|
القول الفصل فى قدرة النبي (ص) للقرائة و الكتابة
السلام عليكم الشائع عند البعض أن النبي (صلى الله عليه وآله) امي بمعنى عدم قدرته على الكتابه وعدم معرفته بها، لكن المسألة فيها اختلاف. فيرى البعض قدرته على الكتابه والقراءة ويستدل بعدة أدلة: منها: انه قد سأل البعض أبا جعفر الجواد (ع): لم سمي النبي صلى الله عليه وآله الامي؟ قال: (ما يقول الناس؟) قلت له: جعلت فداك يزعمون انما سمي النبي (صلى الله عليه وآله) الامي لانه لم يكتب, فقال: (كذبوا عليهم لعنة الله , انى يكون ذلك والله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه: (هو الذي بعث في الاميين رسولاً منهم يتلو عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)، فكيف كان يعلمهم مالا يحسن، والله لقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقرأ ويكتب باثنين وسبعين أو بثلاثة وسبعين لساناً وإنما سمي الامي لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى وذلك قول الله تعالى في كتابه: (( ولتنذر ام القرى ومن حولها )) وقد يستدل على عدم قدرة الرسول (صلى الله عليه وآله) على القراءة والكتابه بقوله تعالى: (( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون )) (العنكبوت). وقد رد على ذلك: بأن المراد بالآية نفي العادة والممارسة لا نفي القدرة، فان المراد: ما كان من عادتك قبل نزول القرآن ان تقرأ كتاباً ولا كان من عادتك ان تخط كتاباً أو تكتبه أو ما كنت تمارس قراءة كتب الاديان السابقة، وهو يكفي في نفي الارتياب واثبات صحة القرآن وعدم كونه تلفيقاً من كتب السابقين (أنظر أسماء الرسول المصطفى ج1 ص311.) |
تم الرد على هذا الموضوع في مشاركة أخرى أيها الأخ الفاضل |
اقتباس:
حاليا الموضوع اكبرمن علمك و فهمك ارجع الى المضوع حول حديث الثقلين و من بعده الاحاديث الاخرى الواردة عن الرسول صلى الله عليه و اله في كتب اهل السنة و اهل السنة رفضوها و خالفوا الرسول صلى الله عليه واله |
اقتباس:
الموضوع أكبر من علمي و فهمي ؟؟ !!!! طيب ،، متابع بصمت لكي أتعلم منكم العلم الصحيح نحن خالفنا الرسول - صلى الله عليه و آله - ؟؟ من الذي أوصل الإسلام إلى مشارق الأرض و مغاربها ؟؟ من الذي يسهر من أجل هذا الدين ؟؟ لا داعي لهذا الكلام أخي الفاضل |
رحم الله امرء عرف قدر نفسه
|
اقتباس:
همي و غمي لكى اعرفك ما هو اسلام الحقيقي و القراني انت تتخيل صورة من الاسلام و اسم من الاسلام بلا تطابق للقران و ما جاء به الرسول نعتره اسلاما حقيقيا الفتوحات التي حصلت في زمن الخلفاء الثلاثة لم تكن تنهج وفق الظوابط الإسلامية الصحيحة ، والتي منها أن يكون الغرض من الفتح هو نشر دين التوحيد ويكون ذلك بعد اقامة الحجة البالغة على الطرف المقابل وبالدعوة الحسنه. نعم، نستطيع القول بأن الفتوحات سيكون فيها مقدار من الشرعية لو أذن الإمام علي ( عليه السلام) , بذلك ورخص لبعض الصحابة بالمشاركة فيها، ولكن هذا مجرد احتمال ويحتاج لاثبات شرعيه الفتوحات من اثبات حصول ذلك الامر بالفعل. ومجرد مشاركة بعض الصحابة في الفتوحات لا يعطي أي شرعيه لها إلا إذا كان ذلك بأذن ورضا من الإمام المعصوم. اي احمق و جاهل يعتبر ما تروج و انتشر معاوية في العالم اسلاما حقيقيا و ما جاوا به بني اميه و بني العباس هل راض به الله و رسوله اسلاما حقيقيا يا اخي راجع قليلا بكتب التاريخ في قضية السقيفة ترى ما نطق به موسسيه ناش من اغواات الابليس و لانرى فيه اثرا من الاسلام و القران شيئا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنت سيدنا وهذا ما احاول ان افهمه الى الزميل الرايق في موضوعنا ......... ولكن ماذا نقول وعلمائهم ومعتقدهم قائم على الاساءة الى النبي فالنبي امي عندهم لا يقرا ولا يكتب وترك امته بدون وصي وترك جمع القران وكان النبي من الفقراء وكان وكان وكان بينما من يسموهم صحابه فهم الاحرص والاكفى لاسلام بدرجه لو كان نبي بعد الرسول لكان اللعين ابن الزانيه والسلام عليكم |
أحسنت مولاي السيد وأسمح لي بهذه الأضافة .... تخيلوا أنهم يعتبرون أثبات أميـّة الرسول الأكرم صلّ الله عليه وآله هي دفاعا عنه وعن أمكانية كتابة القرآن الكريم بيد الرسول الأكرم بل ونفي أميّـة الرسول هي شبهة نصرانية ضد الأسلام ؟؟؟!!!!!!!! وهذه وغيرها من شبهاتهم وضلالتهم ترجع لسبب واحد لاثاني له وهو لو أنّ المخالفين الجهلة وأسلافهم الخونة كانوا قد توجّهوا نحو أهل بيت النبوة (صلوات الله عليهم) وسألوهم عن معاني الآيات القرآنية الكريمة لما وقعوا في هذه الالتباسات ولما استنقصوا قدر خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا أنهم أصرّوا على مقاطعة أهل البيت والانصراف إلى غيرهم من المتردّية والنطيحة لأخذ تفسير القرآن الحكيم عنهم! وأضيف ... روى الصدوق (رضوان الله عليه) بسنده عن جعفر بن محمد الصوفي قال: ”سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقلت له: يابن رسول الله.. لمَ سُمِّيَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالأمّي؟ فقال: ما يقول الناس؟ قلت: يزعمون أنه سُمِّيَ الأمّي لأنه لم يكتب! فقال عليه السلام: كذبوا عليهم لعنة الله! أنّى ذلك والله عز وجل يقول في محكم كتابه: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، فكيف كان يعلّمهم ما لا يُحسن؟! والله لقد كان رسول الله صلى عليه وآله وسلم يقرأ ويكتب باثنين وسبعين - أو قال: بثلاثة وسبعين - لسانا! وإنما سُمِّيَ الأمّي لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل: لتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا“. (معاني الأخبار للصدوق ص53). |
بارك الله فيك سيد الأميني طرح موفق |
احسن الله اليكم و بارك الله بكم الموالين الكرام
|
ولكن سؤال لماذا عندما نزل عليه القرآن قال له جبريل اقرأ قال ما انا بقارىء ( هذا الشيء درسناه في المدرسة)؟
|
ليس له دليل صحيح
|
يا جماعة قد أتينا بدليل صريح من القرآن أن الرسول ماكان يقرأ و ماكان يكتب... لماذا الإصرار ؟؟؟ نحن نعرف جميعا أن المعزة العظمى للرسول هو القرآن الكريم فأيها أكثر إعجازا .. أن يكون الرسول - صلى الله عليه و آله - قارءا و كاتبا فأتى بهذا القرآن . أو أن يكون غير قادر على القراءة و الكتابة ومع هذا يأتي بقرآن أعجز البشرية .... !!! لو كان كلامكم من دليل صريح لقلنا ، ولكن تتكلمون و القرآن قد صرح بهذا..!! عجبا منكم ..! |
اقتباس:
تعرف القران اذا تعرف من هو الثقل الاخرى للقران و هم اهل البيت المعصومين من الثقلين الامام الجواد عليه السلام و هو عليه السلام يفسر القران حيث ان علم القران عنده انه قد سأل البعض أبا جعفر الجواد (ع): لم سمي النبي صلى الله عليه وآله الامي؟ قال: (ما يقول الناس؟) قلت له: جعلت فداك يزعمون انما سمي النبي (صلى الله عليه وآله) الامي لانه لم يكتب, فقال: (كذبوا عليهم لعنة الله , انى يكون ذلك والله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه: (هو الذي بعث في الاميين رسولاً منهم يتلو عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)، فكيف كان يعلمهم مالا يحسن، والله لقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقرأ ويكتب باثنين وسبعين أو بثلاثة وسبعين لساناً وإنما سمي الامي لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى وذلك قول الله تعالى في كتابه: (( ولتنذر ام القرى ومن حولها )) |
أولا : نصوص القرآن قطعية ، أما النصوص الأخرى فينظر إليها لعدة أسباب :- 1- صحة نسب القول إلى القائل ( سند الرواية ) 2- صحة القول نفسه و عدم معارضته للقرآن ( متن الرواية ) ثانيا : أول ما نزل من القرآن هو قول الله تعالى : (( اقرأ باسم ربك الذي خلق )) و رد النبي - صلى الله عليه و آله - على جبريل بقوله: ما أنا بقارئ . ( الحديث مشهور سندا و متنا وليس له علاقة باختلافنا كسنة و كشيعة ) وهنا إشارة إلى الرسول بأنه برغم كونك غير قادر على القراءة ، إلا أنك وبالتوكل على الذي خلقك ستكون قادرا على حفظ ما ينزل عليك بيسر و سهولة . أكثر ممن يجيدون القراءة و الكتابة . ثالثا : يقول الله تعالى : (( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ )) ... سورة الأعراف ، الآية : 157 رابعا : يقول الله تعالى : (( وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )).... سورة الفرقان ، الآية : 5 و أظنكم تعلمون أن هناك فرق شاسع بين { اكتتبها } وبين { كتبها }... حيث أن اكتتب : طلب أحدا ليكتب له . ( دلالة على عدم قدرته على الكتابه بنفسه ) بينما كتب : هو الذي يكتب شخصيا تملى عليه : تقرأ عليه و ليس هو من يقرأ بنفسه هذه أقوال كفار قريش الذين يعرفون الرسول ، كان سهلا جدا أن يقولوا أنت من كتبت هذا القرآن و قرأته ، ولكنهم في رفضهم للقرآن أشاروا إلى أميّة الرسول . خامسا : يقول الله تعالى : (( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ )) ... سورة العنكبوت ، الآية : 48 سادسا : يقول الله تعالى : (( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ . فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ )) ... سورة القيامة ، الآية : 16-18 هذه الآية كذلك يخبر الله نبيه بأنه سبحانه متكفل بجمعه و قراءته . ولم يأمر نبيه بأن يجمع هو القرآن و يقرأ ما جمعه. فالرسول مؤمور باتباع ما يقرأ عليه. سابعا : الأحاديث الشريفة الصحيحة التي تثبت ذلك كثيرة ، ولكن سأكتفي بالآيات فقط ، لأنه الوسط المشترك بيننا . أبعد كل هذا أيها السيد الأميني تأتينا بحديث منسوب إلى الإمام الجواد ، دون أن تكتب السند كاملا . لأنه قد يكون منسوب كذبا إليه. ثم أن عصمة الأئمة ليس أمرا مفروغ منه ، بل هو مسلم به عند الشيعة فقط . لذا إذا أردت أن تثبت أن الرسول لم يكن أميا ( لا يعرف القراءة و الكتابة ) ، لا بد أن تأتي بأقوال الأئمة بتفسير جميع الآيات السابقة بما لا يدع مجالا للشك ...!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وتتكالب السلفين من اجل الاساءة الى رسول الله ......... اقتباس:
واما حديث ما انا بقارى فهذا حديث سني وليس شيعي ولا يصمد امام الجرح وتفضل ضع سنده لنرى ممن اخذه السلفين فلقد عرفنا سابقا ان التوحيد الصفاتي اخذ من اليهود وهذا الحديث من اخذ اقتباس:
وما كنت تتلو اي انك لم تكن قارى لانجيل والتواره وغيرها من الكتب السماويه وان علينا جمعه وبيانه فهل يعتقد السلفين ان الله هو من كتب لهم القران ام الرسول والصحابه ؟!!!!!!!!! اقتباس:
وحديث الامام الرضا واضح وصريح وكذلك يدعمه القران لكن مثلما تعودنا ان السلفين ياخذون ببعض الكتاب ويرمون بعض {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} (129) سورة البقرة فكيف يعلم الكتاب والحكمة وهو امي ومن ثم الايات القرانيه تدل على صحه ما تقوله الشيعة في ان التلاوه هي ليست بمعنى الاميه ومنها {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (121) سورة البقرة {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة وانا حديث ما انا بقارى فركز معي على متنه وانظروا الطعن الرسول يخالف الوحي ويقول ما انا بقارى ؟!!!!! ثم يذهب الى زوجته وتاخذه زوجته الى نصارني حتى يقول يا محمد انت نبي الامه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ومثلما قال السيد الاميني ان التلاوه بمعنى عدم العاده وليس معناها عدم الاستطاعه ولبيك يا محمد يا خير البشر واعتذر من استاذي الاميني |
اقتباس:
أنا أعلم لماذا تريديون أن تقولوا أن محمدا - صلى الله عليه و آله - لم يكن أميا ...!!! ولكن هذا أمر مفروغ منه . و حتى المستشرقين الذين درسوا شخصية محمد بن عبد الله علموا أنه لم يكن يعلم القراءة و الكتابة... أما قوله تعالى : (( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة و إن كانوا من قبل لفي ضلال مبين )).... سورة الأعراف ، الآية : 157 فأسألك أيها النجف الأشرف ... هل الرسول أرسل إلى الناس كافة أم إلى أهل مكة فقط ؟؟! بعد أن تجيب في نفسك ،،، فسر لنفسك قوله تعالى : (( بعث في الأميين )) .. هل معناه بعث في أهل مكة !!!! و ما دلالة منهم بعد ذلك ...؟؟!!! إذا كان الأميين دلالة على أهل مكة ، فما فائدة كلمة ( منهم ) ؟؟ عجبا يا أستاذ الشيعة في المنتدى ...!!! ألا تفرق بين كلمة .. ( يتلو ) ، وكلمة ( يقرأ ) ...؟؟!! ألا تعلم أن الطفل يستطيع أن يتلو القرآن و هو لا يقرأ ؟؟ ألا تعلم أن الأعمى يستطيع أن يتلو القرآن وهو لا يقرأ ؟؟ في الأخير .. قال تعالى : (( يعلمهم الكتاب و الحكمة )) سبحان الله ..!!! أيها النجف الأشرف ،، ألا تفرق بين كلمة ( الكتاب ) ، وبين كلمة ( الكتابة ) هل أضحك أم أبكي يا أستاذي ؟؟!! الكتاب : معناه القرآن الكريم ... لقوله تعالى : (( ذلك الكتاب لا ريب فيه )) .. أم أنك تظن أن الكتاب هو الكتابة ، فنقول ذالك الكتابة لا ريب فيه .... سبحان الله !! الحكمة : هي أحاديث النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - ، و أحاديثه لا تحتاج إلى قراءة و كتابة . فهو كلامه وحي و حكمة . وعليه فالرسول يعلم الناس القرآن و السنة . و أخيرا يا إخواني الشيعة أسأل : لماذا تريدون أن تخالفونا في كل شيء ؟؟؟ حتى في الحقائق المفروغة منها ؟؟ اشغلوا أنفسكم ببحوث أكثر جدوى ؟؟ لا تتعبوا أنفسكم في أمر مفروغ منه شئتم أم أبيتم ... الرسول كان أميا و هذا هو الإعجاز الذي أراده الله للبشرية ، لتتأكد العقول الحية بأن هذا القرآن من عند الله ، لأن الذي أتى به لم يكن يعرف القراءة و الكتابة ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وفائده منهم اي من اهل مكه وهذا دليل اخرى الى ادلتنا ويا صغيري الدعوه السرية كانت موجهه فقط الى اهل مكة عامه وعشيرته خاصه واعذرك فهذا الامر لا تعرفه مثلما لا تعرف من هو ربك الامرد الذي تعبده فانت لا تعرف التوحيد فكيف تستطيع ان تعرف القران وكيف تستطيع ان تعرف الرسول ؟!!!!!!! اقتباس:
طفل يعني عمره مثلا 4 سنوات ؟!!!!!!! هههههههههههههههههههههههههههههه يا صغيري ابو الاطفال ومحبهم قلنا ان معنى التلاوه هنا ليست دليل على عدم القراءه والكتابه ومثلما انت ضربت مثلك نزيد وكذلك دكتور في الذره يتلو القران وهو يقرا ويكتب وكذلك الشاعره تتلوا القران وهي تقرا وتكتب اي يا صغيري بعباره سهله يدركها فهمك ان التلاوه هنا لا تنفي عدم المقدره على الكتابه او القراه فهل فهمت صغيري الباكي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
وتعرف ان الحكمه هي الاحاديث فكيف بجاهل لا يقرا ولا يكتب يعلم ؟!!!!!!!!!!!!!!! وفاقد الشي لا يعطيه {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (121) سورة البقرة {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} (129) سورة البقرة {لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (113) سورة آل عمران {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ} (29) سورة فاطر لاحظ الخطاب القراني ايها الباكي في خصوص التلاوه فهل كل الانبياء جهله وكل الناس جهله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ورغم عن انف معاويه وبني اميه الرسول خير البشر وهو يقرا ويكتب افهم يا صغيري اولا ما نقول ثم تعال انثر بطريقه نياح الثكالى التي علمها لك مشايخك والسلام عليكم |
يا بابا اسال نفسك هذا السؤال
وليش سنه الرسول احرقها عمر وابو بكر وانا حطيت اسئله تقدر تجاوب عليها جاوب ما تقدر لا تلف وتدور شنو هذا الجهل ؟!!! هذه هم عقيده التوحيد الي هربت من ربك الي تعبده ؟!!!!!!!!!!!!! سؤالي واضح الايات في القران كلها جائت بالتلاوه هل كل من خاطبهم الله جهله وانت وابيك فقط تقرون وتكتبون == النجف الاشرف== |
هل هذا افلاس ام هروب اخونا اين الحق
طيب ما مانع ان النبي ص يعرف القراءة والكتابة يعني انت مثلا تعرف تقراءة وتكتب تستكثر على نبيك القراءة والكتابة سبحان الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الصغير اين الحق اقرا يا بابا الاجوبه جيدا واما تلف وتدور وتكتب نفس المشاركات هذا دليل افلاسك وسؤالنا واضح هل كل الايات جاءت في الامين من لا يقرون ولا يكتبون ؟!!!!!!!!!! سبحان الواحد الاحد واما قولك ليش ما كتب الرسول السنه فسال ابو بكر وعمر واحراقهم لسنه الرسول لان الصحابه والتابعين وتابعيهم عندك لم يفلحوا في نقل الطريقة التي يصلي بها رسول الله فكيف يفلحون بغيرها وجعلوكم مساكين كل واحد يصلي شكل والسلام عليكم |
اقتباس:
نحن لا نستكثر على الرسول الإعظم - صلى الله عليه و سلم - القراءة و الكتابة ... بل نحن نفتخر بأنه أمي و أخرج أمة علمت الدنيا الحضارة ... هذا إعجاز رباني أن يكون الرسول أميا ، و يأتي بكتاب تحدى الثقلين بأن يأتوا بسورة من مثله ... انتم تجادولون فقط لمجرد المجادلة |
اقتباس:
أولا أيها النجف لست صغيرك ، و تكلم بأدب معي ... ثانيا : يامدعي العلم ، أنا قلت لك أن التلاوة أمر يستطيع أن يقوم بها من لا يعرف القراءة ، و لا تعني أن التلاوة حكر على من الأميين. لأنك استدليت بهذه الآية لتقول أنه كان يتلو أي كان يقرأ . لذا كنت أوضح لك أن التلاوة تكون للقارئ و غير القارئ . ثالثا : عدم كتابة الصحابة للسنة ، فهذا بأمر النبي الأكرم - عليه أفضل الصلاة و السلام - ، لأنه لم يكن يريد أن يختلط حديثه بكلام رب العالمين . رابعا : أنتم دائما تطرحون مواضيع لا تفيد القارئ أبدا ... سواء كان الرسول أميا أو غير أمي فهو أعظم البشر ، تقولون أنه كان يقرأ و يكتب ! هاتوا بعض ما كتب من الكتب ، أو دليلا قاطعا أنه كتب رسالة ما أو كتابا ما .. ولن أعلق على هذا الموضوع لعدم منفعته و رغبة الطرف الآخر للجدل الذي لا أحبه و أنأى عنه . |
ما شاء الله اعظم البشر لا يعرف القراءة والكتابة
يعني انت احسن من النبي ص لانك تعرف القراءة والكتابة وبعدين ليش ما ترد على اسئلة اخونا النجف شرف |
هذا دليلي من صحيح بخاري على أن النبي يقرأ ويكتب
114 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُهُ قَالَ « ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ » . قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ . قَالَ « قُومُوا عَنِّى ، وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدِى التَّنَازُعُ » . فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ كِتَابِهِ . أطرافه 3053 ، 3168 ، 4431 ، 4432 ، 5669 ، 7366 - تحفة 5841 وفي الأخير أقول أن البحث مهم جدااا لأنه يتعلق بأعظم مخلوقات الله وهو ينفعنا إذا كان نبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله يقرأ ويكتب أو لا إذا تغافلت عن هذا الحديث فأنت لم تعرف شيئين أساسين 1- هل نبي الأمة صلوات الله عيه وعلى اله يقرأ أو يكتب أم لا؟ 2- أن هناك طرفين من هم الحق عمر أو النبي محمد إما أن أطيع النبي محمد أعطيه الكتاب ليكتب الكتاب أو أطيع عمر لمنع النبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله ؟ وفي الأخير أقولك إن كنت تظن أن حديث الثقلين للصغار فاعلم أن سورة الفاتحة للرضع ولا يجب البحث في سورة الفاتحة |
احسنتم الموالين الكرام و بارك الله بكم
|
اقتباس:
انت تعلم لماذا الشيعة يريدون أن يقولوا أن رسول الله الأكرم محمد ( صلى الله عليه و آله و سلم ) لم يكن أميّا !!!! بس انا ما بعرف ليش !!!! شو فائدة الشيعة لمّا يحكوا انّ محمد ( صلى الله عليه و آله و سلم ) لم يكن أميا ؟؟؟ !!!!! شو بيستفيدوا ؟؟؟!!!!! مو الشيعة بيفضلوا الامام علي عليه السلام على اشرف البشر محمد ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ؟؟؟ علي أفضل من محمد علي مؤسس علم النهج و البلاغة ... و محمد أمّي لا يقرأ و لا يكتب اليس هذا الوضع افضل للشيعة الذين يفضلون علي على محمد ؟؟؟؟!!!!!!!! ما بعرف شو الفائدة اللي بيجنيها الشيعة بقولهم انّ النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) لم يكن أميّا !!!!!!! ممكن تخبرني عن فائدتهم ان تكرّمت علي ... شاكرة جدا لك سيدنا الأميني عالموضوع و جعله الله في موازين حسناتك |
اقتباس:
أولا : لا بد من شرح الحديث... ائتوني بكتاب : أي هاتوا أدوات الكتاب أكتب لكم كتابا : أي آمر لكم بالكتابة هل تريد يا أخ شيعي هويتي أن تجعل هذا الحديث دليلا على أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - كان يكتب ؟؟!! هل تتوقع لمن كان في سكرات الموت و غلبه الوجع أن يكون قادرا على الكتابة ؟؟ من المسلمات عند عقول البشر ، أن الإنسان عند سكرات الموت لا يكون قادرا على كتابة الوصية و إنما يوصي بالكلام فيكتب الذين عنده وصيته .. هل سمعت بشخص وهو يحتضر أخذ قلما و كتب وصية ؟؟!! ثم أرجو منكم عندما تنقلون حديثا من صحيح البخاري أن تقرؤا الشرح معه ... ثانيا : تذكير ببعض الأدلة على أمية الرسول .. ذكرت آيات عديدة في مداخلة سابقة ، و لكنني سأعيد آية تدل على أن الرسول عند الرغبة في الكتابة يطل أحدا ليكتب له ... قال تعالى : (( وقالوا أساطير الأوليين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة و أصيلا )) وقد ذكرت آنفا أن اكتتبها : أي طلب من يكتب له و لو كان يعرف الكتابة لقالوا : أساطير الأوليين كتبها فهو يقرأها بكرة و عشيا . فأتمنى أن تكفوا عن هذا الموضوع لانه أمر مضحك فعلا . موضوع أمية النبي مفروغة منها و لا اختلاف عليها أبدا . فقط بعض المسيحين الذين يطعنون في الرسول يشككون في أنه لم يكن أميا و أنه كان يأخذ القرآن من كتبهم المقدسة . و أنا أعجب منكم لماذا تحذون حذوهم ؟؟!! ماذا تريدون أن تقولوا للعالم ؟؟!! ثالثا : بالنسبة لموضوع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مع الرسول الأكرم - صلى الله عليه و آله - فمن المعلوم أن للموت سكرات ، كما في الحديث الشريف الذي رواه البخاري حيث قال :" حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا إله إلا الله إن للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الأعلى حتى قبض ومالت يده " . { صحيح البخاري ، كتاب الرقاق } قال أبو عبد الله العلبة من الخشب والركوة من الأدم الشاهد من الحديث أن سكرات الموت من لوازم الموت ، فحتى أعظم البشر - صلى الله عليه و آله - شهد تلك السكرات . لما أمر النبي - صلى الله عليه و آله - بأن يؤتوا بكتاب و يكتبوا ما سيملي عليه ، إما أن يكون أمره من باب الوجوب أو من باب الإستحباب و الإرشاد و زيادة الخير .. فاختلفت نظرة الصحابة لهذا الأمر . فجماعة رأت وجوب الإمتثال لأنه أمر و اجب ، و جماعة ومنهم عمر رأى أنه من باب الإرشاد و لا داعي لإرهاق الرسول - صلى الله عليه و آله - وهم يرون حالته من الوجع وشدة سكرات الموت عليه . فأشفق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عليه . و أظنه استحضر قول الله تعالى : (( ما فرطنا في الكتاب من شيء )) ، وقوله تعالى : (( تبيانا لكل شيئ )) .. لذلك قال عمر ما قال . فتنازع الطرفين ، الطرف الذي يرى أن أمر النبي كان من باب الوجوب و الفرضية ، و الطرف الذي كان يرى أن أمره من باب الإرشاد و النصيحة و الزيادة . فالذي سيكشف أهمية الأمر ، هي ردة فعل النبي بعد ذلك ، فإذ بالنبي - صلى الله عليه و آله - يقول : " قوموا عني ، و لا ينبغي عندي التنازع " لو كان أمرا واجبا مكملا للدين ، كما تقولون دائما ، لما سكت النبي و لقال لهم ، إن هذا الأمر عظيم . لأنه لا يمكن أن يسكت عن واجب . فردة فعله دلت على أن ما كان سيقوله أمر لاستزادة الخير . و أذكركم بصلح الحديبية حين رغب الصحابة بفتح مكة ، في حين أن الرسول رأى الصلح ، فحدث بعض الإختلاف . ولكن النبي لم يسكت عن هذا لوجوب الأمر ، فحلق ثم قام الصحابة فاقتدوا به و حلقوا . خلاصة الأمر : - 1- هل نبي الأمة صلوات الله عيه وعلى اله يقرأ أو يكتب أم لا؟ الجواب : لم يكن يقرأ و يكتب . ( وهذا أمر مفروغ منه يا إخوة ! ) 2- أن هناك طرفين من هم الحق عمر أو النبي محمد إما أن أطيع النبي محمد أعطيه الكتاب ليكتب الكتاب أو أطيع عمر لمنع النبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله ؟ أخطأت النظر إلى الموضوع . بل كان هناك طرفين ، عمر ممثلا للطرف الذي لا يريد أن يكلف النبي نفسه و هو يصارع الموت و يرون آلام سكرات الموت . و طرف يرى ضرورة سماع ما سيقول . و الرسول هو طرف ثالث صاحب الأمر و كلمة الفصل لديه . فقال لهم : قوموا عني . فأخرج الطرفين من عنده ! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي اين الحق ......... كم مره نبهناك من ان تنتهي ان تدافع عن معتقدك بجهل ؟!!!!!!!!!!! يا عزيزي ليش ما تجاوب مثل ما تسال واحنا نجاوبك انته ليش خايف تجاوب ؟!!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
جميل بما انك بدئت تتقدم خطوه وتستوعب ما نقوله فان التلاوه هنا لا تعني بالضروره ان من يتلو يكون لا يقرا او يكتب وهذا قولنا منذ البدايه لمعنى التلاوه في القران الكريم معجزه الرسول صلى الله عليه واله وسلم اقتباس:
لهذا مستحيل ان يكون معنى التلاوه عدم القراءة والكتابه اقتباس:
يا عزيزي بلله عليك ايوجد مسلم يصدق قولك هذا ؟!!! فهل الصحابه ومكانتم عندك لا يفرقون ما بين قول الرسول وقول الله ؟!!!!!! الان الصحابه اضافه الى عدم تمكنهم وحفاظهم على طريقةصلاه الرسول انت تقول لا يفرقون مابين قال محمد وقال الله ؟!!!!! ورغم كل هذا دليلك على هذا القول لو سمحت اقتباس:
والتكلم في مثالب المنافقين يصبح خارج عن المله والتكلم عن عقيده السلفين عن التوحيد يصبح تهكم في الذات المقدسة ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! سبحان الله عزيزي الشيعة اصحاب عقول تناقش كل كبيره وصغيره بينما مخالفين الشيعة يتهجون بجهل فقط لبيك يا رسول الله وتبقى هذه الايات دليل على صحه ما تقوله الشيعة {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (121) سورة البقرة {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} (129) سورة البقرة {لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (113) سورة آل عمران {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ} (29) سورة فاطر والسلام عليكم |
اقتباس:
أهلا سعادة المدير ... أنت كثيرا تقحم أسئلتك ما بين استهزاء وما بين نصوص كثيرة فتضيع الأسئلة أحيانا دون أن أركز عليها .... فاعلم أن عدم إجابتي ليس هروبا أو خوفا ، فليس هذا من سماتي ناهيك أنه لا يوجد ما يستحق الهرب لأجله أو الخوف منه . النبي - صلى الله عليه و آله - هو من نهى الصحابة أن يكتبوا السنة ، حتى لا يختلط عليهم ، و حتى لا يتشاغلوا في السنة على حساب القرآن . وليس لجهل الصحابة من التفرقة بين كلام الله و كلام رسول الله ! و الأدلة عديدة ومنها : عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تكتبوا عنى شيئا سوى القرآن من كتب شيئا سوى القرآن فليمحه " مسند أحمد جـ 1 ص 171 . بالنسبة لموضوع الصلاة . قلت لك سبب الإختلاف وهو اختلاف في الفروع فقط . ولعلمك لا تقارن فرقة مثل الأثني عشرية و تقول لي أنهم يصلون بطريقة و احدة . فأنا سأقول لك أن جميع المذهب الشافعي يصلون بطريقة و احدة . و جميع من في المذهب الحنبلي يصلون بطريقة واحدة . أما الإختلاف فهو ما بين الشافعي و الحنبلي . وليس الاختلاف بين أبناء المذهب الواحد . كما أن صلاة الأثني عشرية تختلف عن صلاة الإسماعلية تختلف عن صلاة الزيدية ..! ثم هات دليلا على أن الرسول - صلى الله عليه و آله - صلى بطريقة واحدة . مالذي يمنع أن يكون غالب صلاتة يضع يديه على صدره الشريف ، و في بعض الأحيان يترك يديه مسدلتين ، ليوضح للصحابة جواز الصلاة بالطريقة الأولى و جواز الطريقة الثانية .. !! و أنا أعتقد أن سبب الإختلاف هو ذلك و الله أعلم . وقد شرحت لك هذا الموضوع بتفصيل فلا داعي لتكراره . ما هذه الأدلة يا سعادة المدير ؟؟؟ عندما رأيتك تقول أدلة على أنه كان يقرأ ، قلت أدلة صارمة واضحة و اندهشت فإذا بها آيات فيها التلاوة التي اتفقنا أن التلاوة تصلح للقارئ و غير القارئ . أتسمي هذه أدلة ؟؟؟ 1- {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (121) سورة البقرة يتلونه ... وليس يقرأونه ، ثم أن المقصود هم المؤمنين و ليس الرسول . 2- {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} (129) سورة البقرة ما زالت الكلمة : يتلو ,,, وليست يقرأ .. وقد علقت على هذه الأية آنفا 3- {لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (113) سورة آل عمران مازالت الكلمة يتلون .... وليست يقرأون .. كما أن المقصود ليس الرسول . 4- {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ} (29) سورة فاطر و مازالت الكلمة يتلون ... وليس يكتبون .. كما أن المقصود عموم المسلمين ما أقوى أدلتك أيها النجف الأشرف ..!! فعلا تلك أدلة دامغة على أن الرسول كان يقرأ .. أدلة لا تدع مجالا للشك ..!! و لله في خلقه شؤون ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
ليش ما تحط السند ؟! وثاني شي على مبانيكم ان هذا الخبر ليس من الصحاح حط السند يا عيني اقتباس:
يا صغيري طريقه صلاه هذه ام ان الصحابه لم تكن تصلي ليست روايه عن شي حتى يختلف فيها السماع من عالم الى غيره او روايه تدخل ضمنها الاحتمالات ؟! طريقه الصلاه والتي المفروض تتوارثها الصحابه عن رسول الله والتابعين عنهم وتابعين التابعين عنهم فهمت الان بلله طريقة صلاه ما فلحوا في نقله فماذا فلحوا ؟!!!!!!!!!! اوف الرسول انتقائي ؟! مره مكتف مره لا ؟! شنو هي صلاه لو لعبه ؟! شاهدوا يا خلق الله السيد الهادي النجفي - موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 22 / 23 ) - [ 10752 ] 16 - الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى قال : قال لي أبو عبد الله (ع) يوما : يا حماد تحسن أن تصلي ؟ قال : فقلت : يا سيدي أنا أحفظ كتاب حريز في الصلاة فقال : لا عليك يا حماد قم فصل قال : فقمت بين يديه متوجها إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال : يا حماد لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون سنة أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة ، قال حماد : فأصابني في نفسي الذل فقلت : جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام أبو عبد الله (ع) مستقبل القبلة منتصبا فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما قدر ثلاث أصابع منفرجات واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة لم يحرفهما عن القبلة وقال بخشوع : الله أكبر ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله أحد ثم صبر هنيه بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال : الله أكبر وهو قائم ثم ركع وملأ كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال : سبحان ربي العظيم وبحمده ثم استوى قائما فلما استمكن من القيام قال : سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال : سبحان ربي الأعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئا من جسده على شيء منه وسجد على ثمانية : أعظم الكفين والركبتين وأنامل ابهامي الرجلين والجبهة والأنف وقال : سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في كتابه فقال : ( وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) وهي الجبهة والكفان والركبتان والإبهامان ووضع الأنف على الأرض سنة ثم رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال : الله أكبر ثم قعد على فخذه الأيسر وقد وضع ظاهر قدمه الأيمن علي بطن قدمه الأيسر وقال : استغفر الله ربي وأتوب إليه ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال كما قال في الاولى ولم يضع شيئا من بدنه على شيء منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال : يا حماد هكذا صل . الرواية صحيحة الإسناد . تفضل يا عزيزي اقتباس:
يا عزيزي سؤالي واضح هل كل من خاطبهم القران بيتلوا هو جاهل لا يقرا ولا يكتب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! ومن ثم هات لنا الايه التي تقول ان الرسول لا يقرا ولا يكتب يلله والايه التي يستدل بها من يدعون انهم له عقل وهم بلا عقول كذلك يتلوا ويبون عليها بنيانهم شوفوا يا جماعه الخير الشيخ السلفي هذا كذلك يريدون ايه فيها يقرا الرسول ويكتب ؟!!!! ههههههههههه شفاكم الله من مرضكم النفسي نعم ادله دامغة لكن امثالك بعد سنتين او ثلاث من قرائتها اكثر من مره قد يفهموها ويا صغيري افسر لك وانزل لمستواك الايه التي تستدل انت منها تقول (( وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) فقلنا لك ان هذه الايه ليس فيها دليل على عدم القدره على القراءه والكتابه لان الايات كلها جائت بتتلوا فلوا ان التلاوه تعني عدم القراءه والكتابه فهل كل انبياء الله وكل من وجهه لهم الخطاب الرسول يكون لا يقرا ولا يكتب فهمت لو اجيب لك مدرس خصوصي وهذا انتم يا شيوخ السلف تعترضون يمكن بكرا تعترضون على انفسكم ههههههه |
اقتباس:
اقتباس:
لسّا بتساءل ما فائدة الشيعة في قول أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقرأ و يكتب ؟؟؟!!!!!!!!! شو قصدك بأنك تعلم لماذا يريدون اثبات هذا ؟؟؟!!!!! أمّا الرزية !!!! فلن أخوض فيها هنا حتى لا يتشتت الحوار ... و انتظر اجابتك |
هذا دليلي من صحيح بخاري وش تقولوا عليه يا جماعة؟
114 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُهُ قَالَ « ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ » . قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ . قَالَ « قُومُوا عَنِّى ، وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدِى التَّنَازُعُ » . فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ كِتَابِهِ . أطرافه 3053 ، 3168 ، 4431 ، 4432 ، 5669 ، 7366 - تحفة 5841 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
طلب الكتاب علشان يمرره عليهم ويأمر عليهم بالكتابة وين جالسين روضة أطفال طلب كتاب وقال لأكتب لكم والله هذه سهلة يا أخي ليييييش ما أستشهد أربع رجال مو كذا أفضل وأنسب هنا فعلان طلب الكتاب و الغرض من الفعل الأولي طلب الكتاب الكتابة ولم يستشهد ما أدري وش هو دليلك إلي عاطينك قاعدة أساسية على أن النبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله لم يقرأ ولم يكتب تستشهد بالمستشرقيييين؟؟؟؟عجيييييب أمرك!!!! مو عيب عليك تاخذ من كفرة فجرة وتستشهد بأقوالهم هذا دليل على أن مذهبك غير مكتمل ولا تاخذ بكلام أهل بيته؟؟ أسميه هذا عداااء ونصب لأهل البيت وجهل!!!!! اقتباس:
الغرض من الكتاب<< الكتابة بخط النبي<< النبي يكتب<< النبي يقرأ ينفي عادة لم يقرأ ولم يكتب وليس التمرير لكان الشهود أفضل وين الشهود يعني ما في هناك شهود يقول إليهم أشهدوا يجيب أربعة ؟؟ يعني فكر شوية حالتان: لو كتبوا الكتاب على قولتك وهو ما يعلم وش جالسين يكتبوا ولا يقرأ بعد بس ينقل إليهم وفي الأخير بعد ما قبض روح الطاهرة رسول الله صلوات الله عليه وعلى أله كل واحد طلع كتابه طلع هناك يختلف وعليه لأختلف فيه الأمة وكان هناك تشتت وكل واحد وحزبه وكتابه إلي كتبه وأحذرك مو تقول على إن هم مطاعين لرسول الله محمد ص وما أدري إيش فضائحهم على مرأى ومسمع الحل الثاني: الشهود وهو الأفضل شئ على الإطلاق ,الكلام إلي يريد يملي عليهم علشان يكتبوه بعد ما نبهه عمر اللعين وقال إليه أنت تهجر ليش ما طلب شهود واستشهد بأصحابه إلي جالسين بحوله وقال إليهم أشهدوا يا فلان ويا فلان ويا فلان بكذا وكذا فهذه وصيتي من بعدي وها أنتم تسمعون قبل أن يقبض على روحي برضوا لأختلف فيه الشهداء ولكان أفضل حل الكتابة إذا لم يمنعه أحد اقتباس:
عجيب أمرك هذا أول شك في نبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هههههه:d:d:d حيث انك تتجرأ على أن تقول حديث الثقلين للأطفال وكأنك تستهزأ بكلام النبي إلي هو وحي من السماء وتسميه علم أو جهل إلي عندك؟؟؟؟؟؟ أنت أبعد ما يكون من العلم إذا كان حديث الثقلين من الأطفال والله أضحك لما كل مرة ترمي هالكلام وتقول تشرحوا إلي حديث الثقلين وكأنني طفل :d:d:d:d:d الشاهد من حديثك أن النبي أشتد عليه مرضه لما بلغ عمر وقاحته اقتباس:
لا يا حبيبي بل أنكشف عورة أسيادك أن هناك طرفان طرف منافق كان يصاحب النبي صلوات الله عليه وعلى أله وهناك طرف له الحق ويحب النبي ويريد أن يؤيد كلمة النبي ويأتي بالكتاب وليس العدل عن الأمر يعني أن أنهما على الحق فإلي جرى على كتابة الكتاب تماااااااااما مثل ما جرى في صلح الحديبية ما في أي فرق والله عصمه على كل حالتين في كتابته وعدم كتابته ما في هناك في الإسلام طرفان لهماه الحق ويتشاجروا هذا في دينك عدل عن أمر الكتابة وأخرج الطرفين ولم يكتب لهم مو مثل ما تعتقد أنه من الإستحباب كتباتها بل واجبة والقرآن غير كافي بدون العترة هذه رسالة ووحي من السماء ويجب التبليغ عنها سواء كان ذلك قبل ختم القرآن أو بعد ختم القرآن فهل تشك أن النبي أنتهت مهمته بعد أن ختم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟ ويجب رميه ورمي كل كلمة يلقاها عجيييييب أمركم يا بكريون ما هذا الإحترام ولم يكن خطأ مني أبداااااا بل خطأ ابن الصهاك عمر لما منعه |
اقتباس:
اقتباس:
لسّا بتساءل ما فائدة الشيعة المرجوة من اثبات قدرة الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) على الكتابة و القراءة ؟؟؟!!!!! |
يعني أنا ما بسأل عن قدرته او عدم قدرته ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) على القراءة و الكتابة ... انّما انت قلت بأنّك تعلم هدفهم من اثبات هذا ... و انا أتساءل عن هذا الهدف ؟؟؟!!!! |
اقتباس:
الأهداف عديدة .... و هذه الأهداف من خلال رؤيتي للطروحات المختلفة ... و كونك ركزتي على السؤال ، فأجيبك بأحد الأسباب باختصار شديد ، و اعذريني عن ذكر الأسباب الأخرى... من ضمن تلك الأسباب : أن هناك أحاديث منكرة و باطلة منسوبة إلى الرسول - صلى الله عليه و آله - في تعظيم علي و الرفع من شأنه . وفي طيات تلك الأحاديث إيحاءات بأن الرسول كان يقرأ ؛ و حيث أنه كان أميا فهذا دليل صريح على ضعف تلك الروايات و زيفها . لذا لا بد أن ينفوا أمية الرسول لتكون هذه الأحاديث قابلة لأن تكون صحيحة ... و غير هذا السبب الكثير ، و لكن اكتفي بواحدة ... |
السلام عليكم
فالأصرار من ناحية المخالفين في عدم القدرة للنبي للقراءة و الكتابة - ناش من حقد على امير المومنين عليه السلام |
يا إخواني إلي أكتشفته على هالشخص اين الحق هو رجل لا يحب رسول الله ويستدل بكلام مستشرقين
ههههههههههه ما هذا النكتة يستدل بكلام الفجرة الكفرة ويضرب بكلام حفيد رسول الله في الحائط اترون كيف النواصب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله جميعا ...... فاما هذا الشيخ السلفي اما انه غبي الى درجه لا يستوعب الكلام ؟! واما انه يماطل حتى يخفي ماهو اعظم ..... كل الادله القرانية والعقليه تشير الى ان الرسول هو خير البشر وهو قادر على القراءة والكتابه وانما صفه الاميه هي صفه لام القرى وهذا ما تحقق من اقوال اهل البيت صلوات الله عليهم ...... وحتى تعرفون لماذا يصرون السنة عامة وبني سلف خاصه على ان الرسول لا يقرا ولا يكتب ليس لعملهم بالتقيه وقولهم ان الرسول لم يكن قارى ولا كاتب وانه جاء باعظم كتاب لا لا ابدا هذه مصطلحات يمرروها على عقول العوام من ابنائهم وعلى الامة الاسلامية انهم يخفون ما اهو اعظم فلو انهم قالوا مع الشيعة ان الرسول قادر على القراءة والكتابه فانهم بهذا يهدمون اهم فضيله يتشبثون بها لبعض منافقيهم الا وهي كتابه الوحي اي يجب ان يبقى الرسول امي عندهم حتى يبقى اللعين معاويه كاتب لوحي ..... فلو قالوا مع الشيعة ان الرسول قادر على القراءة والكتابه فانهم بهذا يهدمون معتقداهم العقليه في جواز تقديم المفضول على الفاضل وبالتالي فانهم ينسفون قولهم بتقديم الصحابه مثلما يزعمون على الامام علي عليه السلام والى الان لم نجد دليل واحد يقدمه مخالفي الشيعة يخالف قولنا ..... والحمد لله الذي هدانا لولاية اهل البيت عليهم السلام والحمد لله على التمسك بالثقلين والسلام عليكم |
اقتباس:
يا إخوة الموضوع واضح و النصوص كثيرة و قد و ضحت بما لا يدع مجالا للشك ... تكفيكم هذه الآية : (( وما كنت تتلو من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك )) و هذه الأية : (( و قالوا أساطير الأوليين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة و أصيلا )) هاتوا تفسير الأئمة لهاتين الآيتين ... ثم تقولون نفي الكتابة من قبل هذا ، دليل عدم الحدوث وليس دليل إمكانية الحدوث ...!!! هذا كلام مجادل فقط .. لماذا أول ما نزل من القرآن الكريم كلمة ( اقرأ ) .. ؟؟! منذ متى كان الإسلام يهتم بمكان ميلاد الرسل حتى يصف الرسول بأنه أمي لأنه من مكة ؟!!! ثم في النهاية ،، كون النبي أمي ليس انتقاصا بل هو دليل على أنه عظيم ، علم الدنيا برغم أنه لم يكن يقرأ و يكتب ... و تقول أننا نصر على أمية الرسول حقدا على أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - ؟؟!!! ماذا تقول أيها السيد الأميني ، وما علاقة هذا بذك ..؟؟!!! كل أمة محمد تتلمذوا على يد الرسول الأمي ، ونهلوا العلم من منبعه الصافي ... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:42 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025