|
اقتباس:
|
اقتباس:
فالتبرك إن ثبت بالدليل أنه نافع نقصد بالكتاب و السنة أو الإجماع و القياس و فيهما خلاف ، إن ثبت ذلك بما تأخر فهو نافع نعم و إن لم يثبت و لم نجد سوى كلام احمد بن حنبل رحمه الله فنقول أخطا الشيخ في هذا و لا نقول أشرك ، قد تقول أنتم تقولون هذا شرك و هذا أمر شركي فلماذا لا تقولون عن صابه مشرك ؟؟ الجواب : أن تسمية شخص بعينه مشرك شيء و أن تقول من فعل كذا فهو مشرك ؟؟؟ الفرق كبير و هذا مدخل آخر في إسقاط الاحكام على الاعيان و يتطلب إلماما بالواقع و تثبتا و تمحيصا ، فليس من السهولة أن نقول فلان مبتدع و إن بدرت منه البدعة بل نقول له إن فعلك هذا بدعة لان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يخبرنا أن التمسح و التبرك تترتب عنه فائدة اخروية أو دنيوية ، اضنك فهمت . |
[quote=عبد الوهاب;708291]
اقتباس:
|
اقتباس:
هذه الروايات إن كانت صحيحة فقد أخطات عائشة رضي الله عنها في هذا الفعل و نقولها بالفم المليان ، و الحق أحق أن يتبع كما أن عائشة رضي الله عنها تقول حسب هذه الروايات التي أوردتها " فمن سفهي وحداثة سني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء واضرب وجهي " أنظر هداك الله عائشة رضي الله عنها تقول و كأنها تنكر على نفسها " فمن سفهي وحداثة سني " و هذا دليل قاطع على أنها رضي الله عنها غلبتها عاطفتها فذهبت الى ما ذهب اليه باقي النسوة ، و هذه الاحاديث حجة عليك لا لك على عدم جواز اللطم ، و الحمد لله و شكرا جزيلا فو الله العظيم ما أعانني أحد في هذا المنتدى مثلك في تبيان جتي ، اسال الله لك الهداية و لكل المسلمين . |
زميلنا عبدالوهاب انت تقول .. اقتباس:
في المشاركه رقم 56 ص 7 انت تقول مسألة أحمد بن حنبل نحن نقول عنه شيخ الاسلام احمد بن حنبل و إمام السنة فكيف نقول عنه مبتدع ، دع عنك هذا فليس إلا كذب و بهتان والأن بعد ان طرحنا لك الأدله .. اصبح لأحمد بن حنبل هفوة ... يعني احمد بن حنبل اخطأ ومأسس الوهابيه أتى ليصلح هذا الخطأ !! اترك التعليق للقارء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ثم تقول .. اقتباس:
قال الإمام أحمد بن زيني دحلان في كتابه الدرر السُّنية في الرد على الوهابية: اعلم رحمك الله أن زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلوبة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة أما الكتاب فقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً} دلت الآية على حث الأمة على المجيء إليه صلى الله عليه وسلم والاستغفار عنده واستغفاره لهم وهذا لا ينقطع بموته.اهـ فإن قال قائل: إن هذا خاص بحياته صلى الله عليه وسلم، قلنا: هذا تخصيص ودعوى التخصيص تحتاج إلى دليل، والدليل قائم على خلاف ذلك، والذي يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم". هذا الحديث رواه البزار ورجاله رجال الصحيح كما قال الحافظ الهيثمي في مجمعه. وأيضا .. قال الإمام مالك للمنصور: حرمة النبي ميّتاً كحرمته حيّاً(1) . فالنبي(صلى الله عليه وآله)والصلحاء لا تزول حرمتهم بالموت . ثانياً: إذا كان التعظيم يُعَدُّ عبادة وهو حرام واحترام القبور وتقبيلها تُعدُ عبادة وهي شرك لكان تعظيم الكعبة والطواف بها شركاً اُنظر كشف الارتياب: 343 . وايضا .. ـ تبرّك أبو أيوب الأنصاري بقبر النبي(صلى الله عليه وآله) عن داود بن أبي صالح ، أقبل مروان يوماً فوجد رجلا واضعاً وجهه على القبر فأخذ مروان برقبته ، ثم قال: هل تدري ما تصنع؟ فأقبل عليه ، فإذا به أبو أيوب الأنصاري ، فقال: نعم اني لم آتِ الحجر إنما جئت رسول الله(صلى الله عليه وآله) ولم آت الحجر . سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن إبكوا على الدين إذا وليه غير أهله» مستدرك الحاكم 4: 560 الرقم 8571 . وفاء الوفاء 4: 1404 . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ثم تقول اقتباس:
اما باقي الناس فهم مشركون ومبتدعون ! اما انك تقول ان الرسول لم يقل .. فاليك الدليل ومن كتب السنه .. رواية في تقبيل القبر روى في كشف الارتياب عن كفاية الشعبي وفتاوى الغرائب ومطالب المؤمنين وخزانة الرواية ما هذا لفظه: «لابأس بتقبيل قبر الوالدين، لأن رجلا جاء إلى النبي(صلى الله عليه وآله)فقال: يارسول الله إنّي حلفت أن اُقبِّل عتبة باب الجنّة وجبهة حور العين ، فأمره أن يقبِّل رِجلَ الاُمّ وجبهة الأب . قال: يارسول الله إن لم يكن أبواي حيين؟ قال: قَبِّل قبرهما . قال: فإن لم أعرف قبرهما؟ قال: خطّ خطين اِنوِ أحدهما قبرَ الاُمّ . والآخر قبر الأب فقَّبلهما فلا تحنث في يمينك»(1) 1 ـ كشف الارتياب: 350 . |
اقتباس:
بقي ان اشير إلى أن كتاب " الدرر السنية في الرد على الوهابية " كتاب مليء بالإفتراءات و قد نبين ذلك لاحقا فاليد الواحدة لا تصفق كما يقال . |
اقتباس:
عندك ارقام المصادر وتقدر تتأكد .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثم تستشهد بقول عائشه وتقول ان عائشه قالت فمن سفهي وحداثة سني .. عجبا لهذا التناقض !! أوليس نصف دينكم أخذ من السفيهة ؟؟؟؟ عندما نستشهد ان عائشه كانت تبكي وتلطم تقولون انها صغيره وسفيهة وايضا تقولون ان الرسول ع قال خذو شطر دينكم من الحميراء !! فكيف تأخذون الدين من حديثة السن .. والسفيهة !!!! تناقظ غريب .. |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
والزيني من علماء السنه الكبار وهذا اكبر دليل على انكم لستم من السنه بشي وهنا مربط الفرس ذِكر بعض من ألف في الرد على محمد بن عبد الوهـاب النجدي أو ذمه أو عابه ا- إتحاف الكرام في جواز التوسل و الاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة. 2- إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع . 3 -أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة. وهذا كتاب انتصر فيه مؤلفه لمذهب اهل السنة في سنية زيارة قبر النبي علي الصلاة والسلام. 4- الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ. 5- الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ. 6- إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف: الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ، طبع. 7- الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين: تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي. 8ــ الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية: لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 هـ، مطبوع. 9- إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق: للشيخ المشرفي المالكي الجزائري. 10- الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية: جمعهـا إبراهـيم شحاته الصديقي من كلام المحدث عبد الله الغماري، طبع. ا ا- الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية: للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع. 2 ا- الانتصار للأولياء الأبرار: للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي. رد فيه مؤلفه على تطاول الوهابية على الاولياء ومقامهم. 3 ا- الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع. 4 ا- البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة: للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع. 5 ا- البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة: للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع. 6 ا- البصائر لمنكري التوسّل بأهل المقابر: لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع. 7 ا- تاريخ الوهّابية: لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين. بين فيه مؤلفه التاريخ الدموي لهذه الفرقة الوهابية. 8 ا- تبرك الصحابة بأثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي، طبع. 9 ا- تجريد سيف الجهاد لمدّعي الاجتهاد: للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليه في حياته. 20- تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف: للشيخ محمد زاهـد الكوثري. الشيخ محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة العثمانية في زمانه. 21- التحريرات الرائقة: للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف، كان حيا سنة 1315هـ ، مطبوع. 22- تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء: للشيخ عبد الله بن إبراهـيم الميرغني الحنفي، الساكن بالطائف. 23- التحفة الوهبية في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 299 ا. 24- تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد: للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، من علماء الأزهـر، مطبوع. 25- تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين: قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران، مخطوط في خزانة الجلاوي/ الرباط برقم/ 153 ج مجموعة. وهولاء 25 عالم سني اخرين ردوا علية اقتباس:
صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 ) - حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه ، تابعه خالد وجرير عن الشيباني. صحيح البخاري - الحيض - قراءة الرجل - رقم الحديث : ( 288 ) - حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين سمع زهيرا عن منصور بن صفية أن أمه حدثته أن عائشة حدثتها أن النبي (ص) كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن . صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب ح و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة ( ر ) أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله (ص) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي (ص) فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال إقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو إبن عم خديجة أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ورقة إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي (ص) ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله (ص) أومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي (ص) فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال إبن عباس فالق الإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل . والان نفهم ان البخاري تافه طيب يا شيخ اذ تافه كيف تقاتلون في الدفاع عنه ؟!!!!!!! واعرف ان القران غير محرف لكن البخاري يقول انه محرف فما العمل ؟! تقبلون بان البخاري يقول القران محرف ام تنكرون البخاري والخيار لكم اما كتاب الله واما البخاري والسلام عليكم |
يرفع لمن يريد ان يدافع عن مجدد الأسلام |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025