|
تخريج قول النبي الاكرم في البكاء على الميت : رحمة جعلها الله في قلوب عباده
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم 1 - بكى على زينب ابنته ، فقيل له : تبكي ؟ فقال : إنما هي رحمة جعلها الله في قلوب عباده الراوي: أسامة بن زيد المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 2/592 خلاصة حكم المحدث: ثابت http://www.dorar.net/enc/hadith/إِنّ...َهُ+/+d1%2C2+p اسم الكتاب: مصنف ابن أبي شيبة اسم المصنف: ابن ابي شيبة سنة الوفاة: 235 عدد الأجزاء: 14 دار النشر: الرشد بلد النشر: الرياض-المملكة العربية السعودية سنة النشر: 1425هـ-2004م رقم الطبعة: الأولى المحقق: حمد بن عبد الله الجمعة-محمد بن إبراهيم اللحيدان (21229)- [21271] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِأُمَيْمَةَ ابْنَةِ زَيْنَبَ، وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى "، فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَبْكِي أَوَلَمْ تَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ ؟ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين (21249)- [21291] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِأُمَيْمَةَ بِنْتِ زَيْنَبَ، وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ، فَقَال: " لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى " قَالَ: فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَبْكِي أَوَلَمْ تَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين اسم الكتاب: صحيح ابن حبان اسم المصنف: أبو حاتم بن حبان سنة الوفاة: 354 عدد الأجزاء: 18 دار النشر: مؤسسة الرسالة بلد النشر: بيروت سنة النشر: 1414 - 1993 رقم الطبعة: الثانية المحقق: شعيب الأرنؤوط (3237)- [3158] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ (ص) فَأَتَيْتُهُ بِابْنَةِ [ ج 7 : ص 430 ] زَيْنَبَ وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ " قَالَ: فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَرِقُّ، أَوْلَمْ تَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات اسم الكتاب: السنن الكبرى للبيهقي اسم المصنف: البيهقي سنة الوفاة: 458 عدد الأجزاء: 10 دار النشر: مكتبة دار الباز بلد النشر: مكة المكرمة سنة النشر: 1414 - 1994 رقم الطبعة: الأولى المحقق: محمد عبد القادر عطا (6608)- [4 : 68] أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " أَتَى النَّبِيُّ (ص) بِابْنَةِ ابْنَتِهِ وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، قَالَ: وَبَكَى، فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ [ ج 4 : ص 69 ] أَتَبْكِي وَقَدْ نَهَيْتَ عَنِ الْبُكَاءِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص ): إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ من أوجه، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ الحكم على المتن: صحيح لغيره إسناده حسن رجاله ثقات عدا عبد الله بن يحيى السكرى وهو صدوق حسن الحديث اسم الكتاب: مسند ابن أبي شيبة اسم المصنف: ابن ابي شيبة سنة الوفاة: 235 عدد الأجزاء: 2 دار النشر: دار الوطن بلد النشر: الرياض سنة النشر: رقم الطبعة: الأولى المحقق: عادل يوسف العزازي وأحمد فريد المزيدي (156)- [156] نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: دَمَعَتْ عَيْنُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) حِينَ أُتِيَ بِابْنَةِ زَيْنَبَ وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ، قَالَ: فَبَكَا، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: تَبْكِي وَقَدْ نَهَيْتَ عَنِ الْبُكَاءِ، فَقَالَ: " إِنَّمَا هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ منْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات اسم الكتاب: مصنف ابن أبي شيبة اسم المصنف: ابن ابي شيبة سنة الوفاة: 235 عدد الأجزاء: 14 دار النشر: الرشد بلد النشر: الرياض-المملكة العربية السعودية سنة النشر: 1425هـ-2004م رقم الطبعة: الأولى المحقق: حمد بن عبد الله الجمعة-محمد بن إبراهيم اللحيدان (11881)- [12240] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: دَمَعَتْ عَيْنُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) حِينَ أُتِيَ بِابْنَةِ زَيْنَبَ، وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ قَالَ: فَبَكَى قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: تَبْكِي، وَقَدْ نَهَيْتَ عَنِ الْبُكَاءِ ؟ فَقَالَ: " إنَّمَا هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين اسم المخطوط: الثالث من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس اسم المؤلف: أبو الفتح بن أبي الفوارس سنة الوفاة: 412 عدد الأوراق: 10 مصدر المخطوط: المكتبة الظاهرية (22)- [22 ] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، نا عَبْدُ اللَّهِ، نا أَبُو بَكْرٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: دَمَعَتْ عَيْنُ رَسُولِ اللَّهِ(ص) حِينَ أُتِيَ بِابْنَتِهِ زَيْنَبَ وَنَفْسُهَا تُقَعْقِعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ، فَقَالَ لَهُ قَيْسُ بْنُ عُبَادَةَ: أَتَبْكِي وَقَدْ نَهَيْتَ عَنِ الْبُكَاءِ ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات اسم الكتاب: غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال اسم المصنف: ابن بشكوال سنة الوفاة: 578 عدد الأجزاء: 2 دار النشر: عالم الكتب بلد النشر: بيروت سنة النشر: 1416هـ1996م رقم الطبعة: الثانية المحقق: عز الدين علي السيد-محمد كمال الدين عز الدين (266)- [1 : 307] وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ النَّمِرِيِّ، قَالَ: نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَرَضِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قَاسِمٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الدَّقَّاقُ، قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، عَنِ الْمَدَائِنِيِّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثنا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِأُمَامَةَ بِنْتِ أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ، وَابْنَةِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ، وَهِيَ تَشْتَكِي، وَكَأَنَّ نَفْسَهَا يَقَعْقَعُ فِي شَنٍّ، فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ (ص) فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: أَوَتَبْكِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ نَهَيْتَنَا عَنِ الْبُكَاءِ ؟ قَالَ: " إِنَّمَا هَذِهِ الرَّحْمَةُ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات اسم الكتاب: الزهد لهناد بن السري اسم المصنف: هناد بن السري سنة الوفاة: 243 عدد الأجزاء: 2 دار النشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي بلد النشر: الكويت سنة النشر: رقم الطبعة: الأولى المحقق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (1329)- [1327] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: دَمَعَتْ عَيْنُ النَّبِيِّ (ص) حِينَ أُتِيَ بِابْنَةِ زَيْنَبَ ابْنَتِهِ وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ بِهَا كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَبْكِي أَوَ لَمْ تَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم |
لن أتطرق لأسانيد هذا الحديث , فحالكم في الإسناد يرثى لهُ الأن أيها المفضال أخبرنا أين الإشكال في بكاء النبي على إبنتهِ . |
ساترك الموضوع للاخ الجابري اليماني
ولكن ضعف كلامه وبعدها سترى الردود تتوالى عليك اخي اليماني تفضل |
تخريج الأحاديث لا يكون بهذه الطريقة , فمن باب الاولى تغيير عنوان الموضوع ثم إن الحديث يبينُ نفسهُ بنفسه . |
اقتباس:
ومن أنت يامتطرق الاسانيد أصلا ؟!!! هل أصابك عشو ليلي أما ماذا ؟!! لديك المصادر بأسانيدها فلا تطبل هنا وعموما هذا خليفتكم الفارور يقول غير هذا فمارأيك بقوله قبالة حديث النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله - : أن حفصة بكت على عمر . فقال : مهلا يا بنية ! ألم تعلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ؟ " . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 927 خلاصة حكم المحدث: صحيح وش رأيك بأبو حفص وإبنته ..!:cool: |
اقتباس:
ماشاء الله عليك ! أفهم من أبو حفص |
اقتباس:
حالك في الكذب يرثى له فتارة تقول ان المعرف لاخر ودخلت انت بمعرفه وهذا كذب فاضح الاخ كتاب مزقكم شر ممزق وها انت ترمي التعليقات وكأنك بخاري زمانك ولكن الوهابي لا يرتاح الا ان يسقط كل علمائه فبدأ بتجريح الاسانيد التي صححها كبار مشايخه لله دركم يا شيعة فصغارهم بدأت تضرب رؤس كبارهم لمجرد محاولة اثبات انتصار وهمي بقوا يحلمون به منذ ايام ابو سفيان وامثالك للتسلية فقط |
تكلمتُ معك بادب فتكلم معي بادب , أما الأسانيد ومن أنا فلا شأن لك بهذا الامر ولكن لن أتطرق للإسناد بل كلامنا حول المتن سيكون , ولا أدري ما العلة من إوراد هذه الأخبار أيها المفضال , العشو الليلي يأتي لأصحاب الفهم المطاطي أيها المفضال الجبار , فأرجوا أن تتكلم بادب وإلا فما أرى من موضوعك أنك تبحث عن الثناء والشكر على ما تنسخ بدون معرفة أصل الموضوع , وما لهُ علاقة بما يناقش بهِ , لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أمامي المصادر ولكن أمامي ضعيف . الحديث صحيح الإسناد , إن كنت تريدُ مناقشة المتن فهل انت لها , أولاً قولهُ " يعذب ببكاء أهله عليه " وقولهُ " إنهُ رحمة " ما هي صفة بكاء النبي صلى الله عليه وسلم أيها المفضال , وما هي صفة البكاء التي يعذب الميت بها . فتفضل وأفدنا . |
ههههههههههههههههههههههههههه
بالحقيقه اعجبني كلامك يااخون عرفت ماذا يريد الاخ يريد بالعراقي(الزبددددددددددددددددددددددددددددده)من الكلام |
المحاور الكريم " الزلزال العلوي " ما بكَ ساء الأدبُ في حديثكَ أنا لم أكذب في كلامي والله المستعان هذه الفرية الاولى التي تفتريها علينا بدون بينة ولا دليل ولا علم حتى , ليس في هذا كذب فاضح المعرف كان لأحد الإخوة وأنا من دخل بهِ فقد أعطانيهِ لأشارك فيه فما الإشكال في مثل هذا الأمر , هل أنت على درايةٍ بحالنا والله تعالى المستعان , أليس من باب الاولى أن تطرح ما لديك من الكلام بدلاً من هذا الكلام الفارغ . مزقنا شر ممزق ... !! هذه الفرية الثانية والتي لم أعرف لصاحبكم علماً إلي الان ولم أعرفهُ ولم أرى موطناً يمزق فيهِ أهل الحديث " أهل السنة " نفع الله بهم وحفظهم الطئافة المنصورة , أنا عبدٌ من عباد الله فقيرٌ طالب علم نسأل الله تعالى الإستزادة في العلم , فما بكَ تلقي الإتهمات بهذه الطريقة المفرغة من العلمية والادب , الوهابي " السني " يتمسك بالصحيح والشرح المتين وقرائن التصحيح وسنة النبي صلى الله عليه وسلم . لم أجرح في الأسانيد شيء قلتُ " لن أتطرق للأسانيد " , صغاركم تضرب رؤوس كبارهم عجيبٌ هذا لا يصدر إلا ممن لا يملكُ في نفسهِ ذرةً من الفهم ولا العلم بالحال ولا يملكُ إلا الضعف في دينهِ وفيما يعتقد بهِ فيهلل ويكبر ويقول " لله دركم يا شيعة " على ماذا أيها المحاور المحترم فهذا ليس بأسلوب بل أسلوب المفلسين , أمثالي للتسلية فقط جميل دعني أرى ما لديكم أيها المدعي للتسلية فأثبت لي أني تسلية . نسأل الله تعالى العافية . |
اقتباس:
العشو الليلي افضل من حال بصيرتك يا فهيم ارجع الى اقوال علمائك وتصحيحهم للمتن والسند |
اقتباس:
ما المضحك ... !! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يله حبوب إشرح لنا حسب فهمك مادمت ترمينا بالضعف أرنا شرحك ووفق لنا بين الحديثين بعلمية سوي إحماء لاتنكسر تفضل ...... |
اقتباس:
|
اقتباس:
فتحتَ الموضوع ولا تعرف كيف تبدأهُ .. !! لا أرى نفع من حوار مثلك . |
المضحك انك تريد نهايه الامور فقط لاتريد المراوغه وهذا مافقدناه من غيرك من الداخلين السنه
|
الخلاصة أفضلُ من الإطالة . |
اقتباس:
فعلا ليس الا للتسلية والعلة ليست في فهمك وانما في التنشأة الفكرية المنحرفة التي ان ضاقت بها السبل لجأت الى الالتواء الفكري فاذا كان لكم في المتن فائدة استقتلتم لاثبات سند وهمي واذا ثبت السند ولم يعجبكم المتن لجأت الى الالتفاف وهذا مثال : ينقل لك تصحيح علمائك للمتن والسند وتريد الالتفاف على الحديث هل رأيت اكثر من هذه تسلية في مدعي علم اعيد لك ما اورده الاخ الجابري كي تقرأ وتعي اسم الكتاب: مصنف ابن أبي شيبة اسم المصنف: ابن ابي شيبة سنة الوفاة: 235 عدد الأجزاء: 14 دار النشر: الرشد بلد النشر: الرياض-المملكة العربية السعودية سنة النشر: 1425هـ-2004م رقم الطبعة: الأولى المحقق: حمد بن عبد الله الجمعة-محمد بن إبراهيم اللحيدان (21229)- [21271] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِأُمَيْمَةَ ابْنَةِ زَيْنَبَ، وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى "، فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَبْكِي أَوَلَمْ تَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ ؟ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين وركز على الحكم على المتن والاسناد يا قليل الـ.......... |
وقد إختصرتها على أخيك أيها الفاضل , فلماذا سوء الادب . |
اقتباس:
ههههههههههههههه يتحدى وينسحب ويعتبر نفسه منتصرا لا اراك اكثر من ابن حنتمة يهرب من المعارك ويضرب النساء بالدرة |
اقتباس:
انت ادبك ادب يزيد ومعاوية وحنتمة وصهاك فلماذا التمادي في التجاوز لا تكررها يا صغير فهمت |
اقتباس:
أين ذهب السلفي ؟!! لماذا أنت مستعجل ..! طلبت منك أن توفق لنا بين الحديثين المذكورين فلماذا لم تجبني ؟!! أجبتك بحديث ولكنك لم تعلق سوى بكلمات مشفره ! الكل فهم الا أنت ؟ فهل القصور بفهم الكل أم بفهمك أنت ؟ |
جابر اليماني اترك الاخ لي خمس دقائق اسمع ياعزيزي هاك اولا
ارواءالعليل في تخريج احاديث مناررالسبيل تاليف محمدناصرالدين الالباني الجزءالثالث ص225 (لمافتح رسول الله مكه أتى حرم قبر فجلس اليه .فجلس كهيئه المخاطب وجلس الناس حوله فقام وهو يبكي فتلقاه عمر وكان من اجرأالناس عليه فقال بابي انت وامي يارسول الله ماالذي ابكاك؟قال هذاقبرامي سالت ربي الزياره فاذن لي فبكيت قال فلم يريوماكان اكثر باكيا منه يومئذ) يقول الالباني ....وهذا اسندصحيح على شرط مسلم والوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...4a3a915ef7.jpg http://www.alshiaclubs.com/upload//u...56a263c8c7.jpg http://www.alshiaclubs.com/upload//u...88ad0e64ba.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...c6208ac7de.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...427baca1fb.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...eca69852ac.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...950a187764.png والان هل الميت يعذب ام لا هل تتاسون بالنبي بالبكاء ام لا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مستجدي العطف والاحترام لا نعلم هل اخذ دوائه ام لا ؟! قال اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قال الزمخشري : وإن يسألوا عن مذهبي لم أبح به ** وأكتمه ، كتمانه ليَ أسلم فإن حنفيا قلت قاوا بأنني ** أبيح الطلا وهو الشراب المُحَرَّم وإن مالكيا قلت قالوا بأنني ** أبيح لهم لحم الكلاب ، وهُمْ هُمُ وإن شافعيا قلت قالوا بأنني ** أبيح نكاح البنت ، والبنت تَحْرُمُ وإن حنبليا قلت قالوا بأنني ** ثقيلٌ ، حَلُولِيٌ ، بَغِيْضٌ ، مُجَسِّمُ وإن قلت من أهل الحديث وحزبه ** يقولن تَيْسٌ ، ليس يدري ويفهم تعجبت من هذا الزمان وأهله ** فما أحد من ألسن الناس يسلم وأخرني دهري وقدم معشرا ** على أنهم لا يعلمون وأعلم ومذ أفلح الجهال أيقنت أنني ** أنا الميم والايام أفلح أعلم فهذه نظره علماء المسلمين لكم ... وأحسنتم مولانا واما تيوس اهل الحديث فهولاء كما قال الزمخشري لا يفهمون ... وصدقني لو تشرح له مئه سنه لما فهم والسلام عليكم |
ألهذه الدرجة كلامي مشفر لا يفقه أيها اليماني , كل المشاركات تغردُ خارج سربها ولا حاجة للخوض فيها لأنه لا وزن لها في الميزان العلمي , أما قولك لي أن أوفق بين الحديثين فهذا الهروبُ من طرفكم لا من طرفنا قلنا لك أين الإشكال , وسألتك هل تفرق بين البكاء الذي يتعذب الميت بهِ , وبين ما كان رحمةً في قلوب العباد , فهلا أخبرتنا وهذا سؤالنا ولننطلق منهُ . |
إلى الان البلطجي لم يجاوب
يا دمية لا تتعالى علينا و انتم احمق من الحمقى في علم الاسناد و نريدك الان توضح لنا العلة في المتن لا تلف و لا تدور كعادتك الحقيرة و اذا طولتها و شمختها سيتم طردك يا دمية و مرة ثانية تحدث بأدب و لا تخلط الحابل بالنابل اقتباس:
انتم اصحاب التخنيث الفكري و المطاطي يالارهابي يا التكفيري |
قال الوهابي الاحمق :
اقتباس:
الحديث واضح كل الوضوح اي جعل الله البكاء رحمة لأجل التفريغ العواطف لو كل شخص كبت بكاءه على الموتى لأنفجر قلبه و ارتفع ضغطه هذه عواطف لا نستطيع ان نتحكم فيها لكن حمقى الوهابية لا يتأنوا و لا يتهذبوا من حماقتهم الحديث سوف يربيك احسن تربية اخلاقية يا بلطجي اقتباس:
طبعا هذا الحديث يخالف حديث مسلم لكن شاهدوا الجاهل الصواعق سيلف و يدور و سيثبت من هو يكون ؟ |
اقتباس:
قلت : من قاعدة الدمية تق تق السب الوان !! يمكن اذا كان لون الدمعة أخضر فهو الاول كما تفضلت !! واذا كان لون الدمعة أحمر فهو الثاني كما تفضلتم به !!! ولكن ماذا لو كان لون الدمعة أحمر مخضر ؟!! فما حكمها ؟ مجانين ورب الكعبة :eek: |
احسنتم وفقكم الله خوية ما تشوفهم لا وجوهم ولا افعالهم تمة بالرحمة لشيئ ولا تنسه هم يتبعون من اشتهر بالغلاضة والفضاضة
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:09 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025