|
انصح بعدم دحول اقل من 18 من سلف بني امية ...فضيحة قوية
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عندما قرأت موضوع اخي الحبيب ساري الليل عن موضوع قصة الاغتصاب ضحكت وتذكرت موضوع قديم تداولته مع احد الوهابية بسنة 2003 مما جعله يركض هرولة لموقع الاجابة عن الاحاديث ومالنتيجة ؟؟؟ اجابوه باجابة مضحكة جدا الموضوع اليوم عن قصة ابن عمر وعمله المشين جدا وهو والله استحي ان اقولها :) سأدعكم مع النصوص (( 13198 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال قلت له الرجل يشتري الأمة أينظر إلى ساقيها وقد حاضت أو قال نعم قال عطاء كان ابن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر وينظر إلى ساقيها أو يأمر به 13199 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو أو أبو الزبير عن ابن عمر أنه وجد تجارا مجتمعين على أمة فكشف عن بعض ساقها ووضع يده 13200 عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ومعمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان إذا اراد أن يشتري جارية فراضاهم على ثمن وضع يده على عجزها وينظر إلى ساقيها وقبلها . يعني بطنها . 13201 عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر مثله . 13202 عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال مر ابن عمر على قوم يبتاعون جارية فلما رأوه وهم يقلبونها أمسكوا عن ذلك فجاءهم ابن عمر فكشف عن ساقها ثم دفع في صدرها وقال : اشتروا . قال معمر وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها . اقول انا خادم الائمة فلم جنسي بطولة ابن عمر لا يرتاح إلا بـ...... (اكملوها) نكمل 13203 عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال كنت مع ابن عمر في السوق فأبصر بجارية تباع فكشف عن ساقها وصك في صدرها وقال اشتروا يريهم أنه لا بأس بذلك 13204 عبد الرزاق عن ابن عيينة قال وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها . 13205 عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر كان يكشف عن ظهرها وبطنها وساقها ويضع يده على عجزها )). ارجو من المشرف الفاضل تثبيت الموضوع لمدة اسبوع حتى يرى الناس اخلاق ابن الخليفة الغاصب المهم فأتى عضو يلهث ويتوسل بالسلف بموقع الرد على اشكالات الحديث عندهم فكان يقول:- اقتباس:
لكن الوهابية خيبوا امله ورجاءه:( وقالوا له:- اقتباس:
وانا خادم الائمة اقول تبا لهذا المذهب الذي يهين لمرأة أتى شخص وهابي اخر وبين عقيدتهم:- اقتباس:
اقول انا خادم الائمة بما انه العورة ليست لا الساق ولا الثدي ولا شي فأين عورة النساء هل الخشم :p فأتى وهابي شريف واعترض بشدة على كلامهم الذي ينتقص المرأة اقتباس:
|
ماشاء الله على ابن خير اصحاب
الرسول صلى الله عليه واله هذا الي تدعون به خير اصحاب النبي هذه تربيته لابنه يانواصب الله يحشركم معه ومع ابيه |
ما بدنا هيك smilies/013.gif
شو هيدي ههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
اقتباس:
تربية طيبة لوووووووووووول الا من ناصر لابن عمر ادري يفشل اقتباس:
هيدي خيتو لفوأ سن التمن طاش (18) :p <<<يتكلم لبناني يعني لوووول فووق لينظر سلف بني امية مذهبهم |
ما اقدر اقول غير كركركركررررررررررر
وش هالردود اللي يحطوها جد ابي اسمع اي تعليق من الطرف المقابل مشكور اخوي عن جد مشكور اسمحو لي كل يوم بكون بينكم و انتظر على احر من الجمر اي تعليق منهم تحياتي |
اقتباس:
سوف يتم التـــــــــــــثبيت لمدة أسبوع حسب طلبك وأمرك اخي الفاضل ... ومن عند أخيك (حيـــــــــــــــدرة) ثلاثة أسابيع فأصبحت المدة كاملة شهـــــــــــرا :) :) :) أمرك مطاع أخي الكريم ... سوف نرى الردود إن وجدت بالطبع ... من القوم الغافلين والســــــــــــــــــلام |
هههههههههه
خوش فلم والله الابوة عليه مقاطع جنسية واغتصابات والولد يسوي نفسة خبرة كشف في السوق يكشف على النساء قدام الكل والوهابية ترد ان لا اشكال ومو عورة الله يلعنهم اذا حبو واحد يرفعووه فوق خوش خليفة وخووش نسب يشرف كل وهابي نجس وناصبي خخخخ حتى الرد ماعرفو يردوو عليك بارك الله فيك خيوو خادم الائمة واشكرك جزيل الشكر على المواضيع القوية والردود الاقوى وهذا دليل على قوة عقيدتك وثقافتك فيها :) ودمتم |
لا الله الا الله
ونص احاديث السنه عن طريق ( ابن عمر ) ... انا لله وانا اليه راجعون . |
اقتباس:
ردود خطير مو:p الساق والثديين عند السنة ليستا بعورة لووووووووووووول والله اتحدى سلفي ان يرد وإن وجد سلفي سيكون مصيره الهروب ششششششششف ومانشوف غير غبار سلفي اخي ونور عيني حيدره قلت:- اقتباس:
وأنا اقول بارك الله فيك على هالتثبيت ولك منيsmilies/047.gif smilies/047.gif smilies/047.gif الآن سلف بني امية يتمنون ان smilies/jld.gif ابن عمر على هالافعال فهذا الشبل من ذاك الاسد على قولتهم فالاب فضيحته بموضوع ساري الليل وابنه هنا وقريبا انتظرا الجزء الثالث من الفلم ........ يقول عزيزي عاشق الاكرف اقتباس:
نور عيني عاشق الاكرف ما انا الا خادم للموالين حفظهم الله السلفي لا يعتمد عليه لانه مذهبه قائم على التجسيم اما النكته حد العورة لووووووووووووول تشكر على المرور خيتي العزيزة نور الولاية اقتباس:
smilies/0031.gif |
ياخي العزيز الم تعلم ان سر الولد على ابيه
وشكررررررررررررا smilies/0001.gif smilies/48_asmilies- |
اقتباس:
هذا عين الصواب لووووول فهذا الشبل من ذاك المنشار :) يسلمووو على المرور |
ههههههههههههههههههههههه خوي خادم الائمه لا تلومه ابوه منو:) بس صج شنو العوره عيل لووووووول تسسسسسسسسسسسسسلم |
اقتباس:
نسب يفشل وحركات تفشل = عمر وبعض ابناءه الغير محترمين لكن يوجد احد من ابناءه وكذلك محمد بن ابو بكر يرفع بهم الراس وهم من الموالين نحمد لله انا احنا موالين :) شكرا على المرور رافضي :D وين السنة لوووووووووووووووووول |
قلت لكم كل يوم بمر عندكم طيب
لو بس حد تكرم و رسل رابط الموضوع للطرف الاخر شكلهم مواضيع و مثبته ما يشوفونها مثلا .. لان جد ابي اسمع ردهم و تعليقهم على الموضوع ولو جو و يجاوبون على معنى العورة و ماذا تشمل او يبررون الى عمر ما فعل .. تحياتي وداع الروح |
اقتباس:
لن يقدروا ان يردوا وحد العورة عندهم لا تشمل ...... لا اريد ان اكمل .. شكرا أخي/تي على المرور ولكم الحرية ولجميع الاعضاء بنسخ الرابط للمخالفين هنا وللنظر هل من مدافع ام سيلهث لمنتدياتهم كالعادة ام سنجد من يطبل لهم ام ام ام ام:) |
من يريد ان يشتري جارية له ان يقوم بمسها والنظر الي محاسنها وساقيها
ولذلك اراد سيدنا ابن عمر رضي الله عنه ان يريهم انه لا بأس بمس الجارية لمن اراد شراء الجارية .................................................. ............................................ 13203عبد الرزاق عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال كنت مع بن عمر في السوق فأبصر بجارية تباع فكشف عن ساقها وصك في صدرها وقال اشتروا يريهم أنه لا بأس بذلك / مصنف عبدالرزاق =================== وفي كتب الشيعة ......................... لا باس في مس الجارية والنظر الي محاسنها ........................................... 23654 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن علي ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يعترض الامة ليشتريها ؟ قال : لا بأس بأن ينظر إلى محاسنها ويمسها ما لم ينظر إلى ما لا ينبغي النظر إليه [ 23657 ] 4 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) انه كان إذا أراد أن يشتري الجارية يكشف عن ساقيها فينظر إليها المصدر كتاب وسائل الشيعة 20 ـ باب جواز النظر إلى وجه أمة يريد شراءها وساقيها ومحاسنها دون العورة ، وحكم المس = في دين الشيعة لا تبطل الصلاة بضم الجارية ........................................... [ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 22 ـ باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤيةوجهها التمتع في الرضيعة ........................ ((قال الخميني : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال 9 سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة !!!!! وهذا قاله في تحرير الوسيلة الجزء 2 ص 241 . ولاستغراب الناس لهذه الكلمات من هذا الرجل الذي يدعونه إماما ، نذكر لكم كذلك الطبعة ، فهو في مسألة رقم 12 طبع دار الصراط المستقيم –بيروت . و التمتع بزوجة الغير ......................... عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 . وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 . إذا كان الرواة كذابين ، الذين جمعوا الكتب اتهموهم بالكذب ، إذا كان زرارة بن أعين يتهم بالكذب ، فكيف هذه تصدق في نفسها ......) منقول من موقع فيصل نور الشيخ عثمان الخميس "زواج المتعة" |
انظر فتوى السيستاني باتيان المرأة من الدبر واسال اهلك هل يرضون بها ويطبقونها ،،، هذه فضيحه من الواقع مو من التاريخ المدسوس يا موالي
|
ها قد رددنا يا خادم الائمه فاجبنا انت الان
المشكله لم نجد لك مشاركات فعليه بس تصفيق ، وتشجيع استمر ، لا بأس بذلك |
بمناسبة ذكر حد العورة راجعوا رواياتكم عن الائمه لتجدوا التالي
حد عورة الرجل هو ( الذكر ) والدبر فقط لان الاليتن تسترانه ، هذا هو حد العورة عند الشيعه |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واخيرا رأيت سني يرد على الموضوع;) وهل بمسك الثدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وخضضخته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اعد قراءة النصوص مره اخرى -قال عطاء كان ابن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر وينظر إلى ساقيها أو يأمر به -عن ابن عمر أنه وجد تجارا مجتمعين على أمة فكشف عن بعض ساقها ووضع يده -وضع يده على عجزهاوينظر إلى ساقيهاوقبلها . يعني بطنها -فجاءهم ابن عمر فكشف عن ساقها ثم دفع في صدرها -وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها . -وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها . الخلاصة انه ابن عمر مسك الصدر وخضضه ومس اماكن من جسمها ماشاء الله على المذهب الذي يبيح هالشغلات !!! هل ترضى على احد من نساءكم يا ... ان يُعمل بها مثل ابن عمر!! تقول ولا باس عندي لأصفع :):- اقتباس:
اقول ضعيفة لوجود علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المعروف في سندها :) اقتباس:
إن صح السند ففعل ابن عمر مس الصدر وتحريكه و و و و و وهذا لا يأتي سوى 1%:) على العموم انتظر من هو جعفر وبعدها سأوافيكم بالرد عليها مع العلم انه الردود التالية خارجة عن الموضوع ولكن خادم الائمة يقول لا مانع عندي من الصفع وعندي علم انه من اين نسختم هالردود المضحكة لكن :p اقتباس:
اولا ذكر في باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤية وجهها ، وعدم جواز نظر المرأة الأجنبية في الصلاة عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن عبدالله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : سألته عن الرجل يكون في صلاته ، هل يصلح أن تكون امرأة مقبلة بوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة ؟ قال : يدرأها عنه ، فان لم يفعل لم قطع ذلك صلاته . أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) : عن إدريس بن الحسن قال : قال يونس بن عبد الرحمن : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : من تأمل خلق امرأة فلا صلاة له ، قال يونس : إذا كان في الصلاة . الخلاصة / هل ثبت عندكم انه هذا حرام ؟؟ مع الدليل الصحيح عندكم ولا اقبل بغيره اقتباس:
الله الله الله 1ـ قال ابن نجيم المصري الحنفي في البحر الرائق (4/ 305):والحاصل أن الصغيرة التي لا توطأ لا يجب لها نفقة صغيراً كان الزواج أو كبيراً، والمطيقة للوطء تجب نفقتها صغيراً كان الزواج أو كبيراً، واختلف في حد المطيقة له والصحيح أنه غير مقدر بالسن، كذا في التبيين وذكر العتابي أنها بنت تسع واختاره مشايخنا ا هـ. وأطلق في التي لا تطيق الجماع فشمل ما إذا كانت تصلح للخدمة أو الاستئناس فإنه لا نفقة لها خلافاً لأبي يوسف فيما إذا أسكنها في بيته فإن لها النفقة، واختاره صاحب الإيضاح والتحفة كما في غاية البيان.مااروع هالشبهة لا مانع من الصفع لكم للدفاع عن سيدي ومولاي الخميني قدس روحه الطاهره الشريفة سأضع اقوال بعض علمائكم على شكل نقاط ثم قال: قالوا: فعلى هذا التعليل إذا كانت الصغيرة مشتهاة يمكن جماعها فيما دون الفرج تجب نفقتها، كذا في الذخيرة. أ هـ قلنا والجماع فيما دون الفرج أحد أفراده هو التفخيذ فبقي الفرق بيننا في الرضيعة والصغيرة جداً واتفقنا على الصغيرة دون التسع سنين كما هو واضح, فأصبح النقاش في التفاصيل لا في أصل الفعل! ////// 2ـ وقال العيني في عمدة القاريء (20/ 78): وقال إبن بطال: أجمع العلماء أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم وإن كنَّ في المهد، إلاَّ أنه لا يجوز لأزواجهن البناء بهن إلاّ إذا صلحن للوطء واحتملن الرجال، وأحوالهن في ذلك مختلف في قدر خلقهن وطاقتهن: ///// يقول ابن قدامة في المغني فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها ( 1 ) فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها ( 2 ) وهو ظاهر كلام أحمد ، وفي أكثر الروايات عنه قال: تستبرأ وإن كانت في المهد ( 3 ). - وروي عنه أنه قال: إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة؟ وقال في رواية أخرى: تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض ، وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل. فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها ( 4 ) وهذا اختيار ابن أبي موسى وقول مالك ، وهو الصحيح ( 5 ) لأن سبب الإباحة متحقق ( 6 ) وليس على تحريمها دليل ، فإنه لا نص فيه ولا معنى نص ( 7 ) لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم ، أو خشية أن تكون أم .ولد لغيره ( 8 ) ، ولا يتوهم هذا في هذه ( 9 ) فوجب العمل بمقتضى الإباحة. الهامش ( 1 ) - بأن كانت دون تسع سنين ، أو كانت رضيعة عمرها سنة واحدة كما سيأتي قريبا في أكثر الروايات عن أحمد شمول مورد الكلام لمن كانت في المهد . ( 2 ) - وأما بعد الاستبراء فلا تحريم في البين وإن لامسها أو قبلها بشهوة. ( 3 ) - وهذه الفتوى من مهازل فتاوى أحمد بن حنبل ، إذ كيف تستبرأ الرضيعة التي في المهد مع عدم قابليتها للحمل ، وهل الاستبراء إلا من أجل التأكد من عدم الحمل؟ ( 4 ) - أي لا يجب استبراء الرضيعة ، ولا تحرم مباشرتها ، لأنها ليست ممن تحيض ، ولا ممن توطأ وتحبل . ( 5 ) - أي أن القول بجواز مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة من غير استبراء هو قول ابن أبي موسى ومالك بن أنس ، وهو المختار عند ابن قدامة . ( 6 ) - هذا تعليل لعدم حرمة مباشرة الرضيعة قبل استبرائها ، وهو أن السبب في إباحة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة متحقق ، وهو العقد عليها إن كانت زوجة والملكية إن كانت الرضيعة أمة. ( 7 ) - أي لا يوجد دليل على حرمة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة ، لا نص صريح ، ولا معنى يمكن استفادته من النص . ( 8 ) - وأما تحريم مباشرة الكبيرة فلأجل أن المباشرة قد تؤدي إلى الوطء ، وهو محرم قبل الاستبراء ، أو لأجل أنها قد تكون حاملا من غيره ، فتكون أم ولد لذلك الغير ، ووطء أم ولد الغير حرام. ( 9 ) - أي أن الخشية من الوقوع في الوطء المحرم واحتمال كون الرضيعة أم ولد للغير لا يمكن توهمهما في الرضيعة ، لاستبعاد تحقق . اقتباس:
لا أرى ذكرا للمتعة في هذه الرواية! وكل ما فيها هو أن المرأة مصدقة على نفسها, أي لا تحتاج لبينة لتثبت خلوها. اقتباس:
اقتباس:
لوووووووووووووووووول ونعم المصدر عثمان الخميس عاد مدلس شلون نقلتوا منه :p لوووووووووووول يقول عن نفسه مدلس وتنقلون منه يلا يرفع ويصفع ويركل وهل من سني متحد اخر |
يقول انا مو شيعي :- اقتباس:
افتح موضوع جديد وسترى من ابن عمر كيف يأتي النساء من الدبر انتظرك بموضوع جديد وضع كلمة تحدي مني لك ;) اقتباس:
طق لك فره على المنتدى وشوف هل انا مصفق نفسك ام محاور ;) وانا اقول اعتبر نفسي اقل الموالين هنا وهم تاج على الراس اتحداااااك لو عندك مشاركة واحده مفيده :) وانا اتحدى اكبر سلفي يحاورني وأسأل شبل السنة وغيرهم من خادم الائمة فقط انت هنا للتصفيق والنهيق فقط ويرفع فووووووووووووق لموضوع للعلالي لعيون الموالين واقول مره اخرى الذي بتوقيعي يا وهابية اسمعوا :- كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمرة لا تداس وأقول انا خادم الائمة كقول الإمام الصادق سلام الله عليه:- الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى |
ياناصبي احترم نفسك وحترم الاعضاء الشيعه
تحذير لك |
................................................
|
لقد بدا يهجر:D:D |
ههههههههههههههههه
مب غريبه عليهم الحب ما يطلع إلا على بدره حسبي الله نعم الوكيل بيه ألا لعنه الله على القوم الفاسدين تشكر اخي ع الموضوع |
مصائب:) اعتذر للتاخير:) يرفع لعيون انا موشيعي وفرقة التطبيل :) |
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
ماهي غريبة عليهم عادي عندهم |
بارك الله بيك اخي وهاي مو جديدة على ناس اولهم كفر واخرهم اللحاد قال الامام الصادق صلوات ربي وسلامه عليه:نحن بني عبد المطلب ما عاوانا كلب الا وقد جرب وما عادانا بيت الا وقد خرب ومن لم يصدق فاليجرب
|
يرفع لعيون انا موشيعي وفرقة التطبيل
واشكر الحور و سلام امين على تشرفيهم للموضوع |
هههههههههههههههههههه فضيحه قووويه فعلا ههههههه
ههههههههههههههههههه
ونعم النسب الابو ثابته عليه الافلام الجنسيه والولد يتكشف على النسواااااان في الاسوااااااااااق قدااااام النااااااااااااااس ههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه لعن الله عمر الغبي العنو غاصبي حق فاطمه ولكم الثواااااااااب ههههههههههههههههه ويلييييييييييييييييييييييي فعلا فضيحه قويه ههههههههههههههههه لعنة الله على عمر وابو بكر وعثمااااااااان smilies/50.gif smilies/50.gif شكرا اخي الموووووووضوع رااااائعsmilies/110.gif |
((الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله))
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وأنا ل لله وانا اليه راجعون |
حيالله اختي الكريمة عاشقة المرتضي واخي اولاد علي (ع)
يبدوا انه الموضوع قوي لذلك لم ارى سني :P |
صادق يا خوي هدا الشبل من داك الاسد اكيد بيطلع على ابوه هدا اللي معتزين فيه السنة والوهابية الجلف مالت عليكم زعلى خليفتهم وولده خوش خلفاء خلفاء طل بعيونهم لا هم قدوة حسنة بل سيئة 0رد ياوهابي اكيد ما عندك رد 0هههههههههههههه
|
اقتباس:
إن كنت تريد روايات كاذبة موضوعة كرواياتك هذه لتكيد للمسلمين، فنحن على استعداد أن نزودك بأطنان منها، كلها ملقاة في زبالة المسلمين. سؤال لو تكرمت... من المعروف أن اليهود والنصارى وكل ملل الوثنية والشرك يعادون صحابة رسول الله ويبغضونهم وعلى الأخص أبي بكر وعمر، فكيف تخندقت أنت معهم في خندق حربي واحد في حربهم التاريخية ضد الإسلام والمسلمين...؟ |
لم يأتي أحد بكلام من عنده هذا كله من كتبكم و الحمد لله الذي فضحهم
|
اشتغفر الله ربي واتوب اليه
والله خوش تربيه والله وخوش مبررات والله يسلمو على الموضوع وكيفية ردك عليه في حفظ الباري دمـــــــــ الولاية ــــــــــوع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اشكرك يا اخي الكريم على هذا الموضوع .. احمد الله انني شيعية وسأبقى ابدا ما حييت موالية لآل البيت صلوات ربي عليهم اجمعين إلى عباس : اكيد انتوا عندكم زبالة بس الشيعة ماعندهم زبالة (ولا تعمم المسلمين) لان بعض المسلمين يبحثون عن الحقائق، وهذه الروايات لم تنسج من خيال وإن كانت نسجت من خيال فهي منسوجة من خيال علمائكم وشيوخكم ولا دخل لنا، الناس هالايام تحفر الأرض وتجوب السماوات عشان تطلع الحقائق وانتوا ترمون الآحاديث في الزبالات ، ولا غريب في ذلك فأنتم تتحججون بأنها أكاذيب واشياء مزورة بينما هي منصوصة نصا في كتبكم ومراجعكم فهل نسيتم ان احد شيوخكم قد اظهر فتوى جواز ارضاع زميل العمل ثم عندما لحقكم العار زجيتم به في السجن وسحبتم الفتوى.. واما بالنسبة للنصوص المزورة فيكفيكم عار بأن أغلب روات الحديث عندكم هم من شلة معاوية وربعه ومن هو معاوية؟ اكبر فاسق عرفه التاريخ والطيور على اشكالها تقع. اما بالنسبة لعثمان بن عبد الله: ان كان هذا افتراء من الشيعة ، فهذا دليل على ضعف اطلاعك وانما انت هنا لتشجع فقط انصحك بالاطلاع على فتاوي علمائكم المذكورين وقرائة كتبكم والبحث فيها فلن تصل الا للنتيجة التي وصل لها صاحب الموضوع .. واما بالنسبة للآية الكريمة التي وضعتها : بسم الله الرحمن الرحيم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ) الجزء الأول من الآية الكريمة : اسئل نفسك من هو متبع الأسياد والكبراء المضلين؟ ليس في ابناء علي وفاطمة عليه وعليهم السلام احد الا وقد اخذ منه حقه غصبا على يد كبراء واسياد زمانهم وقد قتلوهم لأجل السلطة، فتأمل انت من تتبع ؟ والشيعة من تتبع ؟ نحن نسير على نهج اوليائنا وهم الذين ظلموا وظلمت شيعتهم ، بينما انت تتبع نهج من ظلموهم لأجل السلطة والسيادة والملك والمال.. اما الجزء الثاني من الآية المباركة : فإن من خلالها سأطرح عليه سؤال : من هم الذين اغضبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجب لعنهم؟ اليس الرسول يغضب لغضب ابنته فاطمة والتي لا يغضب الرسول وحده لغضبها بل إن الله سبحانه وتعالى يغضب ايضا وليس هنالك اشد من غضب الله ، وان كان غضب الله شديد لدرجة اللعن واستحقاق العذاب في الدار الآخرة فإن من اغضب فاطمة الزهراء عليها السلام وظلمها في حياتها وبعد مماتها أحق بغيره من اللعن من ثلاثة جهات (لعنة الله ، والملائكة ، والناس اجمعين) وهذه جائت اللعنات منصوصة في القرآن الكريم الذي لا يمكن لاحد ان يشك فيه لانه كلام الله ، وان فاطمة (ع) ماتت وهي غاضبة ، اذن النتيجة : الله غاضب عن من غضبت عليهم!! فلا احقية لمن غضب الله عليه ولعنه ان يتولى امر المسلمين كائنا من يكون.. وبناء على ما قلته سابقا .. اقول لك الآن .. يا عثمان بن عبد الله .. فكر .. تأمل .. وانا لن اعمم الجميع كي لا أظلم احدا وانما اتوجه لك انت ولمن يريد ان يتعض.. اعتذر لإخواني واخواتي على الاطالة ، والخروج عن الموضوع الحقيقي المطروح ولكن الساكت عن الحق شيطان اخرس وهذا كان مضمون جوابي لهذان الاثنان تحياتي للجميع |
اقتباس:
1 ـ عائشة تستجيز الطعن في كل واحد من الصحابة إلاّ عمارًا (مجمع الزوائد9/395) . 2 ـ معاوية يسب عبد الله بن عمرو بن العاص بقوله : "لا تزال داحضًا في بولك". (مجمع الزوائد9/296 آخر سطر) . 3 ـ معاوية يسب عمرو بن العاص بقوله : إنك شيخ أخرق ولا تزال تحدث بالحديث وأنت تدحض في بولك . (تاريخ الطبري4/29 المعجم) . 4 ـ قاتل عمار يقول إنه حقد عليه لأنه سمعه يقع [أي يسبُّ] في عثمان . (المجمع9/298) . علمًا أن قاتل عمار وعمار وعثمان جميعهم من الصحابة ! . 5 ـ شاعر يهجو معاوية وعَمْرو بن العاص بين يدي عمار بن ياسر ؛ وعمار يستمع . (أنساب الأشراف بتحقيق المحمودي : ص316) . 6 ـ معاوية يصف عبد الله بن عمرو بن العاص بالمجنون . (البداية والنهاية : 7/298) . 7 ـ عبد الرزاق بن همام الصنعاني ـ وهو من أعلام وعلماء أهل السنة الثقات ـ يصف عمر بن الخطاب بـ (الأنوك) ، أي الأحمق (ميزان الاعتدال للذهبي : 2/611). 8 ـ عمر بن الخطاب يقول إنَّ عليًّا عليه السلام والعباس بن عبد المطلب يعتقدان أنَّ أبا بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان (صحيح مسلم : 5/152 دار الفكر ـ بيروت). 9 ـ معاوية يشرب المسكر بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله (مسند أحمد : 5/347 دار صادر ـ بيروت ، وقال السيد السقاف في حاشية “دفع الشُّبَه” : “رجاله رجال مسلم”). 10 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ من الصحابة ـ وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب القرشي ـ من كان يعتقد أن معاوية كان يميل إلى قتل الخليفة عثمان ! (تأريخ المدينة المنورة لابن شُبَّة : 2/211 دار الكتب العلمية ـ بيروت). 11 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ شريك بن عبد الله النخعي ـ وهو من حفَّاظ وأئمة أهل السنة ـ كان يقول في حق معاوية : “ليس بحليم من سفَّه الحقَّ وقاتل عليًّا” (ميزان الاعتدال للذهبي : 2/274 دار الفكر ـ بيروت). 12 ـ عدَّ علماء أهل السنة “هِيْت” من الصحابة ووصفوه بأنَّه مُخنَّث ! (أُسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير : 5/75). وثمَّة صحابيًّا أو اثنين آخرين وُصِفَا بهذا الوصف. 13 ـ حمنة بنت جحش ـ وهي صحابية مهاجرة ـ كانت من الَّذين اتَّهموا عائشة في قصَّة الإفك حسب قول أهل السنة (سير أعلام النبلاء للذهبي : 2/215). 14 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ شبث بن ربعي ـ وهو من الصحابة ـ كان أول من أعان على قتل عثمان بن عفان ، ثم كان مع الإمام علي عليه السلام ، ثم صار مع الخوارج ، ثم تاب ، ثم كان فيمن قاتل الإمام الحسين عليه السلام . (الإصابة لابن حجر : 3/302 ـ 303 دار الكتب العلمية ـ بيروت). 15 ـ في كتب أهل السنة أن قيس بن سعد بن أبي عبادة ـ وهو صحابي ـ كفَّر معاويةَ بنَ أبي سفيان ، فكان ممَّا قاله : “فإنَّك وثنٌ ابنُ وَثَنٍ ، لَمْ يَقدُم إيمانُك ، ولَم يَحدُثْ نِفاقُك ، دخلتَ في الدين كرهًا ، وخرجتَ منه طوعًا ... “ (الكامل في اللغة والأدب للمُبَرّد : 1/301 مكتبة المعارف بيروت ، والمُبرّد من أهل العلم المحكوم بوثقاقتهم عند علماء أهل السنة). 16 ـ أخرج الإمام مالك في “المُوطَّأ” روايةً صريحةً في التشكيك بالعاقبة التي يؤول إليها أمر الصحابة وفي مقدمتهم أبو بكر بن أبي قحافة (الخليفة) ، ففي “المُوطَّأ” : (2/461) دار إحياء التراث العربي ـ مصر ، ما نصُّه : “وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم . فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ؛ أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى ؛ ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي . فبكى أبو بكر ، ثمَّ بكى ثم قال : أ إنَّا لكائنون بعدك” . وقال ابن عبد البر في “التمهيد” (21/228) وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية ـ المغرب : “معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة” . وأخرجه ابن المبارك من وجه آخر مع اختلاف يسير في المتن في “الزهد” : ص171 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت . 17 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (2/102) دار الكتب العلمية ـ بيروت ، أن الصحابي المُلقَّب بـ “حمار” ! والذي اسمه “عبد الله” شرب الخمر في عهد عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فضُرب الحد . 18 ـ ذكر ابن الأثير في “أُسد الغابة” (5/36) أن الصحابي “نعيمان بن عمر” كان يشرب الخمر في زمن رسول الله (ص) ، فيضربه النبي (ص) بنعله ، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب ، فلمَّا كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة : “لعنك الله” ! فقال له النبي (ص) : لا تفعل ؛ فإنه يحب الله ورسوله !!! . 19 ـ ذكر ابن الأثير في “أسد الغابة” (5/161) أن الصحابي “أبا الجندل” شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فأقيم الحدُّ عليه . 20 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (4/458) أن الصحابي “علقمة بن علاثة” شرب الخمر ، فقال ما نصه : “وقال أبو عبيدة : شرب علقمة الخمر فحدَّه عمر ، فارتد ولحق بالروم ، فأكرمه ملك الروم وقال : أنت ابنُ عمِّ عامر بن الطفيل . فغضب ، وقال : لا أراني أُعرف إلاَّ بعامر ، فرجع وأسلم” ! . أقول : سبب غضبه هو ما ذكر في ترجمته من توتُّر العلاقة بينه وبين عامر . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يطيع أقواله و أنتم تكذبون أحاديث الرسول واقواله !! اقتباس:
اقتباس:
اما ما تسميه تطعين >> فهي الحقائق التي تغضون ابصاركم عنها اقتباس:
أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري في ( صحيح البخاري - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 42 ) - في كتاب الخمس - دار الفكر بيروت ) ، قال : ( ..... فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت …. ). وأخرج في ( كتاب الفرائض - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 30 ) - دار الفكر - بيروت ) ، وقال : ( فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت ). وذكر في ( كتاب المغازي - في باب غزوة خيبر - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 82 ) - دار الفكر - بيروت ) ، قوله : ( فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ) ، والبخاري بعد هذه التجاوزات التي ذكرناها ينقل لنا أن فاطمة ماتت وهي غاضبة على أبو بكر لم تكلمه حتى توفيت . وقد حذر رسول الله (ص) من إغضاب فاطمة (ع) حيث أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري في صحيحة ومسلم في صحيحه والترمذي في صحيحه واللفظ للبخاري قال : ( حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة (ر) : ( أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ) ، المصادر : ( صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374, صحيح مسلم ج4ص2004 , خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122, الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858, كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96, مصابيح السنّة ج 4 ص 185, إسعاف الراغبين ص 188, ذخائر العقبى ص 37, ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79 ).( الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1549 ) ، قال : ( فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ). *** ومن أغضب رسول الله صلى الله عليه وآله > فقد أغضب الله عز وجل *********************** الاخت ايمان صدقت |
يااخي
ما خفي كان اعظم والولد على سر ابيه هههههههههههههههههه
|
هههههههههههههههههههsmilies/50.gif ههههههههههههههههههههه
smilies/015.gif |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:07 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025