|
دفن أبو بكر في بيت النبي!!!
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم نسب أبوبكر حديثاً إلى النبي صلى الله عليه وآله (نحن الانبياء لا نورث) فعلى ضوء الحديث المنسوب يكون الملك مشاع والتصرف فيه يحتاج إلى رضى المؤمنين جميعاً سؤالنا: ما هو المسوغ والمجوز لدفن أبي بكر في بيت النبي صلى الله عليه وآله؟؟؟ وهل تم استأذان جميع المسلمين لدفنه؟؟ |
سؤال وجيه أخ محب نصر الله والإجابة عليه أنه دفن عند النبي محمدص بقوة السيف والسلطة |
دفن ابو بكر رضي الله عنه في بيت النبي عليه الصلاة والسلام لانه رفيقه في الدنيا والاخره وهو احق الناس بجواره لانه الصديق رضي الله عنه وارضاه
( رضي المسلمين ام لم يرضو دفن في بيت ابنته بجوار حبيبه (( مااعظمه من شرف وهو اهل لهذا الشرف )) ) رحمك الله ياابا بكر كما كان يحبك رسول الله وقد كنت خليله في الدنيا (( |
اقتباس:
اختنا في الله لوله بارك الله فيج .. عندي سؤال لو سمحتي .. انتي تقولين ( وهو احق الناس بجواره ) هل كلامك هذا هو اجتهاد منك !!! ام انك استندتي على دليل جعلك تقولين هذا الكلام؟؟؟؟؟؟ وشكراا |
عزيزي محب نصر الله بارك الله فيك على هذا الطرح الجميل |
-قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
والمقصود بصاحبه هو ابو بكر الصديق _اول من اسلم من الرجال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً". رواه البخاري ومسلم. |
اقتباس:
صحيح مسلم حجة عليك لا حجة علي نحن نحاججك بما في كتبك تعلم أصل الحوار هذا هو أبو بكر يغضب بضعة النبي ص فكيف يكون خليفته وصاحبه؟ فاطمة تموت غاضبة على ابوبكر وتدفن سراً حتى لايصلي عليها ابو بكر فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكربكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمةبكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني فتح الباري بشرح صحيح البخاري حديث عائشة في قصة فاطمة . قوله : ( عن صالح ) هو ابن كيسان قوله : ( أن فاطمة سألت أبا بكر ) زاد معمر عن الزهري " والعباس أتيا أبا بكر " وسيأتي في الفرائض قوله : ( ما ترك ) هو بدل من قوله " ميراثها " وفي رواية الكشميهني " مما ترك " وفي هذه القصة رد على من قرأ قوله " لا يورث " بالتحتانية أوله و " صدقة " بالنصب على الحال , وهي دعوى من بعض الرافضة فادعى أن الصواب في قراءة هذا الحديث هكذا , والذي توارد عليه أهل الحديث في القديم والحديث " لا نورث " بالنون و " صدقة " بالرفع وأن للكلام جملتين و " ما تركنا " في موضع الرفع بالابتداء و " صدقة " خبره , ويؤيده وروده في بعض طرق الصحيح " ما تركنا فهو صدقة " وقد احتج بعض المحدثين على بعض الإمامية بأن أبا بكر احتج بهذا الكلام على فاطمة رضي الله عنها فيما التمست منه من الذي خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأراضي وهما من أفصح الفصحاء وأعلمهم بمدلولات الألفاظ , ولو كان الأمر كما يقرؤه الرافضي لم يكن فيما احتج به أبو بكر حجة ولا كان جوابه مطابقا لسؤالها , وهذا واضح لمن أنصف قوله : ( مما أفاء الله عليه ) سيأتي بيانه قريبا قوله : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) في رواية معمر " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهو يرد تأويل الداودي الشارح في قوله إن فاطمة حملت كلام أبي بكر على أنه لم يسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما سمعه من غيره , ولذلك غضبت , وما قدمته من التأويل أولى قوله : ( فغضبت فاطمة فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته ) في رواية معمر " فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى مات " ووقع عند عمر بن شبة من وجه آخر عن معمر " فلم تكلمه في ذلك المال " , وكذا نقل الترمذي عن بعض مشايخه أن معنى قول فاطمة لأبي بكر وعمر لا أكلمكما أي في هذا الميراث , وتعقبه الشاشي بأن قرينة قوله " غضبت " تدل على أنها امتنعت من الكلام جملة وهذا صريح الهجر , وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود من طريق أبي الطفيل قال " أرسلت فاطمة إلى أبي بكر : أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أهله ؟ قال : لا بل أهله , قالت : فأين سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده , فرأيت أن أرده على المسلمين قالت : فأنت وما سمعته " فلا يعارض ما في الصحيح من صريح الهجران , ولا يدل على الرضا بذلك ثم مع ذلك ففيه لفظة منكرة , وهي قول أبي بكر " بل أهله " فإنه معارض للحديث الصحيح " أن النبي لا يورث " نعم روى البيهقي من طريق الشعبي " أن أبا بكر عاد فاطمة , فقال لها علي : هذا أبو بكر يستأذن عليك قالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم , فأذنت له , فدخل عليها فترضاها حتى رضيت " وهو وإن كان مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح , وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر وقد قال بعض الأئمة : إنما كانت هجرتها انقباضا عن لقائه والاجتماع به , وليس ذلك من الهجران المحرم ; لأن شرطه أن يلتقيا فيعرض هذا وهذا , وكأن فاطمة عليها السلام لما خرجت غضبى من عند أبي بكر تمادت في اشتغالها بحزنها , ثم بمرضها . وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله " لا نورث " ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه , وتمسك أبو بكر بالعموم , واختلفا في أمر محتمل للتأويل فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك , فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام , وسيأتي في الفرائض زيادة في هذه القصة , ويأتي الكلام فيها إن شاء الله تعالى , وقد وقع في حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عند الترمذي " جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت : من يرثك ؟ قال : أهلي وولدي , قالت فما لي لا أرث أبي ؟ قال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا نورث , ولكني أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله " قوله : ( وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة ) هذا يؤيد ما تقدم من أنها لم تطلب من جميع ما خلف , وإنما طلبت شيئا مخصوصا , فأما خيبر ففي رواية معمر المذكورة " وسهمه من خيبر " , وقد روى أبو داود بإسناد صحيح إلى سهل بن أبي خيثمة قال " قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفها لنوائبه وحاجته , ونصفها بين المسلمين : قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما " ورواه بمعناه من طرق أخرى عن بشير بن يسار مرسلا ليس فيه سهل . وأما فدك وهي بفتح الفاء والمهملة بعدها كاف : بلد بينها وبين المدينة ثلاث مراحل , وكان من شأنها ما ذكر أصحاب المغازي قاطبة أن أهل فدك كانوا من يهود , فلما فتحت خيبر أرسل أهل فدك يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم الأمان على أن يتركوا البلد ويرحلوا , وروى أبو داود من طريق ابن إسحاق عن الزهري وغيره قالوا " بقيت بقية من خيبر تحصنوا , فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل , فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك , وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة " , ولأبي داود أيضا من طريق معمر عن ابن شهاب " صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل فدك وقرى سماها وهو يحاصر قوما آخرين " يعني بقية أهل خيبر وأما صدقته بالمدينة فروى أبو داود من طريق معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة بني النضير فقال في آخره " وكانت نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة أعطاها إياه فقال ( ما أفاء الله على رسوله منهم ) الآية قال فأعطى أكثرها للمهاجرين , وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في أيدي بني فاطمة " , وروى عمر بن شبة من طريق أبي عون عن الزهري قال " كانت صدقة النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أموالا لمخيريق بالمعجمة والقاف مصغرا , وكان يهوديا من بقايا بني قينقاع نازلا ببني النضير , فشهد أحدا فقتل به , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مخيريق سابق يهود , وأوصى مخيريق بأمواله للنبي صلى الله عليه وسلم " ومن طريق الواقدي بسنده عن عبد الله بن كعب قال " قال مخيريق إن أصبت فأموالي لمحمد يضعها حيث أراه الله " فهي عامة صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : وكانت أموال مخيريق في بني النضير , وعلى هذه فقوله في الحديث الآتي " وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسوله من بني النضير " شمل جميع ذلك |
اقتباس:
ولو ان جوابك هذا بعيد كل البعد عن محتوى الموضوع ولكن لا بأس نعطيك على ماتريدين .. طيب انتي استشهدتي بهذه الايه ... وتقولين ان المقصود بصاحبه هو ابو بكر ... طيب مارأيك ان نقرأ ماذا قالت ام المؤمنين عائشه .. أولا :أيّدت عائشة بنت أبي بكر قضية عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر قائلة: لم ينزل اللَّه فينا شيئا من القرآن. (المصادر: صحيح البخاري,ودار الفكر، بيروت طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة في استانبول سنة 1410 هجرية ,وتاريخ ابن اثير,والتحفة اللطيفة، البداية والنهاية ,والأغاني ,والتحفة اللطيفة، السخاوي) وقد قالت عائشة ذلك في حضور الآلاف من الصحابة في عصر معاوية، فأيّدوا جميعا دعواها في هذا المجال. إذن لم تنزل آية الغار في حقّ أبي بكر. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ثانيا :والشخص الثاني الذي أثبت كذب قضية حضور أبي بكر في الغار هو عبدالرحمن بن أبي بكر. كان عبدالرحمن في زمن الهجرة رجلا بالغا ومعاصرا لتلك الواقعة بجزئيّاتها، وهو أحد الملاحقين المشركين للنبي في الغار. وكان شديد العِداء للإسلام والرسول في حينها لذا شارك في معركة بدر في صفوف الكافرين. (المصادر: مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور، ترجمة عبدالرحمن بن أبي بكر، أسد الغابة، ترجمة عبدالرحمن بن أبي بكر) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ والأن يا اختنا في الله لوله :) ماهو ردك على هذه الأدله .. عائشه تقول انه لم ينزل الله فينا شيئا من القرأن !!!! وأيدها في قولها هذا اخوها عبدالرحمن !!!!! فما هو ردك عليهم ؟؟؟؟؟ |
كيف تقول عائشه لم ينزل فينا شيء من القرأن واية (( يانساء النبي ...)) نزلت في من ؟
|
اقتباس:
إقرا ولا تراوغ أيّدت عائشة بنت أبي بكر قضية عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر قائلة: لم ينزل اللَّه فينا شيئا من القرآن. (المصادر: صحيح البخاري,ودار الفكر، بيروت طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة في استانبول سنة 1410 هجرية ,وتاريخ ابن اثير,والتحفة اللطيفة، البداية والنهاية ,والأغاني ,والتحفة اللطيفة، السخاوي) |
اقتباس:
|
اقتباس:
احق من بنته واحفاده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عاد حاولو تقولن شي يدش المخ |
اقتباس:
الصاحب يعني المرافق .... يعني ابي اعرف وش يدل ف الايه انه خليله ؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني عطيني كلمة وحده تبين فضل ابو بكر ؟ |
سؤال ذكي جداً..
بيني وبينك قبل حوالي 3 شهور كنت أسأل نفسي نفس اسؤال اللي تفضلت فيه والله ما خطر على بالي الا وانا عند الروضةالشريفة انتظر صلاة الفجر..هذا بالنسبة لابو بكر وعمر؟ نفس الشي..بالنسبة لرغبة الإمام الحسن أن يدفن عند جده صلوات الله وسلامه عليه؟؟؟ مين اعطى الصلاحية لعائشة بالمنع؟؟ الدار ليست ملكاً لها بالكلية حتى تقرر!! إنما هو ملك للنبي صلى الله عليه وسلم وفي حالة الوفاة الا تصبح الدار بالتبعية صدقة كما ذكر ابو بكر وبالتالي ليس من حق اي من كان ان يقرر دفن فلان او علان فيها؟؟؟ اذا احقية التصرف في الدار تكون لمن بالضبط؟؟ .. مع الكثير من التحفّظ. |
بسم الله الرحمن الرحيم
( اثبات ان صاحب الرسول في الغار هو ابو بكر طبعا من كتبكم ) 1ـ الكافي للكليني : ج8 ص262. 2ـ الأمالي للطوسي: ص447 3ـ الفصول المختارة للمفيد: ص43 4ـ المسترشد للطبري : ص361 5ـ كنز الفوائد للكراجكي: ص306. 6ـ حلية الأبرار للبحراني: ج1 ص104 ـ وج2 ص414. 7ـ الوسائل للحر العاملي: ج20 ص276. 8ـ الغدير للأميني: ج1 ص480. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي ان كان في الغار او لم يكن فليس بها فضيلة {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف القران الكريم يثبت ان ورود كلمة الصحبه وردت بين المسلم والكافر وبين المؤمن والمنافق ...... وبهذا يتضح ان ليس لورود كلمة الصحبة في القران فضيلة وتفضل ضع لنا روايات من هذه المصادر التي تقول انها تذكر ان ابو بكر صاحب الرسول وصدرنا رحب لك والسلام عليكم |
اقتباس:
طيب .. وصار وياه في الغار .. ابي اعرف الفضل اللي يكون له عشان ان هو بس وياه ف الغار ؟ خير ياطير طيب ؟؟ يعني علميني وش الشي اللي سواه ؟ يعني وش الشي اللي سواه حق الرسول يومنه وياه في الغار ؟ يعني وش الفضل اللي تفضل بيه ع رسول لله . معليش لازم افهم انا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وروحي شوفي معنى كلمة صاحب في اللغه العربيه الفصحى .. وتعرفين ووش يعني صاحبه ..... ثاني شي هل كونه صار ويا النبي في احسن من اللي نام في فراش الرسول ؟ يعني علي فدا الرسول بروووووووووووووحه ؟ اخذي لفته ع توقيعي عشان تعرفين منهو علي اللي نتكلم عنه ( حبيب وخليل الرسول ) |
اقتباس:
على العموم الله يستر علينا وعليك .. |
×××××××××××××××××××××
---------------------------------- مشاركه خارجه عن الموضوع سمو العاطفه ------------------------------------ |
الحين كلكم مانتم مقتنعين بااحقيه ابو بكر رضي الله عنه
على العموم حاخذ اسلوب بعض منكم ( اخذها بالسيف او بغيره الحين قبره جنب الرسول ××××××× ) ----------------------- الفاظ غير لائقه سمو العاطفه --------------------- |
اقتباس:
عمر مكان القبر ماكان حجه ... احين كبار اليهود يدفنون في الاقصى ؟......... شوفي ياحلوه سيد شباب اهل الجنه مدفون بعيد عن جده ؟؟؟؟؟ عمر مكان الدفن ..ماهو بيان افضليه كبري عقلك ...... مدري كيف بتقابلون رسول الله وانتم ناصبين العداء حق ابنائه .... الله وصى في اهل بيته .. ماوصى في صحابته ... الله يهديكم بس .. اللي يحب الرسول ينفذ اوامره ... مب اوامر صحابته .. وانا اتحدى انتس تعرفين حاجه غير الاشياء اللي تعلمتيها في المدرسه .. خذي فره ع كتبك شوفي احاديث البخاري .... اعوذ بالله ... |
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أشكر جميع الأخوة المتحاورين وأرجوا جميع الأخوه عدم الخروج عن الموضوع بمواضيع فرعيه. الأخت لوله أبوبكر روى أن الأنبياء لا يورثون وانتي تستدلين بحادثة الغار على أحقية الدفن ما دخل قضية الغار بأحقية الدفن؟؟ هل من باب الأرث من النبي أم هو أجتهاد؟؟؟ |
اقتباس:
الا اذا كانت وراثة ان عائشة ورثة الغرفة وسمحت بابي بكر ان يدفن بالغرفة بجوار النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم |
اقتباس:
أشكرك اخي الفاضل المكي هكذا يكون العقل والإنصاف أخي المكي ما ذكرته في مداخلتك هذه الا يثير الشك في عدالة القوم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله الهاشمي وعلى آله وصحبة أجمعين ثم اما بعد : لنبحث عن الحق ولا نريد غير الحق بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الاخ الفاضل محب نصر الله والاخ الفاضل عبد محمد وهذا لايجوز شرعاًَ كلنا عبيد لله جل جلاله فالواجب عليك تغير كنايتك من عبد محمد الى عبدالله محمد بارك الله فيك والدليل على ذالك قوله تعالى ( قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواًَ احد ) والاخ الفاضل يسوع ردا على تساؤلاتكم لماذا يرضي علي ابن أبي طالب أن يظل قبر رسوله في جوار قبر أبي بكر وعمر بعد أن أصبح علي بن أبي طالب هو الخليفة والكلمة كلمته والرأي رأيه والشيعة أتباعه ؟ أليس هو الولي والوصي للرسول الكريم؟ إذن كيف يرضي سيدنا علي أن يجوار الرسول في قبره أناس تزعمون بأنهم أعداء للرسول لآل بيته؟ كيف يرضي سيدنا علي بعد أن أصبح هو الخليفة أن يكون بجوار قبر رسوله من سرق ولاية وليه ومن كسر ضلع ابنته ؟ هل هذا معقول ؟ لماذا لم يأمر علي ابن أبي طالب بنقل قبر أبي بكر وعمر بعيدا عن قبر الرسول ؟ وأنا هنا لا أقول بنش القبرين ولكني أقول بنقل القبرين في مكان آخر ... فعندما سقط صدام حسين وجدنا الكثير من الشيعة ينقلون قبور آبائهم وأمهاتهم من مكان دفنهم إلي كربلاء .... فلماذا لم ينقل سيدنا علي قبر سيدنا أبو بكر وقبر سيدنا عمر من جوار قبر الرسول وهما كما يزعم الشيعة أعداء للرسول وآل بيته ومن سرقا ولاية وليه وقتلا ابنته السيدة فاطمة؟ ! كيف رضي سيدنا علي بهذا الوضع وهو ولي ووصي الرسول كما تزعمون ... وخاصة وأنكم يا شيعة تهتمون بالقبور اهتماما كبيرا ؟ هل سمعتم مرة في حياتكم بأن سيدنا علي أعترض علي هذا الوضع ؟ أي أعترض علي وجود قبر أبو بكر وقبر عمر بجوار قبر رسوله الأعظم ؟ كيف هان علي سيدنا علي أن يظل قبر من تزعمون أنتم يا شيعة بأنهما أعداء للرسول وكاسرين ضلع ابنته وسارقين ولاية ابن عمه والحاقدين علي الاسلام بجوار قبر الرسول بعد أن أصبح سيدنا علي هو الخليفة والشيعة أتباعه ؟ ثم يرزق الله تعالي سيدنا علي بأبناء فيسمي أحدهم محمد وأحدهم أبي بكر وأحدهم عمر ( بالاضافة لعثمان) ... ما شاء الله كل هذا كره لأبي بكر وعمر ؟ كل هذه الحقائق الملموسة والوقائع المحسوسة يجب أن نكذبها وأن نصدق كلاما ببلاش يقال ضد سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر ويقال أكثر منه ضد مريم وعيسي من اليهود وحتي الرسول محمد - صلي الله عليه وسلم - ما سلم من هذا الكلام والهجوم .... أرجوكم يا عقلاء الشيعة أن تتفكروا فيما يقال لكم والهادي هو الله تعالي ... بارك الله تعالي فيكم أخواني الأفاضل وجزاكم خير الجزاء في الدنيا والآخرة ... وأنا أسأل عقلاء الشيعة : الآن أصبح علي بن أبي طالب خليفة للمسلمين ... فقد رحل أبو بكر وعمر وعثمان من هذه الدنيا وتركوها ... وأصبح علي ابن أبي طالب هو الخليفة ... فكيف يرضي أن يظل قبر أبو بكر وعمر بجوار قبر رسوله وهو وليه ووصيه - كما تزعمون - ؟ هل سمعتم مرة أن علي ابن أبي طالب اعترض مجرد الاعتراض أو تضجر من هذا الوضع ؟ هل تكلم علي ابن أبي طالب مرة معترضا علي أن يكون قبر أبي بكر وعمر بجوار الرسول ؟ هل ترضون أنتم يا شيعة أن يجاور الخميني في قبره أبو بكر وعمر لكي يرضي علي ابن أبي طالب أن يجاور الرسول الأعظم في قبره أبو بكر وعمر؟ فكيف لا يعترض علي ابن أبي طالب علي هذا الوضع ؟ ألم يصبح خليفة فلماذا لا ينقل قبر أبو بكر وعمر إلي مكانا آخرا ؟ وأنا أقول ينقل قبريهما ولا أقصد أن ينبش قبرهما .. ينقل قبرهما كما نقل الكثير من الشيعة قبور أقربائهم إلي كربلاء بعد أن سقط صدام حسين .... فهل أنتم يا شيعة بارين بأقربائكم أكثر من بر سيدنا علي ابن أبي طالب بالرسول الكريم ؟ وأقول لعقلاء الشيعة : لو كانت مكانة أبو بكر وعمر عند علي ابن أبي طالب مثل مكانتهما عندكم فلا يمكن إطلاقا أن يرضي علي ابن أبي طالب أن يظل قبرهما بجوار قبر الرسول محمد مطلقا وخاصة عندما أصبح هو الخليفة .... وأنتم يا عقلاء الشيعة بينكم وبين أنفسكم هل سيرضي مراجعكم وعلماؤكم بأن يدفن أبو بكر وعمر بجوار الخميني لكي يرضي علي ابن أبي طالب بأن يدفن أبو بكر وعمر بجوار خير البشرية جمعاء لو كان أبو بكر وعمر بالمستوي الذي يصوره لكم مراجعكم وعلماؤكم ؟!! |
الأخ الأثري ما كانت لي رغبة بالإجابة على ما تطرحون لأن ما تطرحون ما هو إلا شبهات هذا أولا وثانيا بسبب عدم ردكم على مواضيعي التي هي أكثر فائدة من شبهاتكم حيث أن مواضيعكم عبارة عن تأويلات إنشائية ومواضيعي موثقة بكتبكم وأكثرها من البخاري ومسلم واحمد قتهربون منها ثالتا لو تم رفع هذه الشبهة فما هي الثمرة والسلام |
اقتباس:
يرؤفع للمخالف الاثري لعله يتعض وعليه أما تكذيب أو تصحيح هذه الرواية ولا أظنه إلا هاربا منها لان عبيد محمد ضرباتهم أقوى من عبيد السلاطين |
أول رد السلام بارك الله فيك
ثانياًَ لماذا لا ترد على النصيحة الموجهه لك بارك الله فيك وهداك الا وهي ان تغير كنايتك من عبد محمد الى عبدالله ثالثاًَ الحديث الذي اتيت به مكذوب وهذا لايصح من طالب علم مثلك والاحاديث الصحيحه المروية في صحيح البخاري وغيرة الاتي : - مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 9 : حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا حجاج بن محمد حدثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال واني والله لا أغبر شيأ من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيأ فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فقال أبو بكر والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله / صفحة 10 / صلى الله عليه وسلم أحب الي ان أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن أبي زرعة عن على بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا كرم الله وجهه قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء ان ينفعني منه وإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى الا غفر الله له ثم تلا والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل الي أبو بكر رضى الله عنه بقتل أهل اليمامة فقال أبو بكر يا زيد بن ثابت انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى اله عنها ان فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر رضى الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة وانما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود ثنا نافع يعني ابن عمر عن ابن أبي مليكة قال قيل لابي بكر رضى الله عنه يا خليفة الله فقال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به وأنا راض به وأنا راض حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة ان فاطمة رضى الله عنها قالت لابي بكر من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث. - صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 : بيده حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر / صفحة 83 / وصلى عليها وكان لعلى من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فأرسل إلى أبى بكر ان ائتنا ولا يأتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بى والله لآتينهم فدخل عليه أبو بكر فتشهد على فقال انا قد عرفنا فضلك وما ا عطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبى بكر. - صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 153 : حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان إلى ابى بكر فيسألنه ميراثهن من النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة لهن أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة حدثنى محمد بن رافع اخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى ابى بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله / صفحة 154 / عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على ابن بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على بن ابى طالب ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها على وكان لعلى من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة ابى بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل إلى ابى بكر ان أئتنا ولا يأتنا معك احد ( كراهية محضر عمر بن الخطاب ) فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم ان يفعلوا بى انى والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد على بن ابى طالب ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتى فاضت عينا ابى بكر. - السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 300 : ( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت لابي اليمان اخبرك شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال حدثنى عروة بن الزبير ان عائشة رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ( 4 ) وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التى بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر قالت عائشة رضى الله عنها فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل آل محمد من هذا المال يعنى مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل وانى والله لا اغير صدقات النبي صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على ابى بكر رضى الله عنهما من ذلك فقال أبو بكر لعلى رضى الله عنهما والذى نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب إلى ان اصل من قرابتي فاما الذى شجر بينى وبينكم من هذه الصدقات فانى لا آلو فيها عن الخير وانى لم اكن لاترك فيها امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الاصنعته - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ انا أبو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان ثنا محمد بن اسمعيل السلمى ثنا عبد العزيز الويسى حدثنى ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير ان عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ابا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله فقال لها أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة رضى الله عنها فهجرت ابا بكر رضى الله عنه فلم تزل مهاجرة له حتى توفيت وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر قال فكانت فاطمة رضى الله عنها تسأل ابا بكر رضى الله عنه نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابى أبو بكر رضى الله عنه عليها ذلك قال لست تاركا ؟ شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الاعملت فانى اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الى على والعباس فغلب على عليها واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لحقوقه التى تعروه ونوائبه وامرهما إلى ولى الامر فهما على ذلك إلى اليوم - رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسى واخرجه مسلم من وجه آخر عن ابراهيم بن سعد . - صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 11 ص 152 : قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد قال حدثنا أبي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة رضوان الله عليها حينئذ تطلب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر / صفحة 153 / قالت عائشة فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر من ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر فصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة رضوان الله عليها انصرفت وجوه الناس عن علي حتى أنكرهم فضرع علي عند ذلك إلى مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل الى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد وكره علي أن يشهدهم عمر لما يعلم من شدة عمر عليهم فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسى أن يفعلوا بي والله للآتينهم فدخل أبو بكر فتشهد علي ثم قال إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما اعطاك لله وإنا لم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لنا حقا وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم فلم يزل يتكلم حتى فاضت عينا أبي بكر. - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 2 ص 315 : أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت إن فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وما كان النبي يعول فعلي فقال علي ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر هو هكذا وأنت والله تعلم مثلنا أعلم فقال علي هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا. - سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 2 ص 121 : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نورث ما تركناه صدقة " من طريق الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه من المدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد في هذا المال " وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها ، ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر . |
اقتباس:
هذه عقولكم . و لا تتغير:confused: و للعلم أكثر الشبهات التي وضعتها أعيدت و كررت و أسقطت من قبل الموالين وفقهم الله تعالى ! ألم يقل الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله ) و من أغضب فاطمة غير أبو بكر و عمر ! ؟؟؟؟ و ما نراه في كتبكم إلا التناقض ! فكيف يقول الرسول تارة أنه لا يورث ثم فاطمة تغضب لأن أبو بكر لم يعطيها ورثها ؟ هل فاطمة تغضب و غضبها يغضب الله ! على غير باطل ؟ في النهاية هل يغضب الله على الحق و العياذ بالله ؟ |
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
اما تفسير عبد محمد بغلام محمد هذا والله لا يقولها عاقل . فما معنى عبد الشمس وعبد النار لاحول ولاقوة الا بالله لا يقولها الا جاهل ثانيا سؤال موجه لك مامعنى لا اله الا الله اوريد الجواب :؟؟؟ |
أي لا معبود بحق إلا الله
و ما سمعت أنت بالعبيد و الجواري و الإماء ! ؟؟؟؟؟؟ سؤال موجه إلك ما معنى فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اللهم لك الحمد لا معبود بحق الا الله
طيب هل معني عبدالله مثل معني عبد محمد ؟؟؟؟ |
طبعا لا ! عبدالله أي الإنسان الذي يعبد الله وحده
عبد محمد أي غلام محمد ! و إنت ليش الآن ما ترد على النقطة الأساسية ؟ ويش دخلك بعبد محمد ؟؟؟؟ و أنا أنتظرك ترد على الموضوع ألم يقل الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله ) و من أغضب فاطمة غير أبو بكر و عمر ! ؟؟؟؟ و ما نراه في كتبكم إلا التناقض ! فكيف يقول الرسول تارة أنه لا يورث ثم فاطمة تغضب لأن أبو بكر لم يعطيها ورثها ؟ هل فاطمة تغضب و غضبها يغضب الله ! على غير باطل ؟ في النهاية هل يغضب الله على الحق و العياذ بالله ؟ |
والله وتالله لا نريد الا الخير لكم وانا لكم لا ناصحون
|
لا تهرب يا عزيزي
هل فاطمة تغضب لأن أبو بكر لم يعطيها ورثها ؟ هل فاطمة تغضب و غضبها يغضب الله لأجل باطل ؟ في النهاية هل يغضب الله لأجل الباطل و العياذ بالله ؟ |
سبحان الله
اسئله عن الخالق ويسئل عن المخلوق فما هو الاحق !! ثانيا : غلام في اللغه الصبي فهل فهمت ياغلام ثالثاًَ : ابا بكر رضي الله عنه اتبع ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم اقراء الموضوع الذي اقتبسته ولم تقرئه رابعاًَ : فضل الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين لما أثنى اللهُ تعالى عليهم في كتابه ، ونطقت به السنَّةُ النبويةُ في مدحهم ، وتواتر هذه النصوص في كثير من السياقات مما يدل دلالة واضحة على أن الله تعالى حباهم من الفضائل ، وخصهم من كريم الخصال ، ما نالوا به ذلك الشرف العالي ، وتلك المنزلة الرفيعة عنده ؛ وكما أن الله تعالى يختار لرسالته المحل اللائق بها من قلوب عباده ، فإنه سبحانه يختار لوراثة النبوة من يقوم بشكر هذه النعمة ، ويليق لهذه الكرامة ؛ كما قال تعالى : ( اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) الأنعام/ 124 . قال ابن القيم رحمه الله : " فالله سبحانه أعلم حيث يجعل رسالاته أصلا وميراثا ؛ فهو أعلم بمن يصلح لتحمل رسالته فيؤديها إلى عباده بالأمانة والنصيحة ، وتعظيم المرسل والقيام بحقه ، والصبر على أوامره والشكر لنعمه ، والتقرب إليه ، ومن لا يصلح لذلك ، وكذلك هو سبحانه أعلم بمن يصلح من الأمم لوراثة رسله والقيام بخلافتهم ، وحمل ما بلغوه عن ربهم " طريق الهجرتين ، ص (171) . وقال تعالى : ( وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) الأنعام/53 . قال الشيخ السعدي رحمه الله : " الذين يعرفون النعمة ، ويقرون بها ، ويقومون بما تقتضيه من العمل الصالح ، فيضع فضله ومنته عليهم ، دون من ليس بشاكر . فإن الله تعالى حكيم ، لا يضع فضله ، عند من ليس له أهل . " وكما جاءت الآيات والأحاديث بفضلهم وعلو منزلتهم ، جاءت أيضا بذكر الأسباب التي استحقوا بها هذه المنازل الرفيعة ، ومن ذلك قوله تعالى : ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) الفتح/29 ومن أعظم موجبات رفعة مكانة الصحابة ، ما شهد الله تعالى لهم من طهارة القلوب ، وصدق الإيمان ، وتلك – والله - شهادة عظيمة من رب العباد ، لا يمكن أن ينالها بَشَر بعد انقطاع الوحي . اسمع قوله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) الفتح/18 قال ابن كثير رحمه الله في "تفسير القرآن العظيم" (4/243) : " فعلم ما في قلوبهم : أي : من الصدق والوفاء والسمع والطاعة " انتهى . وما أحسن ما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ؛ أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة ؛ أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم ، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم " رواه ابن عبد البر في الجامع ، رقم (1810) . وقد وعد الله المهاجرين والأنصار بالجنات والنعيم المقيم ، وأحَلَّ عليهم رضوانه في آيات تتلى إلى يوم القيامة ، فهل يعقل أن يكون ذلك لمن لا يستحق الفضل !؟ يقول سبحانه وتعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة/100 وقد شهد لهم بالفضل سيد البشر وإمام الرسل والأنبياء ، فقد كان شاهدا عليهم في حياته ، يرى تضحياتهم ، ويقف على صدق عزائمهم ، فأرسل صلى الله عليه وسلم كلمات باقيات في شرف أصحابه وحبه لهم . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تَسُبُّوا أَصحَابِي ؛ فَوَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَو أَنَّ أَحَدَكُم أَنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدرَكَ مُدَّ أَحَدِهِم وَلا نَصِيفَهُ ) رواه البخاري (3673) ومسلم (2540) وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خَيرُ النَّاسِ قَرنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ) رواه البخاري (2652) ومسلم (2533) يقول الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية" (49) : " على أنه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء ، لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة ، والجهاد ، والنصرة ، وبذل المهج والأموال ، وقتل الآباء والأولاد ، والمناصحة في الدين ، وقوة الإيمان واليقين ، القطعَ على عدالتهم ، والاعتقاد لنزاهتهم ، وأنهم أفضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيؤون من بعدهم أبد الآبدين ، هذا مذهب كافة العلماء ، ومن يعتد بقوله من الفقهاء " انتهى . ولو ذهبنا نسرد مواقفهم التي نصروا فيها الدين ، وأعمالهم التي استحقوا بها الرفعة والمنزلة العالية ، لما كفتنا المجلدات الطوال ، فقد كانت حياتهم كلها في سبيل الله تعالى ، وأي قرطاس يسع حياة المئات من الصحابة الذين ملؤوا الدنيا بالخير والصلاح . يقول ابن مسعود رضي الله عنه : " إن الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد ، فاصطفاه لنفسه ، فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون على دينه ، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ " انتهى رواه أحمد في "المسند" (1/379) وقال المحققون : إسناده حسن . وسبق التوسع أيضا في تقرير ذلك في جواب السؤال رقم (13713) (45563) ثانيا : لا بدَّ أن نعلم أن الصحابة رضي الله عنهم ليسوا بمعصومين ، وهذا هو مذهبُ أهل السنة والجماعة ، وإنما هم بشرٌ يجوزُ عليهم ما يجوز على غيرهم . وما صدر من بعضهم من المعاصي أو الأخطاء ، فهو إلى جانبِ شرفِ الصحبة وفضلِها مُغْتَفَرٌ ومَعْفُوٌّ عن صاحبه ، والحسناتِ يُذْهِبْنَ السيئات ، ومقامُ أَحَدِ الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لحظة من اللحظات في سبيل هذا الدين لا يعدلها شيء . يقول شيخ الإسلام رحمه الله : " وأهل السنة تحسن القول فيهم وتترحم عليهم وتستغفر لهم ، لكن لا يعتقدون العصمة من الإقرار على الذنوب وعلى الخطأ في الاجتهاد إلا لرسول الله ، ومن سواه فيجوز عليه الإقرار على الذنب والخطأ ، لكن هم كما قال تعالى : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ ) الاحقاف/16 الآية ، وفضائل الأعمال إنما هي بنتائجها وعواقبها لا بصورها " [ مجموع الفتاوي 4/434 ] . وقد قرر ذلك الكتاب والسنة في أكثر من موقف : فقد تجاوزَ الله سبحانه وتعالى عمن تولى يوم أُحُدٍ من الصحابة ، فقال سبحانه وتعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ) آل عمران/155 ولما أذنب بعض الصحابة حين أخبر قريشا بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم بالجيش عام الفتح ، وهَمَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقتله ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّهُ قَد شَهِدَ بَدرًا ، وَمَا يُدرِيكَ ؟ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهلِ بَدرٍ فَقَالَ : اعمَلُوا مَا شِئتُم ، فَقَد غَفَرتُ لَكُم ) رواه البخاري ومسلم (2494) وغير ذلك من المواقف التي وقع فيها بعض الصحابة بالمعصية والذنب ، ثم عفا الله تعالى عنهم ، وغفرها لهم ، مما يدل على أنهم يستحقون الفضل والشرف ، وأنه لا يقدح في ذلك شيء مما وقعوا فيه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته ، فإن الآيات السابقة في فضلهم وتبشيرهم بالجنة ، أخبار لا ينسخها شيء . والله أعلم . |
ارجوا من الاخوة البعد عن التحزب لا هذا سني ولا هذا شيعي كلنا نتبع الحق ان شاءلله
وزيادة على سؤال الاخ القطيفي هل ابا بكر رضي الله عنه اذا اتبع الرسول اغضب الله |
لي عودة ان شاءلله معكم اخواني واحبائي
استودعكم الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههههههههههههههههه يبا الاثري وينك وينك وين الجوزي ؟!!!!! عجيب والله الجوزي مرة يطلع مخرف ومره ياخذ بطعنه في فضائل اهل البيت ؟!!!! السؤال هو كيف دفن ابو بكر في بيت الرسول والرسول لا يروث احد ........ افهموا السؤال واما ماجئت به فما وجدت به شي يستحق التعليق وجاوب على قدر السؤال يلله يا امور وفي انتظارك نحن |
اقتباس:
إغضاب الزهراء يؤدي إلى إغضاب الرسول مما يغضب الله السؤال كيف أبو بكر بإتباعه لحكم الرسول يغضب الزهراء التي غضبها يغضب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا تناقض في كتبكم مايخش العقل يا اخي كيف الرسول يقول لا تغضبوا الزهراء ثم يغضبها أبو بكر بحجة أنه يتبع الرسول ؟ فإذا كان إتباع الرسول في أن الأنبياء لا يورثون يؤدي إلى مخالفته في موقع آخر هذا تناقض ! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:38 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025