ما لا يقبله العقل في صحيح البخاري ...
 

ببساطه اى حديث ترين انه يتنافى مع العقل فدون ان تتعبى نفسك فهو حديث غير صحيح

لقد سبقتني اختي الكريمة مسلمة سنية
وكان هذا مقصودي من حواراها
ان هذه الحديث الوارد في موضوع اخينا عادل الرماحي
من اسوا الاحاديث
واقبحها
وارذلها
وفيه من القذارات ما لا يقبله عقل
ولكن
ان عدم قبوله يعني ايضا سقوط سند الحديث
وهذا يعني سقوط الاحاديث الاخرى بذات السند
فهل هم مستعدون لهذه السقوط
لا اتصور
وخير مثال
هذه ام الدنيا
تخاف ان تعترف
وهربت
حميد الغانم

الى كل من تعتبر عائشة قدوه لها
هل تقبلين تنظيف دم الحيضة بفمك احتمالين
1- نعم اقبل
2- كلا لا اقبل
وننتظر
حميد الغانم

وعنها رضي الله عنها ( أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، وهي جارية [ قالت : لم أحمل اللحم ، ولم أبدن ] ، فقال لأصحابه : تقدموا ، [ فتقدموا ] ، ثم قال : تعالي أسابقك ، فسابقته ، فسبقته على رجلي ، فلما كان بعد ، خرجت معه في سفر ، فقال لأصحابه : تقدموا ، ثم قال : تعالي أسابقك ، ونسيت الذي كان ، وقد حملت اللحم ، [ وبدنت ] ، فقلت : كيف أسابقك يا رسول الله وأنا على هذه الحال ؟ فقال : لتفعلن ، فسابقته ، فسبقني ، ف [ جعل يضحك ، و ] قال : هذه بتلك السبقة .

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 204
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
) رواه الإمام أحمد وصححه الأرنؤوط.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

قال البخاري :
حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال
: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
ج3 ص 1397 .
[ صحيح البخاري ]

ذكر البخارى في صحيحه (1) عن عائشة " كانت إحدانا ، إذا كانت حائضاً ، فأراد رسول الله صلى عليه وسلم أن يباشرها ، أمرها أن تئتزر في فور حيضها ، ثم يباشرها وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه


لاحول ولاقوة الا بالله قاتل الله البخاري وقاتل ام الجمل عائشى

وابدا ثم ابدا لن تدخل
ترى نفسها اقصد ام الدنيا
بان لها اسلوب ثعلبي في المرواوغة
حين سالناها
عن صحيح البخاري
قالت كل ما ورد في ذم عائشة في البخاري غير صحيح
وهذا قولها
يحتمل بابين
1- انه لم يرد شي يذم عائشة في البخاري بل كله مدح وهذا ما تضمره ام الدنيا ببساطة حيله وخديعه
2- ان هنالك شي في صحيح البخاري يذم عائشة هاتيه بنت الحلال وهذا تحدي لك
ولن تقبله
وننتظر
حميد الغانم

حبيبي عادل
انت تراها مساوئ وقذف وسب
هم يرونها جمال وحسن ومدح
مثال
حين قال رسول الله
يا عائشة لا تكوني فاحشة
انت تقول فاحشة ذم لعائشة
هم يقولون
مدح
ومدحا رسول الله
بل عليك ان تعجب
من انسان له عقل اصغر واتفه من عقل الحيوان
اولئك كبهيمة الانعام
بل هم
اضل من البهيمة
فحين الحوار هنالك نوعان
نوع عاقل يستحق الخطاب والحوار
ونوع حيواني بهيمي لا يستحق الا الطرد فالحوار مضيعة للوقت معه
يعني بيني وبينك وانت من الجبايش
جيبلك جاموسة وفهمها
تفتهم
هكذا نوع لا تعجب منه
وهذا هو حوارنا مع
ام الدنيا
اين ورد ذم لعائشة في البخاري
لا تررررررررررررررررررررررد
تهررررررررررررررررررررب
حميد الغانم

روى البخاري كتاب الوضوء باب البول عند صاحبه عن حذيفة قال: " رأيتني أنا والنبي (ص) نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ

صحيح البخاري - ج1 ص66

(ملاحظ اخت مسلمة سنية البخاري كان في عصر المتوكل الناصب اللعين الذي كان يحرق قبر الامام الحسين عليه السلام كان يأمر الرواة بالاساءة الى النبي واهل بيته وكل من يروي رواية حسنة لاهل البيت يقوم باعدامه )

وهذا عثمان الخسيس اللعين يفتخر بهذا الحديث
http://www.youtube.com/watch?v=U5mLs9XpuV8