|
كلمنا بدليل نعم باغية لانها خرجت على امام زمانها
|
يا هذا عائشة وعلي وباقي الصحابه يقيمان امر الدين بعد رسول الله .لا يضيعوه
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عقيده القياس عندكم مستمره منذ ان سنها ابليس لعنه الله اقتباس:
هل طلق نوح زوجته ؟! ام هل طلق موسى زوجته ؟ ام هل طلق لوطا زوجته يلله يا فيهم جاوب والحمد لله الذي اظهر الحق والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله على اشرف الانبياء محمد وعلى ال محمد |
ليتهم يستميتون في الدفاع عن فاطمة وعلي ع كما يستميتون في الدفاع عن عيوش وعمور |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولاي عبد محمد هولاء دمائهم لم تبرد الى الان من ثارات بدر يردون ثار بدر من رسول الله وابنته الطاهره ومن وصهره الطاهر لهذا كم هن نساء النبي لا تجدهن يدافعون الا عن هذه الباغيه المخالفه لله ورسوله والسلام عليكم |
قل لي لماذا لم يقتل النبي المنافقين في المدينة؟؟؟؟؟؟؟؟ قل لي لماذا اكتفى باخبار حذيفة؟؟ولم يقتلهم او يخرجهم من المدينة؟؟؟ وقل لي لماذا نوح مع علمه بكفر ابنه طلب من الله النجاة له؟؟ وقل لي لماذا لم يطلق نبي الله نوح ولوط امراتيهما مع علمهام بكفرهن؟؟ |
يا مدير الشبكه
انت جالس الان في قم او النجف بفضل توفيق الله لوالد من تقول عنها باغية ولخليفته ولولا توفيق الله هذا لكانت تلك البلاد التي تسكنها الي الان مازالت تعبد النار فبعون الله لهؤلاء صارت تلك البلاد شبه اسلاميه الي ان تخرجوا عنها بإذن الله قريباً |
اقتباس:
أبيه علل الشرايع: (70)، معاني الأخبار: (55)، البحار: (15/109)، إثبات الهداة: (1/268) |
اقتباس:
لولا سيف علي ع ومال خديجة لما وصل إليك الإسلام ولو لا ضرباته بأحد وبدر وحنين والخندق لما قام الدين وقد قال فيه رسول الله ص برز الإسلام كله للشرك كله |
اقتباس:
اتقصد اني مسلم ام اني سمعت عن الاسلام |
اقتباس:
فأنا أطالبك بالرجوع لأصل الموضوع والرد على الروايات والأحاديث الموجودة؟ وإلا فأعلن إنهزامك |
اقتباس:
الله طهر نبييه نوح ولوط من زوجاتهم اثناء حياتهم اما محمد فلا يطهر بل يموت تاركاً زوجةً باغية تلبس علي الناس مفاهيم دينهم اهذا يرضيك يا هذا |
اولا نحن بفضل اميرالمؤمنين فقط وصل لنا الاسلام ورفض اهل العراق وايران اكثرهم اسلام العمري المزيف ورجعوا الى اسلام المحمدي الاصيل ثانيارواية التي اتيت بها لا تعارض قول الله تعالى إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين فالهداية بيد الله فقط وانما الرسول هو وسيلة وعرضها على ابوطالب فقبل وعرضها على عائشة فرفضت ثم بين الرسول الحق مع من يكون وانه تكون فتنة بينها وبين وصيه اميرالمؤمنين وقال اتبعوا عليا عليه السلام واشار بيده الى بيت عائشة وقال هاهنا محل الفتنة وقرن الشيطان ثم بقائهن مع النبي لا اجر ومثوية وفضيلة فيه والسبب انك لو راجعت قليلا كلام الله لترى يقول بعد تخيرهن واختيارهن الرسول انه تعالى وعدهن بالعذاب ان خالفن امر الله اذن مجرد بقائهن مع الرسول لايدل على فضيلة فافهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف. اقتباس:
اريد جواب محدد نعم او لا اذ كان بنعم اعطيني دليلك وعائشة باغيه منافقه وكتبكم تقول هذا وليست كتبنا ....... وباغيه هنا لمره المليار من خالفت القران والسنه افهموها عجيب والله عقولكم هذه يا سلفين اما نياح الثكالى لم يجدي نفعا وراجع نفسك انت تدافع عمن خالفوا القران والسنه النبويه فهل تعتبر نفسك مسلما ؟! اما افلاسك ولفك ودورانك لم ينفعك بشي والسلام عليكم |
الرجاء بقاء في اصل الموضوع
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لك اسبوع كامل تناقشنا واخر شي تقول انته انسان مو صاحب دليل ؟!! لعد استريح حجي توقيف 10 ايام حتى تتعلم ان الي يدخل ينقاش في العقائد يكون صاحب دليل والسلام عليكم |
اية صريحة في القران الكريم تقول يا نساء النبي وقرن في بيوتكن فلماذا لم تعمل بامر الله حالها حال سائر زوجات النبي الاخريات ؟ وخرجت ثم اي حماقة هذه التي تقول انها خرجت للاصلا ح ؟ مالذي فسد في البصرة لتخرج زوجة بني مرسل لاصلاحه ؟ اماذا لم تخرج على عثمان الذي قالت عنه اقتلوا نعثلا فقد كفر
ثم هناك هذه او هذا المضحك الذي يقول ان ارض نجد هي العراق اسأله بالله ان يقرأ كل كتب الجغرافيا القديمة والجديدة هل كان للعراق غير اسم العراق او ارض ما بين النهرينّّ !!!!! وهل تسمى السعودية بغير ارض نجد والحجاز الى ان قامت الثورة الانكليزية ( العربية) الكبرى وسميت بالسعودية !! اي جهل واي حماقة واي عناد لا اله الا الله صدق علي بن ابي طالب حين نقل عن نبي الرحمة انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق |
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم انبياء والمرسلين إن عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين داخلات في عموم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكل نص نهى عن سب الأصحاب فعائشة داخلة فيه ومن ذلك : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نصيفه . " رواه البخاري : فتح رقم 3379. ثم إن علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور . وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) . قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل . قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها . قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) . قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) . وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) . وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) . وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين). وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) . وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) . وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) . وقد بنى العلماء كلامهم في حكم من قذف عائشة على عدد من الأدلة ومنها : 1- الاستدلال بما جاء في سورة النور من التصريح ببراءتها فمن اتهمها بذلك بعدما برأها الله فإنما هو مكذب لله عز وجل وتكذيب الله كفر لا شك فيه . 2- أن في الطعن في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إيذاء له صلى الله عليه وسلم ولا شك أن إيذاءه صلى الله عليه وسلم كفر إجماعا ومما يدل على تأذي النبي بقذف زوجه ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث الإفك عن عائشة قالت : " .. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا …" الحديث . فقوله صلى الله عليه وسلم "من يعذرني" أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي . فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تأذّى بذلك تأذيا استعذر منه . قال الإمام القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) : يعني في عائشة .. لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله ) . 3- كما أن الطعن في عائشة يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قد قال : ( الخبيثات للخبيثين ) ، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا . ثم ليعلم ختاما أن أحب الناس إليه صلى الله عليه وسلم عائشة الصديقة بنت الصديق كما صح عن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ قُلْتُ فَمِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا إِذًا قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ قَالَ فَعَدَّ رِجَالًا . فمن أبغض حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حريّ أن يكون بغيضه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة والله أعلم . |
يالك من جاهل لو قرات الصفحات السابقة لفهمت ان المقصود من البغي هو خروجها على اما زمانها لا الزنا |
شبيك بابا
هذه كتب السنه الي تقول ان عائشه باغيه وعائشه مثل زوجه نوح مثل ما يقول عمر ابن الخطاب فهل عمير كذااااااااب ؟!!! والبخاري يقول هذا كذلك فهل البخاري كذاببببب ؟! اما االبكاء عن عائشه الباغيه لا ينفع والحمد لله الذي اظهر الحق وجعلكم مثل كلاب حؤب تنبحون == النجف الاشرف== |
اقتباس:
اقتباس:
رضي الله عن ام المؤمنين وجمعني واياها في جنة الخلد .. رضي الله عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. :) |
الى اجلاف الحمقى من الوهابية اولا كما قلنا تزوجها صغيرة ولم تكن انذاك شيئا من الصفات ولم يكن هناك خلافة اميرالمؤمنين لتبغي عليه واسمعوا يا حمقاء الزوجة لا تكون دائما صالحة وان كان زوجها كذلك لا اريد خوض النقاش في هذا لانكم حمقاء اذكر لكم مصاديق مثل زوجة نوح ولوط ومثل زوجة الامام الحسن والجواد عليهم السلام والاية الطيبات للطيبين هي في الاخرة يا مجانين انظروا لحولكم تفهمون |
اقتباس:
المطلوب هو الحوار بالدليل وليس هنا محل للمنجاة بعد الإفلاس |
السلام عليكم بس اخويه العزيز :pعندي شي واحد احب اكوله هو ميصير تحجي هيج تكول عن زوجة النبي باغيه احتراما للنبي لتكول هيج وهالشي يمكن يفتح مجال للتطاول على مذهبنا وائمتنه الاطهار
|
اقتباس:
أختي الفاضلة ايمان حسيني نحن لا نشتم أحدا هنا وإنما نكشف حقائق اقرئي الصفحة الأولى في الموضوع لتري أن الموضوع ليس إنشائيا تفضلي |
لعنة الله عليكم يا قرود الوهابية
|
كلمات ليت قلبكي ينفطر على ما جرى على الزهراء ع من ظلم بعد وفاة أبيها |
لا حول ولا قوة الا بالله
انا لله وانا اليه راجعون لماذا تحذف المشاركة هل سببت احدا او شتمت احدا!!!! |
اكتب دليلك يا وهابية نحن كتبنا دليلنا والا كلماتك العاطفية مع المنافقة الباغية القيها في البالوعات الناصبية |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وأمهات المؤمنين أجمعين لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لو كانت أم المؤمنين باغية او منافقة لكان الله قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كما أخبره عن حديث عائشة وحفصة رضي الله عنهما عن العسل بآية {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3 خاصة إن الرسالة تتطلب زوجة صالحة تعينه عليها وإن قلت أن زوجة نوح ولوط عليهما السلام كانت خائنتان فالله أخبرهما بأمرهما وتكفل بعذابهما كما هو معروف بالغرق لأمرأة نوح وبالرجم بحجارة مسومة لأمرأة لوط ولكن عائشة رضي الله عنها برأها الله من الأفك وهذا بحكمة منه لأنه يعلم أن سيأتي زمان يطعنون فيها رضي الله عنها وحاشاها من كل ما ينسب لها . إن من يلعنها يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لأنه عاداه ومن يعاديه يعادي الله . فإن استمريتم لكم ما تحملون من أوزار يوم القيامة .. إن وكل ما استشهدت به لم أجد فيه دليل واحد على كون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها باغية أو منافقة وسأثبت ذلك بالتفصيل إن شاء الله . 1 ـ (ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك . طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4 *************** جاء كلامها رضي الله عنها وكانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم وتغار عليه وبعد أن تعجبت من أمرأة وهبت نفسها للنبي ، فالكلام ليس فيه كفر أبدا ً وهذا معناه أن الله من محبته لرسوله صلى الله عليه وسلم يعطيه ما يحب في الدنيا . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة وهو من عاش معها ولو رأى منها ما يثبت نفاقها لما طلب أن يكون صلوات الله وسلامه عليه في بيتها ويستأذن زوجاته رضي الله عنهن في ذلك حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول أين أنا غدا أين أنا غدا يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة حتى مات عندها قالت عائشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقضمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند إلى صدري فتح الباري بشرح صحيح البخاري تقدم شرح ما تضمنه وقوله : " فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري " في رواية همام عن هشام بهذا الإسناد عند أحمد نحوه وزاد " فلما خرجت نفسه لم أجد ريحا قط أطيب منها " - -حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعتنباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله (ص) قال لنا أيتكن تنبحعليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بكبين الناس. *********************** لماذا تقول رضي الله عنها ما أظنني إلا راجعة وهي تريد محاربة علي رضي الله عنه ؟ وهذا دليل على أنها لم تكن تريد الحرب إنما الصلح وسأنقل لكم من الكتب ما جاء في ذلك إن شاء الله . صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحومسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ********************************* المراد هو ليس بيت عائشة إنما جهة الشرق فهل يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد لكي يشير فقط ويعود ؟ كفوا عن تحريف التاريخ والأحاديث .. وهذا من صحيح البخاري : حديث عبد الله وهو ابن عمر " الفتنة هاهنا " وسيأتي شرحه في الفتن , والغرض منه قوله " وأشار نحو مسكن عائشة " واعترض الإسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس فتح الباري بشرح صحيح البخاري قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي " أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر " وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر " وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق " . قوله ( الفتنة هاهنا , الفتنة هاهنا ) كذا فيه مرتين , وفي رواية يونس " ها إن الفتنة هاهنا أعادها ثلاث مرات " . قوله ( من حيث يطلع قرن الشيطان , أو قال قرن الشمس ) كذا هنا بالشك , وفي رواية عبد الرزاق " هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل " أو قال قرن الشمس " بل قال " يعني المشرق " ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار عن سالم " سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان " وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال " إن الفتنة هاهنا ثلاثا " وله من طريق فضيل بن غزوان " سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة , سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا , وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان " كذا فيه بالتثنية , وله في صفة إبليس من طريق مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مثل سياق حنظلة سواء , وله نحوه من رواية سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار أخرجه في الطلاق ثم ساق هنا من رواية الليث عن نافع عن ابن عمر مثل رواية يونس إلا أنه قال " ألا إن الفتنة هاهنا " ولم يكرر , وكذا لمسلم , وأورده الإسماعيلي من رواية أحمد بن يونس عن الليث فكررها مرتين . ******************************** الغريب أن الموقع وضع عكس مقولة الرسول صلى الله عليه وسلم بان الفتنة تخرج من العراق إلى معلوماتك : ( الأخيار ) يخرجون من (العراق) انصرة الإمام المهدي – عليهالسلام- ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما عن موقعة الجمل وقولك أن عائشة رضي الله عنها ذهبت لمحاربة علي فهذا لا يليق لأنك أثبت أن علي هو من قتل عثمان رضي الله عنهما حتى خرجت رضي الله عنها تطلب الثأر ثم أن علي رضي الله عنه كان في المدينة عندما توجهت الى البصرة وهذا دليل آخر .. إن خروجها هو الإصلاح ومن قام بغشعال الحرب هم الخوارج وكانوا من شيعة علي رضي الله عنه وأقرأ ما كتب من كتبنا .. والحمد لله رب العالمين فذهب القعقاع إلى البصرة فبدأ بعائشة أم المؤمنين فقال: أي أماه! ما أقدمك هذا البلد؟ فقالت: أي بني! الإصلاح بين الناس. فسألها أن تبعث إلى طلحة والزبير ليحضرا عندها فحضرا، فقال القعقاع: إني سألت أم المؤمنين ما أقدمها؟ فقالت: إنما جئت للإصلاح بين الناس. فقالا: ونحن كذلك. قال: فأخبراني ما وجه هذا الإصلاح؟ وعلى أي شيء يكون؟ فوالله لئن عرفناه لنصطلحن، ولئن أنكرناه لا نصطلحن. قالا: قتلة عثمان، فإن هذا إن ترك كان تركاً للقرآن. فقال: قتلتما قتلته من أهل البصرة، وأنتما قبل قتلهم أقرب منكم إلى الاستقامة منكم اليوم، قتلتم ستمائة رجل فغضب لهم ستة آلاف فاعتزلوكم، وخرجوا من بين أظهركم. وطلبتم حرقوص بن زهير فمنعه ستة آلاف فإن تركتموهم وقعتم فيما تقولون، وإن قاتلتموهم فأديلوا عليكم كان الذي حذرتم، وفرقتم من هذا الأمر أعظم مما أراكم تدفعون وتجمعون منه - يعني: أن الذي تريدونه من قتل قتلة عثمان مصلحة، ولكنه يترتب عليه مفسدة هي أربى منها - وكما أنكم عجزتم عن الأخذ بثأر عثمان من حرقوص بن زهير، لقيام ستة آلاف في منعه ممن يريد قتله، فعلي أعذر في تركه الآن قتل قتلة عثمان، وإنما أخر قتل قتلة عثمان إلى أن يتمكن منهم فإن الكلمة في جميع الأمصار مختلفة، ثم أعلمهم أن خلقاً من ربيعة ومضر قد اجتمعوا لحربهم بسبب هذا الأمر الذي وقع. فقالت له عائشة أم المؤمنين: فماذا تقول أنت؟ قال: أقول: إن هذا الأمر الذي وقع دواؤه التسكين، فإذا سكن اختلجوا، فإن أنتم بايعتمونا فعلامة خير، وتباشير رحمة، وإدراك الثأر، وإن أنتم أبيتم إلا مكابرة هذا الأمر وائتنافه كانت علامة شر، وذهاب هذا الملك، فآثروا العافية ترزقوها، وكونوا مفاتيح خير كما كنتم أولاً، ولا تعرضونا للبلاء، فتتعرضوا له، فيصرعنا الله وإياكم. وأيم الله: إني لأقول قولي هذا وأدعوكم إليه وإني لخائف أن لا يتم، حتى يأخذ الله حاجته من هذه الأمة التي قل متاعها، ونزل بها ما نزل، فإن هذا الأمر الذي قد حدث أمر عظيم، وليس كقتل الرجل الرجل، ولا النفر الرجل، ولا القبيلة القبيلة. فقالوا: قد أصبت وأحسنت، فارجع فإن قدم علي وهو على مثل رأيك صلح الأمر. قال: فرجع إلى علي فأخبره فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه. وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام علي في الناس خطيباً: فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم على الخليفة أبي بكر الصديق، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان، ثم حدث هذا الحدث الذي جرى على الأمة، أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه بها، وعلى الفضيلة التي من الله بها، وأرادوا رد الإسلام والأشياء على أدبارها، والله بالغ أمره. وللحديث بقية إن شاء الله . |
بسمه تعالى
الله يعين الذين تجلسين معهم يا محبة الصحابة :) تتكلمين كثيرا و تدخلين ستين موضوع ببعضهم البعض ...:( حتى من يريد الرد يرى الكوبي بيست منكِ و الجرجر الواجد يترك محاورتكِ لأن هذا اسلوب العاجز عن الرد يكثر الكلام و القص و اللصق حتى يشتت الموضوع و يهرب من المحاورة .. أتمنى ان تغيري اسلوبكِ .. :) |
ـ (ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك . طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4 *************** جاء كلامها رضي الله عنها وكانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم وتغار عليه وبعد أن تعجبت من أمرأة وهبت نفسها للنبي ، فالكلام ليس فيه كفر أبدا ً وهذا معناه أن الله من محبته لرسوله صلى الله عليه وسلم يعطيه ما يحب في الدنيا . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة وهو من عاش معها ولو رأى منها ما يثبت نفاقها لما طلب أن يكون صلوات الله وسلامه عليه في بيتها ويستأذن زوجاته رضي الله عنهن في ذلك عجيب اليس الله تعالى قال واخبر عن نبيه انه ما ينطق عن الهوى فكيف يسارع الله في هوى نبيه!!!! ثم ما فرق كلام عائشة وكلام كفار قريش الذين كانوا يقولون ان القران ليس كلام الله وانما هو من هوى محمد صلى الله عليه واله؟ نريد وجه المفارقة بين كفار قريش وامكم عائشة؟؟ ثم هل يجوز من المحبة انكار اصل وركن من اركان الدين؟ وهو ان الرسول لا ينطق عن هوى وانه معصوم في التبليغ عند كل الفرق الاسلامية عجيب امركم بعد كل هذه البراهين الساطعة تقومون بالأنين والبكاء وادعاء الحب بينهما اقول لك ان كان واقعا رسول الله يحبها لماذا كان يتمنى موتها!!! المجموع - محيى الدين النووي ج 5 ص 132 : قالت " رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا وأقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال وما ضرك لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك وانما انتم تتبعون اسيادكم وتنسخون ردودهم وعندما نجيب عليها تتحيرون في الاجابة لهذا نسخت لنا رد احد علمائكم في حديث خروج الفتنة من بيت عائشة ولكن تفسيرة عجيب وغريب كيف يجوز لكم تفسير بيت عائشة بالجهة المشرق؟ من اين علمتم ان بيتها كان في جهة المشرق؟؟؟؟؟؟؟؟ من قال لكم انه يريد المشرق؟؟ الا يوجد بيت غير عائشة في المشرق فلماذا تم التمثيل ببيت عائشة بالذات؟؟؟؟؟؟؟؟ مجرد كون بعض الاحاديث عندكم تطعن في المشرق هذا لا يكون دليلا على تفسير حديث بيت عائشة؟؟ لانه تفسير من دون دليل؟ نريد دليل قطعي يقيني ان رسول الله يريد من طلوع قرن الشيطان من بيت عائشة هو الجهة المشرقية؟ لا تريد ظن واحتمال لان الظن لا يغني من الحق شيئا؟ ونعيد ونكر من منكم يا وهابية له الجراة في نقاش ادلتي في بغي ونفاق عائشة؟؟ نتحدى اكبر علمائكم؟؟؟؟؟؟؟؟ لحد الان لا يوجد اجابة على المشاركة الاولى؟؟؟؟؟؟؟؟ اجيبي عن المشاركة اولى فبها نبين انها كذبت بادعائها انها خرجت للاصلاح |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين الى كربلائية حسينية : ما شاء الله على عقلك هل العاجز عن الرد تجدين له ردود طويلة ؟؟؟ ولعلمك أتيت الى الموضوع متأخرة وهناك أكثر من أتهام لأمنا عائشة رضي الله عنها حبيبة الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته في الدنيا والاخرة ، جمعني الله بها .. أقرأي وأتعبي الآن قبل أن يكون يوم حسابك فهناك التعب والمشقة وهناك ستقولين ليتني قرأت وما أتبعت من أضلني عن سواء السبيل . الى حيدر القرشي : يا رجل ما توقعت هذا منك هل تخلط بين الهوى في ما ينطق عن الهوى أي الفراغ والهوى الثاني هو ما يحب من النساء . من قال يا حيدر اننا نحير في الأجابة أو ننوح إنما النواح والبكاء هو طبعكم طوال أيام السنة ..لو قضيت الوقت الذي تكابد لجعل الكره والعداء بين الصحابة وجعل الذم لأمنا عائشة رضي الله عنها وأنت تبحث في السيرة النبوية لو قضيت الوقت في قراءة السيرة كاملة لتعلم مدى حب النبي صلى الله عليه وسلم لها وللصحابة ومدى العلاقة الطيبة التي تجمع علي رضي الله عنه بهم حيث لم يفترقا ولم يدوم بينهم الزعل إنما هو خلافات لأنهم بشر همهم الدين الإسلامي وقضيتهم الجهاد في سبيل الله . إليك الحديث الذي ذكرته وأمري الى الله .. المجموع - محيى الدين النووي ج 5 ص 132 : قالت " رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا وأقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال وما ضرك لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك ******************** قال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عتبة عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، عن عائشة قالت: رجع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعاً في رأسي وأنا أقول: وارأساه، فقال: ((بل أنا والله يا عائشة وارأساه)). قالت: ثم قال: ((وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك، وكفنتك، وصليت عليك، ودفنتك)). قالت: قلت: والله لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك. قالت: فتبسم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ونام به وجعه، وهو يدور على نسائه حتَّى استعزبه في بيت ميمونة فدعا نسائه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي، فأذنَّ له. قالت: فخرج رسول الله بين رجلين من أهله أحدهما: الفضل بن عبَّاس، ورجل آخر، عاصباً رأسه، تخطّ قدماه الأرض حتَّى دخل بيتي. قال عبيد الله: فحدثت به ابن عبَّاس. فقال: أتدري من الرجل الآخر؟ هو علي ابن أبي طالب، وهذا الحديث له شواهد ستأتي قريباً. (ج/ص:5/245) وقال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم، أنبأنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثني يعقوب بن عتبة عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله وهو يصدع وأنا أشتكي رأسي فقلت: وارأساه !. فقال: ((بل أنا والله يا عائشة وارأساه !)). ثم قال: ((وما عليك لو متّ قبلي فوليت أمرك، وصليت عليك، وواريتك)). فقلت: والله إني لأحسب لو كان ذلك، لقد خلوت ببعض نسائك في بيتي من آخر النهار فأعرست بها. فضحك رسول الله ثم تمادى به وجعه، سبحان الله هل تتصور أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمزح مع زوجاته ؟************************** الحبيب المصطفى كان من أحسن الناس أخلاقا ً وأحسنهم لزوجاته وكانت أحبهم الى قلبه هي عائشة رض الله عنها بحيث طلب أن يقضي آخر لحظاته معها فهل يوجد شك في هذا ؟ هل لو علمت بدنو أجلك وأنت مريض ألا تطلب أن تجتمع بمن تحب ؟ خافوا الله وفكروا في يوم الأجل ولا تدرون متى يكون ربما أقرب مما تتصورون . لا أدري أين الأدلة وقد فندت أدعائاتك وسأرى ما عندك من مزيد إن شاء الله .. أمهلني فقط .. أما عن جهة المشرق فقد نقلت لك من كتب الصحاح ولكن تنكر حتى من كان حيا عندها .. ولا تصدق إلا علماء المجوس الذين زرعوا الحقد فأثمر الويلات .. أقرأ ثانية .. فتح الباري بشرح صحيح البخاري قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي " أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر " وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر " وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق " |
اقتباس:
ففضل عائشة على باقي نساءه !!!!!!!!!!!!!!!! اهكذا يصل بكم الطعن في الرسول صل الله عليه واله في سبيل عائشة ؟؟؟؟؟؟؟ عجبي !!!!!!! |
شرشحتهم بجلاجل :) |
سبحان الله لم تنطق بشي في رد كلامنا الله تعالى يقول(ما ينطق عن هوى) عائشة تقول الله يسارع في هواك يا محمد التنافي واضح بين كلام عائشة وكلام الله ايهما ياخذ؟؟؟؟؟؟ مشركين قريش كانوا يقولون ان القران هو صادر عن هوى محمد امكم عائشة لان الله احل لرسوله الزوجات الكثيرة تقول انه ينطق عن هوى الان نطالبك بالفرق بين مشركين قريش وامكم عائشة؟؟؟؟؟؟؟ ثم هل يجوز للمسلم من داعي المحبة ان يقول ان رسول الله ينطق عن هوى!!!!!!!!!!! اي محبة هذه؟؟؟؟؟؟؟هل الطعن برسالة الرسول هو من المحبة!!!!!!!!!!!!! عمى الله قلوبكم من رؤية الحق اما عن خروج قرن الشيطان من بيت الباغية عائشة فندت ادعائت علمائك لخروجهم من هذه الازمة فهل من مزيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم من المضحك تفسير اقوال رسول الله انه يمزح!!!!!!!!!!!!! اين الدليل على ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
الزميلة ينطبق عليها المثل الكويتي :)
(وين ماتطقها عوية) احسنت يا حيدر ! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:08 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025