|
.....................
|
اللهم صلى على محمد وآل محمد
|
الاخ صاحب الموضوع:
هل تجد أن هذا الموضوع يفحم السنة حقيقة!! عجيب !! أهل السنة مجمعون على أن الامام علي عليه السلام كان على حق في كل حروبه. ثم يسكتون عن مخالفيه إجلالاً لسيدنا رسول الله (ص) وما الحكمة في التحدث في مثل هذه الامور والاعتماد على المؤرخين الذين لا يتحرون الصحة. وطالما أنك رويت عن أبي رافع رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ ) قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا ؟ قال نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).رواه أحمد الطحاوي والبزاري والطبراني، ورجاله ثقات، كما قال الحافظ الهيثمي، وحسنه الحافظ ابن حجر[1]. فهذا يعني أنه احترمها ووقرها وأجلها......ثم لقد كان بين الطرفين في معركة الجمل كثير من الأوباش الذين فتنوا بين الطرفين حتى قامت الحرب بعد الصلح .فما الحكمة بعد ذلك من رواية الأخبار التاريخية والطعن في عائشة مع الاقرار بان الامام علي قد كان على الحق...وهل تعلم بأن الامام علي كان معه ستمائة صحابي من أهل بدر وأحد وبيعة الرضوان!!! أعتقد ان الموضوع غير موفق. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا جميل يا زميلنا الصوفي ........ وهنا انت تتفق معنا ان الامام علي موصى بارجاع عائشه وان عائشه على باطل في خروجها طيب لماذا تمجدوها يا اهل السنه ؟! هنا يكمن السؤال |
الاخ صاحب الموضوع يبدو أنك رجل عقلاني-من خلال بحثك للموضوع- ما معنى كلام أمير المؤمنين عليه السلام حين قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ علام يدل ذلك!!!!!
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ويؤخذ من باب اخر من باب حرص الامام علي على زوجات الرسول لكن تامل نص رسول الله وقوله ...... مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 ) 4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه . ومازل السؤال كيف انكم تبجلون عائشه وهي مخالفه وخرجت في حرب خليفتها ؟! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ويؤخذ من باب اخر من باب حرص الامام علي على زوجات الرسول لكن تامل نص رسول الله وقوله ...... مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 ) 4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه . ومازل السؤال كيف انكم تبجلون عائشه وهي مخالفه وخرجت في حرب خليفتها ؟! |
اقتباس:
شنو قصدك صاحب الموضوع يبدو عليك انك رجل عقلاني !!! طيب واللي يتحاورون معاك اشفيهم امسودنين لو اشبيهم ؟؟؟؟؟ |
المحاورين أخي على الرأس والعين ..
ولكن قصدت صاحب الموضوع لأنه هو المعني به ..ثم رأيت من خلال محاكمته للنص دراية وفطنة فأردت مدحه والله شهيد |
المحاورين أخي على الرأس والعين ..
ولكن قصدت صاحب الموضوع لأنه هو المعني به ..ثم رأيت من خلال محاكمته للنص دراية وفطنة فأردت مدحه والله شهيد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:11 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025