من منهم صح ومن منهم خطا
عجيب وهابيه بيناتهم يتعاركون وبمنتدى شيعي
شي حلو
شي جميل
سبيس تون وهابي
حميد الغانم

الا صلاتي 39 12-03-2011 10:05 AM

يا الا صلاتي
اسالك سؤال بسيط جدا مضاف الى اسئله الاخوة اعلاه
اين تذهب اليد
واين تذهب الرجل
بلا تاويل
واضيف سؤالي
نزول بلا نزول
ونزول بلا كيف
ما الفرق بينها
اقربها الى ذهنك
اكل بلا اكل
اكلا بلا كيف
نوم بلا نوم
نوم بلا كيف الأصل في الأمور الغيبية اختصاص الله بعلمها، قال الله تعالى: سورة الأنعام الآية 59 وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ وقال تعالى: سورة النمل الآية 65 قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ولكن الله تعالى يطلع من ارتضى من رسله على شيء من الغيب، قال الله تعالى: سورة الجن الآية 26 عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا سورة الجن الآية 27
حميد الغانم
واريد فتوى صريحه صحيحه من علمائكم كما تسمونهم
ما حكم من انكر حديث الشاب الامرد
وما حكم من قبل حديث الشاب الامرد أشفيك حميد ما تفهم قلت لك الحديث ضعيف وليس له فتوى
تحدي لن تجد له جوابا


هالشيء طبيعي

لأنك تتحدى في أمور ما صارت ولا استوت

فكيف تسميه تحدي !!

الحمد لله والشكر

الا صلاتي 39 12-03-2011 10:11 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم (المشاركة 1342091)
ان تلاميذ علي بن ابي طالب اليوم سيوف تقطع رؤوس اعداء الشيعه
قال الامام علي عليه السلام
تعددت الاسباب والموت واحد
ليت الوهابيه تعلموا منك سيدي علي بن ابي طالب
اشرت الى حقيقه عقائديه كبيره
الموت واحد واحد
كيفيه الموت متنوعه متفرقه مختلفه
يا محبه التوحيد
افهمي السؤال
وتدبري
انت وكل الوهابيه
النزول نزول
النزول نزووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
مثلما الموت موووووووووووووووووووووووووووووووووووووووت
ولكن كيفيه النزول لا تعرفونها وكيفيه الموت لا تعرفونها
والا كيف دخل عزرائيل كيف سلب الروح من اي جزء سلبها اولا واخرا
كيف نزعها من الاسفل الى الاعلى
نحن ليس نقاشنا في الكيفيه
نقاشنا انكم نزلتم ربكم
اما كيفيه النزول فلا نقاش فيها
فسالناكم
انت والا صلاتي
ومن قبلك سني مغربي
وكل الوهابيه
سالنا
نوم بلا نوم هل يصح
نوم بلا كيفيه هل يصح
ما الفرق
اكل بلا اكل
اكل بلا كيفيه
ما الفرق
ويد بلا يد
ويد بلا كيفيه
تعلموا علم الاصطلاح يا وهابيه
تعلموا علم الكلام
تفقهوا قليلا
وليتك اجبتي عن سؤالنا الذي عجز عنه الا صلاتي
هل ان هذه الحجب تنزل مع ربكم ليله الجمعه حينما ينزل ام تبقى في السماء
ونريد ان نرى جوابكم
نزووووووووووووووووول بلا نزوووووووووووووووووووووووووووووول ( ليس بنزول )
نزوووووووووووووووووول بلا كيفيه هو نزوووووووووووووووووووووول ولا تعرف كيفيه النزول
حميد الغانم

بسم الله عليك يا حميد



شو مستوي فيك

تدري أخاف يستوي فيك شيء ويقولون ربعك

إلا صلاتي هو السبب

مثل ما تقول الله يصبر كلبك يا حميد

صح والله الله يصبر قلبك يا حميد على الا صلاتي :p

كتاب بلا عنوان 12-03-2011 10:20 AM

اقتباس:

وما حكم من قبل حديث الشاب الامرد أشفيك حميد ما تفهم قلت لك الحديث ضعيف وليس له فتوى
تحدي لن تجد له جوابا


عيب الكذب
علمائكم صححوه قرابة خمسة او ستة منهم ابن تيمية

كحل عينك :

1 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%B7%D8%B7+/+p

الا صلاتي 39 12-03-2011 12:40 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان (المشاركة 1343205)
عيب الكذب
علمائكم صححوه قرابة خمسة او ستة منهم ابن تيمية

كحل عينك :

1 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%...8%b7%d8%b7+/+p


وأنت بعد عيب تقول عني جذاب من دون دليل

هذا إذا كنت تعرف العيب

يالله إنت بعد كحل عينك ;)

اليك الدليل
( قال شيخ الإسلام ابن تيمية وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا } يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاس ٍوَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَم يَنْزِلْ لَهُ إلَى الأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ (( أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الأَرْضِ )) اهـ . راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387) فهو حديث ضعيف

كتاب بلا عنوان 12-03-2011 03:49 PM

اقتباس:

اليك الدليل
( قال شيخ الإسلام ابن تيمية وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا } يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاس ٍوَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَم يَنْزِلْ لَهُ إلَى الأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ (( أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الأَرْضِ )) اهـ . راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387) فهو حديث ضعيف

عيب التلاعب و الكذب
نقولك شاب امرد
تقول لنا ينزل و لم يراه في في الارض !!!
ونحن ما علاقتنا بهذا الحديث

كحل عينك مرة ثانية :
1 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح


^_^

حميد الغانم 13-03-2011 10:00 AM

والى الان لا جواب من الوهابيه
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم http://www.shiaee.com/vb/shia31/buttons/viewpost.gif
ان تلاميذ علي بن ابي طالب اليوم سيوف تقطع رؤوس اعداء الشيعه
قال الامام علي عليه السلام
تعددت الاسباب والموت واحد
ليت الوهابيه تعلموا منك سيدي علي بن ابي طالب
اشرت الى حقيقه عقائديه كبيره
الموت واحد واحد
كيفيه الموت متنوعه متفرقه مختلفه
يا محبه التوحيد
افهمي السؤال
وتدبري
انت وكل الوهابيه
النزول نزول
النزول نزووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
مثلما الموت موووووووووووووووووووووووووووووووووووووووت
ولكن كيفيه النزول لا تعرفونها وكيفيه الموت لا تعرفونها
والا كيف دخل عزرائيل كيف سلب الروح من اي جزء سلبها اولا واخرا
كيف نزعها من الاسفل الى الاعلى
نحن ليس نقاشنا في الكيفيه
نقاشنا انكم نزلتم ربكم
اما كيفيه النزول فلا نقاش فيها
فسالناكم
انت والا صلاتي
ومن قبلك سني مغربي
وكل الوهابيه
سالنا
نوم بلا نوم هل يصح
نوم بلا كيفيه هل يصح
ما الفرق
اكل بلا اكل
اكل بلا كيفيه
ما الفرق
ويد بلا يد
ويد بلا كيفيه
تعلموا علم الاصطلاح يا وهابيه
تعلموا علم الكلام
تفقهوا قليلا
وليتك اجبتي عن سؤالنا الذي عجز عنه الا صلاتي
هل ان هذه الحجب تنزل مع ربكم ليله الجمعه حينما ينزل ام تبقى في السماء
ونريد ان نرى جوابكم
نزووووووووووووووووول بلا نزوووووووووووووووووووووووووووووول ( ليس بنزول )
نزوووووووووووووووووول بلا كيفيه هو نزوووووووووووووووووووووول ولا تعرف كيفيه النزول
حميد الغانم

حميد الغانم 14-03-2011 10:02 AM

والى الان لا جواب من الوهابيه
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم http://www.shiaee.com/vb/shia31/buttons/viewpost.gif
ان تلاميذ علي بن ابي طالب اليوم سيوف تقطع رؤوس اعداء الشيعه
قال الامام علي عليه السلام
تعددت الاسباب والموت واحد
ليت الوهابيه تعلموا منك سيدي علي بن ابي طالب
اشرت الى حقيقه عقائديه كبيره
الموت واحد واحد
كيفيه الموت متنوعه متفرقه مختلفه
يا محبه التوحيد
افهمي السؤال
وتدبري
انت وكل الوهابيه
النزول نزول
النزول نزووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
مثلما الموت موووووووووووووووووووووووووووووووووووووووت
ولكن كيفيه النزول لا تعرفونها وكيفيه الموت لا تعرفونها
والا كيف دخل عزرائيل كيف سلب الروح من اي جزء سلبها اولا واخرا
كيف نزعها من الاسفل الى الاعلى
نحن ليس نقاشنا في الكيفيه
نقاشنا انكم نزلتم ربكم
اما كيفيه النزول فلا نقاش فيها
فسالناكم
انت والا صلاتي
ومن قبلك سني مغربي
وكل الوهابيه
سالنا
نوم بلا نوم هل يصح
نوم بلا كيفيه هل يصح
ما الفرق
اكل بلا اكل
اكل بلا كيفيه
ما الفرق
ويد بلا يد
ويد بلا كيفيه
تعلموا علم الاصطلاح يا وهابيه
تعلموا علم الكلام
تفقهوا قليلا
وليتك اجبتي عن سؤالنا الذي عجز عنه الا صلاتي
هل ان هذه الحجب تنزل مع ربكم ليله الجمعه حينما ينزل ام تبقى في السماء
ونريد ان نرى جوابكم
نزووووووووووووووووول بلا نزوووووووووووووووووووووووووووووول ( ليس بنزول )
نزوووووووووووووووووول بلا كيفيه هو نزوووووووووووووووووووووول ولا تعرف كيفيه النزول
حميد الغانم

حميد الغانم 15-03-2011 11:47 AM

ونرى اليوم في البحرين ان السعود قد كشروا عن انيابهم
وقد عاثوا باذنابهم في ارض البحرين
وسالنا الوهابيه مره وكم مره
ماذا لو كان حسني مبارك شيعيا
اجابوا لا لا يهم
ليس المهم شيعي ولا سني وهذا جواب الوهابيه
الى كل من اجاب بهذا الكلام
اطلب منه
ان يقول لي لماذا السعوديه هبت بسلاحها وعتادها وجرذانها واوباشها لنجده ملك البحرين
السبب بسيط
لان من يخرج اليوم هو شيعي وليس سني
عجيب اليس اليمن قريب من البحرين
اليست مصر قريبه من البحرين
اليست ليبيا قريبه من البحرين
شيعه
ولا تزال الايام تفضح الوهابيه فضيحه بعد فضيحه
حميد الغانم


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 02:22 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025