|
اثبتوا إيمان عائشة
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار ............ في هذه الرواية يذكرون كيف ان عائشة كانت تتواطأ و تتظاهر و تتآمر و تكذب على نبي الرحمة صلى الله عليه و آله و سلم ........ و عن سابق إصرار و تعمد و تعنت كيف تؤكد أنه سيكون جواب النبي صلى الله عليه و آله و سلم سيكون ((( لا ))) و لكنها حرضت حزبها على تكذيب النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم !!!!!!!!! ( فقلت أما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت مغافير فإنه ( سيقول لا ) فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن يوجد منه الريح )........... ( صحيح البخاري » كتاب الحيل » باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ) ..... http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=3848 ................... ( فقلت أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه ( سيقول لك لا ) فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك ) ......... ( صحيح البخاري » كتاب الطلاق » باب لم تحرم ما أحل الله ) لك ......................http://www.islamweb.net/newlibrary/d...id=0&startno=2 .....................( فقلت أما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت مغافير ( فإنه سيقول لك لا ) فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم * يشتد عليه أن يوجد منه الريح * فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك له وقوليه أنت يا صفية فلما دخل على سودة قالت تقول سودة والذي لا إله إلا هو لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح ) ..... صحيح مسلم » كتاب الطلاق » باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق (*) ....... http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=53&ID=4426 ...............سؤال : هل كانت عائشة تؤمن بأن الله يعلم كل شئ و أنه سيفضح مؤامرتها و يكشفها لنبيه و يخبره عن مخططاتها ضده ؟!!!!هذا ما أسـأل عنه ( هل كانت عائشة تؤمن بأن الله سبحانه يعلم بما في الأرض و السماء و بما تخفي الصدور و أخفى ؟!
|
:p لا اعتقد انهم سيثبتون ايمانها وبالامس السيد الحيدري حفظه الله حطم اسطورة عائشة بحلقة واحدة وباسلوب حضاري يمثل نهج مدرسة واخلاق اهل البيت عليهم السلام يرفع لابناء عائشة :p
|
حياكم الله أخي الفاضل عادل الرماحي أحسنتم ... سماحة آية الله السيد الحيدري عافاه الله لم يترك ثغرة ينفذ منها الوهابية أبدا ........ و هذه الرواية فيها الكثير من القضايا للبحث فيها و لكني أدقق في أسلوب عائشة في الخبث و التآمر لدرجة أنها نسيت أو تناست أم هي جاهلة بذلك أن الله عز وجل يعلم بعملها و ما تدبر !!! فهي كالمؤلف الذي جلس و ارتجل رواية و أرسل الحوار فيها و ماذا يجب ان تقول هي و ضرائرها وماذا سيرد عليهن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم ! طيب كل هذا و غفلت أم أعماها الله بان الله يعلم ما في الصدور و لا يخفى عليه شئ في الأرض و لا في السماء !!!!!!!! أكانت تؤمن بهذا أصلا أم كانت من الغافلين عن ذكر الله ؟!
|
انها تؤذي رسول الله بافعالها
فحسبنا الله ونعم الوكيل... |
حياكم الله أختي الفاضلة الجزائرية بارك الله بكم / أما من جهة أذاها لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فهو كبير و متواصل الى يومنا هذا
|
احسنت اختنا احزان الشيعه
بارك الله فيك اوصيك اختي زيدي في مواضيع فضح عائشة اساس الوهابيه فكلما هدمتي هذا الاساس بمعول التشيع كلما انهار الوهابية وفقك ربي لكل الخير حميد الغانم |
أحسن الله إليكم أخي الفاضل حميد الغانم حياكم الله أشكر مشاركاتكم و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم أخي الفاضل عائشة مشروع هش ساقط متهالك لأنه لا أساس له و لكن يجب المواصلة في كشف زيف هذا البناء الوهمي و أباطيله |
4967 حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالتكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي صحيح البخاري» كتاب الطلاق» باب لم تحرم ما أحل الله لك http://www.islamweb.net/newlibrary/d...id=0&startno=2 حوار من تأليف عائشة و قد أرتجلته بإصرار على الكذب و الأحتيال و الأذى لمعرفتها المسبقة بأن ما تود قوله و صويحباتها يؤذي النبي صلى الله عليه و آله و سلم و السؤال المطروح هل كانت عائشة تؤمن بالوحي و هي تحيك مؤامرتها و هل كانت تؤمن بأن الله سبحانه يراها و يعلم بتدبيرها و سيعلم به نبيه صلى الله عليه و آله ؟! |
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار عائشة في قصة افكها تذكرت الوحي و التنزيل و كانت تنتظر ان يوحي الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه و آله و سلم في شأنها ! رغم انها كانت ترى نفسها أحقر من ذلك ! و تقسم على انه لا تستحق ان يتلى قرآن في شأنها و لكنها كانت ترجو ان يأتي وحي براءتها ولو رؤيا منام ! قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وأنا والله حينئذ أعلم أني بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله عز وجل في بأمر يتلى ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم فأخذه صحيح مسلم » كتاب التوبة » باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=53&ID=1292 فلماذا غاب هذا الأمر الشديد عن فكر عائشة و قلبها و هي تحتال افكا جديدا لتؤذي به نبي الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟! |
يكفي ان كتب الله لها ان تكون زوج خير خلق الله صلوات ربي عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
ونتحداك انت وكل علمائك من وراك ظهير ان تاتوا لنا بصحابي واحد ممن تدعون بانكم على دينهم كان يصلي على النبي بطريقتك فالى متى تعيشون في البدع وتسلخون انفسكم من الشريعة السمحاء أحسنتم كثيرا اختنا الفاضلة .. ولي عودة ان شاء الله ومقدما اقول لو صائد احد شيوخ الوهابيه الرخ وقتها يستطيع ان يثبت ايمان الحميرا |
اقتباس:
وصحبه .. بدعة |
اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,, أحسن الله إليكم اختنا أحزان الشيعة على هذه التألقات والإبداعات الغير منتهية بإذن الله في فضح امثال هؤلاء ولكن لدي تعليق على الاخ عل وعسى يكتب الله على قلبة الهداية اقتباس:
أولست الناقل لهذا القول اقتباس:
فبماذا يفيد عائشة زواجها من النبي مع هذه الذنوب ؟؟ أولم تقرأ قول الله تعالى (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا) فأين قال الله تعالى مجرد زواجهم من الانبياء سيدخلون الجنة ؟؟ نصيحة لوجه الله فكر بعقل ألف تفكير قبل أي تعليق تدرجة |
و الرواية بصيغة أخرى رقم الحديث: 4558 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، وَيَمْكُثُ عِنْدَهَا ، فَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ عَلَى أَيَّتُنَا دَخَلَ عَلَيْهَا ، فَلْتَقُلْ لَهُ : أَكَلْتَ مَغَافِيرَ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ ؟ قَالَ : " لَا ، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، فَلَنْ أَعُودَ لَهُ ، وَقَدْ حَلَفْتُ لَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا " . صحيح البخاري» كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ» سُورَةُ التَّحْرِيمِ» بَاب يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ http://www.islamweb.net/hadith/displ...68288&hid=4558 يقول العلامة الآلوسي « لكني كنت أشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا » { فلما نبأت } أي أخبرت . وقرأ طلحة أنبأت { به } أي بالحديث عائشة لأنهما كانتا متصادقتين ، وتضمن الحديث نقصان حظ ضرتهما زينب من حبيبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث إنه عليه الصلاة والسلام كما في البخاري . وغيره كان يمكث عندها لشرب ذلك وقد اتخذ ذلك عادة كما يشعر به لفظ كان فاستخفها السرور فنبأت بذلك { وأظهره الله عليه } أي جعل الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا على الحديث مطلعا عليه من قوله تعالى : { ليظهره على الدين كله } [ التوبة : 33 ] والكلام على ما قيل : على التجوز ، أو تقدير مضاف أي على إفشائه ، وجوز كون الضمير لمصدر { نبات } وفيه تفكيك الضمائر ، أو جعل الله تعالى الحديث ظاهرا على النبي صلى الله عليه وسلم فهو نظير ظهر لي هذه المسألة وظهرت على إذا كان فيه مزيد كلفة واهتمام بشأن الظاهر فلا تغفل { عرف } أي النبي صلى الله عليه وسلم حفصة { بعضه } أي الحديث أي أعلمها وأخبرها ببعض الحديث الذي أفشته . والمراد أنه صلى الله عليه وسلم قال لها : قلت كذا لبعض ما أسره إليها قيل : هو قوله لها : « كنت شربت عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود » { وأعرض عن بعض } هو على ما قيل قوله عليه الصلاة والسلام : « وقد حلفت » فلم يخبرها به تكرما لما فيه من مزيد خجلتها حيث إنه يفيد مزيد اهتمامه صلى الله عليه وسلم بمرضاة أزواجه وهو لا يحب شيوع ذلك ، وهذا من مزيد كرمه صلى الله عليه وسلم .. (21/92) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1462.html و أين الفخر في تواطؤ عائشة وصديقتها ضد ضرتهما أم المؤمنين و احتيالهما على رسول رب العالمين ! فهل فرغ قلبيهما من التقوى والإيمان الى هذا العمق من التحقير و السخرية بمقام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟! و أعود لأذكر بأن غفلة عائشة عن ذكر الله و عدم إيمانها الكامل هو الذي جعل منها شخصية تحمل الكثير من الأمراض النفسية و الأخلاقية يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ( 31 ) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32 ) ( سورة الأحزاب ) إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) سورة التحريم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
الأخوة الأفاضل النجف الأشرف القناص الأول موالي لأميري علي بارك الله بكم و طيب الله أنفاسكم أشكر تواجدكم الكريم حياكم الله اقتباس:
أخي الفاضل أرجو ان تكتفي بردود الأخوة الكرام بارك الله بكم جميعا و لكن لي تعليق صغير ( أنتم متى ما أردتم جعلتم للنسب و الصهر مقام لا يدانيه شئ و متى ما أردتم جعلتم منه لا شئ فقط حين يتعلق الأمر بأحد رموزكم ) ! عقلا هل تؤمن بهذا ؟ و هو أنه كل زوجة نبي يكفيها ذلك لدخول الجنة فقط لأنها زوج النبي ؟! اقرأ كلام الله في مشاركتي السابقة و راجع نفسك |
اقتباس:
بالمناسبة اخي العزيز .. هذا يعني ان اللذين لم يبايعوا تحت الشجرة لا نترضا عليهم .. صح ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
لماذا ترد على السؤال بسؤال ؟؟ افتح موضوع مستقل بهذا الشان وسنجيبك ، ولا اريد ان يتغير اصل الموضوع او يتشتت |
اقتباس:
|
افتح العقل وفكر وتأمل من غير معقولة ان يكون اصحابك كلهم العدول..
مثلا لديك اصحابك وتعرف اخلاقهم ....دعك من محاولات علماء اهل السنة ايجاد صيغة مبتدعة العقيدة عدول جميع صحابة نرجع الى صحابة رسول(ص) وانظر رويات اهل السنة من افعال واقوال صحابة مشينة وكيف نترضى عنهم مخالفين الدين الاسلام تصرفات صحابة يدل على العدل او الظلم |
ولكن النبلي محمد صلى الله عليه واله وسلم ليس ككل الانبياء ولا يمكن ان يخدع باقرب الناس اليه..والله كان يعطيه اسماء المنافقين.
|
اقتباس:
من الحكمة الله عز وجل لا يذكر اسماء اشخاص ولكن تلك ايات مناسبة نزلت يعلمها علماء اهل السنة جيدا!! تم ذكر اسماء المنافقين ولكن اضطروا الحذف اسماء المنافقين بفلان وفلان وفلان وفلان وفلان معروف عند الكتب الصحيحين هذه هي قواعد الجرح ةالتعديل اهل السنة حذف اسماء صحابة منافقين وفاسقين وكان هذا يبرر ايجاد العقيدة اسكات اصوات مشككين جعلهم عدول جميع صحابة وعدم الخوض صحابة |
اقتباس:
انت استشهدت باية كريمة مفادها ان الله تعالى رضي عن الذين بايعوا تحت الشجرة .. من اين لك ان الله رضي عن اللذين لم يبايعوا ؟؟ اعطني دليل |
اقتباس:
-ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لم يبايعوا ؟!!!! حتي لا يكونوا ممن تنطبق عليهم الاية:D |
هل بايع عثمان ؟
|
اقتباس:
الموضوع عن إثبات إيمان عائشة و لكن على العادة لا بد من أن ينحرف الموضوع معك أخي الفاضل و سأرد عليك ان عبدالله بن ابي سلول بايع تحت الشجرة و جاهد في المعارك و الغزوات رضي الله عنه لبيعة الرضوان و حصل على الرضى الأبدي فماذا تقول أنت ؟ |
لماذا تختزل الصحابة بهؤلاء الثلاثة ؟؟
وهل عثمان ممن بايع ؟ |
اللهم صلی علی محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام علیکم بسم الله الرحمن الرحیم ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ. |
اللهم صلی علی محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام علیکم بسم الله الرحمن الرحیم ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ. |
اقتباس:
طبعا الله فضح امراة لوط ونوح..وان كانت ام المؤمنين كذلك لفضحاها رب العزة وخاصة الامر يتعلق باقرب العباد اليه. |
اقتباس:
|
اقتباس:
ان تتوبا فقدصغت قوبكما و ان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهيرا |
اقتباس:
أحسنتم أخي الفاضل بارك الله بكم حياكم الله |
بسمه تعالى
موفقة دوما أختي أحزان الشيعة و مأجورة لكل جهودك .. في مرة طلبت من وهابي أن يثبت لي إيمانها بعد نقاش طويل و عقيم مع عقله المقفل أتدرين ما قال لي ؟ قال لي الإثبات هو أنها أم المؤمنين و بنص القرآن ,,!!! فقلت له : يعني القرعة تتباها بشعر بنت عمها ؟ ( مثل شعبي ) عائشة تتباهى بأنها أم للمؤمنين لكي تغطي على انحرافها عن خط الإيمان ..؟؟ لو كان ينفعها ذلك لنفع تلك القرعة التي تخفي قرعتها بشعر بنت عمها ... و هل المؤمنين يستوجب أن تكون أمهم مؤمنة ..؟؟ فسبني و خرج ... :D :p اقتباس:
بعضهم علم بأسمائهم و أخبرها لحذيفة بن اليمان رضوان الله عليه و من الطريف أن عمر شك بنفسه و ذهب يسأل حذيفة هل أنا منهم ؟ و هناك من الأعراب من أهل المدينة لم يعرفهم : {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ } |
اللهم صلی علی محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام علیکم روى مسلم عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من خلع يدا من طاعة ، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ،ومن مات وليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية . اقره الذهبي في مختصر منهاج السنة ص 28 . يوجد مضمون الحديث في (صحيح مسلم 3: 1478/ كتاب الامارة) ينقل قول رسول الله(ص): (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميته جاهلية). وأيضاً يروي أحمد في (مسنده 4: 96) وابن حبان في (صحيحه 7: 49) والأصفهاني في (حلية الأولياء 3: 224) قول النبي(ص): (من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية). وكذلك يروي ابن أبي عاصم في كتاب (السنة ص489)، والهيثمي في (مجمع الزوائد 5: 224)، وقال الألباني عنه: إسناده حسن ورجاله ثقات، قول النبي(ص): (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية). وأيضاً جاء في كتاب (مسند أحمد 3: 446) وكتاب (السنة لابن أبي عاصم ص49 )، و (المطالب العالية) للعسقلاني قوله(ص): (من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية)، وهكذا غيرها. اقول : عائشة ليس فقط لم تطع امام زمانها بل خرجت لمحاربته في معركة الجمل ، اليس تأكيدا اضافيا انها ماتت ميتة جاهلية ؟؟ |
( قصة عائشة مع الجمل الأحدب وكلاب الحوئب ) عدد الروايات : ( 40 ) مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر) 23733 - حدثنا : يحيى ، عن إسماعيل ، حدثنا : قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاًً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم ، قالت : أن رسول الله (ص) قال : لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحو مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر) 24133 - حدثنا : محمد بن جعفر قال : ، حدثنا : شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت : لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلاّّ راجعة أن رسول الله (ص) قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس. إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الصفحة : ( 59 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قوله : ( لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل ) : .... ومن طريق قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال : أي ماء هذا قالوا : الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت : ما أظنني إلاّّ راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت : أن النبي (ص) قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. - وعند أحمد فقال لها الزبير : تقدمين فذكره ومن طريق عصام بن قدامة ، عن عكرمة ، عن بن عباس : أن رسول الله (ص) قال لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة ، تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت ، وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الاخ العزيز سنكتفي بذكر روايات البخاري ومسلم فقط في هذه الحادثة المؤسفة التي آذت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ونزل لأجلها الوحي من الله تعالى وفيه تهديد ووعيد لم يكن له مثيل في القرآن الكريم، حتى مع إبليس وفرعون وأبي لهب! فقال عز وجل : (( إن تَتوبَا إلَى اللَّه فقَد صَغَت قلوبكمَا وَإن تَظَاهَرَا عَلَيه فإنَّ اللَّهَ هوَ مَولاه وَجبريل وَصَالح المؤمنينَ وَالمَلائكَة بَعدَ ذَلكَ ظَهيرٌ )) (التحريم:4). واليك بعض الروايات القوم في ذلك: (صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 68 - 69): عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطأت انا وحفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير انى أجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا). (صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 69): عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال مكثت سنة أريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع ان أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت له يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة ). |
اللهم صلی علی محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام علیکم ( الله إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم عائشة ) م عدد الروايات : ( 9 ) صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل عائشة (ر)3561 - حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة ، عن الحكم سمعت أبا وائل قال : لما بعث علي عماراًً والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار ، فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله إبتلاكم لتتبعوه أو إياها. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:41 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025