اختى الكريمة تقصدين انة ليس كل تصرف او مر يفعلة نبى الله هو وحى من الله

اخي نعم الأخت تقصد ذلك

لإنه رسول الله صلّ الله عليه وآله كلامه وحي

قال تعالى
"وماينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى"

فالرسول صلّ الله عليه وآله معصوم في سائر حياته ليس في التبليغ فقط

فهو معصوم من الولادة إلى الممات عليه افضل الصلاة والسلام

أخي أقصد أن الله يوحي للنبي(ص) أن ذلك أمر محرم مثلاً فيخبره للناس و لا يفعله. و ليس كلما صادف الأمر ذاته سيوحي الله إليه بألا يفعله لأن عصمته تمنعه من أن يخطئ.
ما أعنيه أن تصرفاته ليست نتيجة لوحي مباشر أمام كل أمر بل يكفي أن يكون الوحي قد تم مرة واحدة. و الله أعلم.
والسلامsmilies/013.gif

انا لم اقل العصمة انا اتكلم عربى
هل كل فعل من نبى الله هو وحى من الله
هل كل تصرف واختيار من نبى الله وحى من الله ام لا

نعم كل شئ يفعله رسول الله بامر من الله تعالى

قال تعالى
"وماينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى"

وقوله تعالى


(بل عباد مكرمون لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون)


تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـأمــــــــــــــــــــــــل

إنني أرى الشيعه في هذا الموضوع مثل المكذبين بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين عندما بعث بدين الحق لقد كذبه ابو جهل و أبو لهب وغيره من المشركين لأنهم لم يصدقوه فإذا لم تصدقوا بالقرآن الكريم فهذه مشكلتكم وصدقوا علمائكم الذين تدعونهم مع اللهز

اخى لبيك تقول كل امر وفعل من نبى الله هو وحى من الله
يعنى اختيارة لا بى بكر الصديق رضى الله عنة معة فى الغار هو وحى من الله
وزواجة من عائشة رضى الله عنها وحى من الله
وااختيارة لخالد ابن الوليد قائد فتح مكة هو وحى من الله
واختيارة لبيت عائشة يموت فية وحى من الله
وزواجة من حفصة رضى الله عنها هووحى من الله

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
***************************
{ بسم الله الرحمن الرحيم : ألم (1)أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون (2) ولقد فتنا الدين من قبلهم فليعلمن الله الدين صدقوا وليعلمن الكادبين (3)[ا لعنكبوت ]

نعم فعل دلك بأمر من الله ليبتلي الناس في ثباتهم وتسليمهم لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله ) بعد تنصيبه لعلي (عليه السلام ) في غدير خم 0

فهل هم سيعملون بامره أم ستأخدهم العواصف والفتن فينخدعوا بمن تركوا وصاياه

ملاحظة : معنى فتن أي اسخلص الدهب من التراب بالنار ، فمن أراد الحق سيتلوى بنار ترك لتعصب 0
************************************************** ************************************والحمد لله

اخى لبيك انتظر ردك او غيرك يرد عنك


اخى لبيك تقول كل امر وفعل من نبى الله هو وحى من الله
يعنى اختيارة لابى بكر الصديق رضى الله عنة معة فى الغار هو وحى من الله
وزواجة من عائشة رضى الله عنها وحى من الله
وااختيارة لخالد ابن الوليد قائد فتح مكة هو وحى من الله
واختيارة لبيت عائشة يموت فية وحى من الله
وزواجة من حفصة رضى الله عنها هووحى من الله

طبعا انا ارد لان ليس من عادتي الهروب

اولا جواب سؤالك
يعنى اختيارة لابى بكر الصديق رضى الله عنة معة فى الغار هو وحى من الله

اولا ابو بكر لم يكن مع الرسول في الغار

الدليل :.


ما نعرفه أن الذين خرجوا هم ثلاثة أشخاص:
- الرسول الأعظم .
- الخليفة الثاني أبو بكر.
- الدليل الذي دلهم على طريق الغار وهو عبدالله بن أريقط بن بكر.

وحتى اثبت لك ذلك اجبني عن هذه الاسئله المحيره فعلا

قال تعالى :.
" إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "

السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟

السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟

السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟

السؤال الرابع: إذا كان الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر) هو الذي كان مع الرسول صلى الله عليه وأله ، فأين أبو بكر؟

السؤال الخامس: يقولون أن أبا بكر ذهب إلى بيت النبي يبحث عنه فلم يجده، فسأل علي فأخبره أنه في طريقه لخارج مكة، فلحق أبو بكر به، فكيف علم أبو بكر بالطريق الذي سلكه الرسول ؟ وكيف شخّص أبو بكر الرسول في ذلك الظلام الدامس؟

السؤال السادس : أجمعت الروايات أن الرسول توجه إلى الغار وحيدا فريدا (مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135)، من أين أتت فرية لحوق أبو بكر به أو ذهابه لبيت أبي بكر؟

السؤال السابع: لماذا لم نسمع من الرسول صلى الله عليه وآله قول أو أثر أو نص يمدح فيه أبو بكر وأنه كان صاحبه في الغار؟

السؤال الثامن: معظم الروايات الواردة عن صحبة أبو بكر للرسول صلى الله عليه وآله في الغار جاءت عن طريق عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبدالله بن عمر، وهؤلاء محسوبين على أبوبكر نفسه.

السؤال التاسع: لماذا لا يوجد أحد من معارضي أبي بكر يقر بحضوره في الغار، من أمثال سعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم؟ إذا كانوا يقولون بصحبته لرسول الله صلى الله عليه وآله فكيف يعارضونه أثناء خلافته في السقيفة؟ ألا يعتبر حضوره في الغار فضيله له تعزز موقعه من الخلافة أمام الصحابة؟

السؤال العاشر: عائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟

السؤال الحادي عشر : عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟

السؤال الثاني عشر : لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟

هذه الاسئله تبطل وجود ابي بكر مع الرسول في الغار

تحياتي ................لبيك داعي الله .

يتبع .....