|
الصواعق المرسلة في نقض كتاب كنز العمال لمؤلفه المتقي الهندي (( &))
بسم الله الرحمن الرحيم فإنه من الملاحظ كثرة احتجاج الشيعة علينا بكتاب كنز العمال وما أدراك ما كنز العمال ؟ فقد قام رجل يسمى بالمتقي الهندي بإعادة ترتيب كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي، كل ذلك في كتاب واحد مرتب على المواضيع. وهذا هو كتاب كنز العمال. وقد قصد منه جمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع الصحيح والموضوع. وغالب ما فيه موضوع. فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون فقد شرفنا الله معشر أهل السنة والجماعة بكتب صحيحة أغنانا الله عن كتب أمثال : كنز العمال وغيره تـ ح ـياتي / فاتح الأقصى |
طيب جميل دعنا نسقط خرافات المتقي الهندي المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 579 ) 32748 - رضا الله رضا عمر ، ورضاعمر رضا الله . 32750 - يا عمر إن غضبك عز ورضاك حكم . 32754 - أصاب الله بك يا إبن الخطاب . 32755 - الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان . الرابط : المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - الصفحة : ( 594 - 603 ) 35850 - عن أبي سعيد أن رسول الله (ص) قال: من أبغض عمر فقد أبغضني ، ومن أحب عمر فقد أحبني ، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة ، وإن الله باهى بعمر خاصة ، وإنه لم يبعث نبيا قط إلا كان في أمته من يحدث ، وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر ، قيل: يا رسول الله! كيف يحدث؟ قال: تتكلم الملائكة على لسانه . 35851 - عن أبي هريرة أن النبي (ص) قال: دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب أعجبني حسنه فقلت: لمن هذا؟ قيل: لعمر ، فما منعني أن أدخله إلا ما علمت من غيرتك يا عمر! فبكى عمر فقال: أعليك أغار يا رسول الله؟ فقال رسول الله (ص): اليتيمة تستأمر في نفسها ، فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها. 35857 - عن إبن عباس قال: نظر النبي (ص) ذات يوم إلى عمر بن الخطاب فتبسم إليه فقال: يا إبن الخطاب أتدري لم تبسمت إليك؟ قال: الله ورسوله أعلم ، قال: إن الله باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة . 35858 - عن إبن عباس قال: قال رسول الله (ص): إن الله باهى بالناس يوم عرفة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة. 35859 - عن عائشة قالت: زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي (ص) وبذكر عمر بن الخطاب . 35863 - عن إبن عمر قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة توضأ إلى جانب قصر! فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر ، فذكرت غيرته فوليت مدبرا ، فبكى عمر وهو في المجلس فقال: عليك بأبي وأميأنت يا رسول الله أغار. 35874 - عن مجاهد قال: كان عمر إذا رأى رأيا نزل به القرآن . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=451&SW=35850#SR1 ===== بناءا على قولك فهذا الكلام الذي قيل في عمر مكذوب موضوع ولا يعتد به |
عزيزي / إذا كان ما ذكره المتقي الهندي صحيحا بإسناده فهذ نؤمن به ونعتقده !!! أما إذا كان غير صحيح فلانؤمن به ولو كان فيه 100 فضيلة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه |
اقتباس:
الآن هل الكلام الذي وضعته أنا صحيح أم مكذوب حسب قولك |
لا أستطيع أحكم لك الآن بدون أسانيدها بصحتها أولا لكن عموما ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد وجب الإيمان به وتحتم !! إما اذا كان ضعيفا فلا نؤمن به ولا نعتقده !!! |
ياناحس انتو ما عندكم صحيح الا ما يذكر من فضائل ابو بكر وعمر لكن لو من فضائل اهل البيت يصير غريب وموضوع ومكذوب ومنكر
نفسها سياسة بني اميه والعباس |
اقتباس:
بدأ التناقض أجب يارجل لماذا تخاف هذه عبارتك =========== وغالب ما فيه موضوع. فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون =========== ننتظر جوابا هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب |
اقتباس:
ووالله إننا معاشر أهل السنة لنحب أهل البيت أكثر من حبكم لهم !!! وأكثر كتب أهل السنة التي تؤلف في تراجم الرجال والتاريخ تفرد جزءا كبير جدا لفضائل أهل البيت رضوان الله عليهم مثل : كتاب البداية والنهاية وغيره |
اقتباس:
يا عاقل هل تريد أن أحكم على صحة حديث بدون سنده !!! !!!!!!!! |
اقتباس:
إذا عليك أن تقول أن هذا الحديث موضوع مكذوب لأنك إن قلت صحيح ستكون من المضلين حسب قولك |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وفقك الله شكرا على الموضوع القيم |
يا أخي إذا كان عندكم تساهلكم في الأحاديث فنحن لا !!! فهذا الأمر خطيرا جدا فإذا حكمت على الحديث بالصحة وجب أن تؤمن به أما إذا قلت غير صحيح وهو صحيح فيتوجب ذلك مخالفتك لقول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أمر في غاية الخطورة ليس الأمر كما تظن أقول حديث صحيح أو ضعيف هذا دين وليس لعبة أتسلى بها !!! أحضر الإسناد لكي نحكم عليه بالصحة أو الضعف |
اقتباس:
عجيب أنت تقول أنه كتاب لا يعتد به ومن يحتج به يكون من المضلين فهل ماوضعته أنا مكذوب أم صحيح لأنه إن قلت صحيح وقبلت به تكون من المضلين |
اقتباس:
راجع ما كتبته في الموضوع بما هذا نصه : وقد قصد منه جمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع الصحيح والموضوع. وغالب ما فيه موضوع. أي أن هذا الكتاب فيه صحيح وفيه موضوع وضعيف !! |
اقتباس:
وقلت أيضا لا يعتد به ومن يحتج به من المضلين فأنت أساسا أسقطت الإحتجاج به نهائيا ويظل السؤال الذي تهرب منه فهل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب |
نعم بدليل المحبة انكم تترضون على المقتول وترجون الرحمة للقاتل حتى ولو مات على فسقه وكفره حتى لو قتل المئات من الصحابة والتابعين ورمى الكعبة المقدسة بالمنجنيق وقتل سيد شباب الجنة بنص الرسول صلى الله عليه واله وهذا حب اهل البيت عندكم
|
اقتباس:
من يحب أهل البيت هل تقصد ابن تيمية واتباعه (الوهابية ) لا اقل احذف كلمة معاشر لكي لا تشمل الجميع فهذا تدليس بالكلام واما عبارتك ( أكثر من حبكم ) فهي كذب صريح |
حذاري من الهروب يا فاتح الأقصى
سوف تحرر جميع مشاركاتك اذا لم تجيب على الموالي ذو الفقارك ياعلي متابعة اشرافيه |
اقتباس:
لأن كل الأحاديث الصحيحة الموجودة فيه موجودة في كتب الصحاح فلا حاجة للإحتجاج به فلا يحتج بهذا الكتاب إلا ضال ×××××××××××××××××××××××××××××× حذرتك من الهروب اجب على سؤاله هل ماوضعه صحيح ام مكذوب (( القلم الرقيب )) ×××××××××××××××××××××××××××××××××× |
اقتباس:
اقتباس:
ياعبقري كيف يكون الاحتجاج بالصحيح الذي فيه ضلال يا امعة زمانك ؟ بداية قلت ان مافيه موضوع .. ولا يحتج به الى الضال ..!! ثم الان فيه بعض الصحيح .. بل الصحيح الذي فيه ان احتج به الشخص يكون ضال مع انه موجود في الصحاح ..!! ثم قلت ان من يحتج بهذا الكتاب ضال ..!! بمعنى ان من يحتج بكنز العمال وان كان احتاجاه بالصحيح الذي فيه الموجود في الصحاح يكون ضال ..!! وبمعنى اخر ياعبقري زمانك ان من يحتج بالصحيح الموجود في الصحاح والمذكور في كنز العمال يا امعة يكون ضالا ايضا ..!! مرحبا بالعقول السلفية ..!! من الطريف ان من يحتج بالصحيح وان كان صحيحا لكونه موجود في كنز العمال فقط يكون ضال ..!! على عقلك العفى ..!! |
اقتباس:
ضع لي من الصحاح البخاري ومسلم هذه الأحاديث المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 579 ) 32748 - رضا الله رضا عمر ، ورضا عمر رضا الله. 32750 - يا عمر إن غضبك عز ورضاك حكم. 32754 - أصاب الله بك يا إبن الخطاب. 32755 - الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان. ==== وإذا لم تجدها فأنا أنتظر جوابا هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب وإذا قلت صحيح فأنت من المضلين |
اقتباس:
|
اقتباس:
لماذا تتهرب إن كنت لا تعرف سندها فلا تتعود على النسخ واللصق !!! |
أذن المؤذن بصلاة الجمعة لنا عودة بعد الصلاة
والله الهادي إلى سواء السبيل |
اقتباس:
وأين النسخ في هذا أنا نقلتها من رابط الموقع السلفي وهي بلا أسانيد فهل هذا ذنبي أم هي مواقعكم قلت أن الكتاب لا يعتد به ومن يحتج به فهو من المضلين فإن قلت أنها صحيحه ينطبق عليك قولك === هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب |
ياعبقري كيف افهم عقلك الوهابي .. الاحتجاج بالكتاب ضلال .. الكتاب يحتوي على الصحيح .. ولكن من يحتج بالكتاب ضال ..! مذا تفهم ياعبقري زمانك ..!! ان من يحتج بالصحيح الذي في كنز العمال ايضا ضال .. هل تريد ان افهمك اياها بشكل اخر يا فهيم زمانك ..! اقتباس:
مع ان فيه الصحيح ..؟ هل لان الشيعة حسب قولك يا مفلس قد يستشهدون به ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
هههههههه هذا عتراف منك ان من يحتج به وان كان احتجاجه بالصحيح الذي فيه يا عبقري .. ضــال والسبب ان الشيعة قد يحتجون به .. انت حقا مهرج ياناصبي .. اي انك تقول ان من يحتج به ضال كون لا يحتج به الا الشيعة .. وبطبيعة الحال يا امعة زمانك .. ويافهيم ويامن عقله غير سقيم .. اذا حصل واحتج به احد اهل السمنة والمجاعة مثلك .. يكون ايضا .. ضـــال اشك انك فهمت فانت تشكوا من عقدة الفهم .. وتعاني من عدم قدرتك على استخدام عقلك او بالاحرى ماداخل راسك ..!! |
تحلف بالله أنكم تحبون أهل البيت أكثر من حبنا لهم؟؟ نعم و ها نحن نرى أجمل تجسيد لهذا الحب عندكم فمدارسكم و جامعاتكم عامرة بعلوم أهل البيت و تذكرونهم و تقتدون بهم و تتبرأون من أعدائهم و الأهم و الأقوى أنكم تحاربون شيعتهم و تكفرون من والاهم و اتبعهم!! يا أخي أي حب و أنت تترضى على أعدائهم!! كفاكم كلام مزركش خيالي غير واقعي فكيف لك أن تحب و تتبع خصمان معا؟ أحدهما على باطل و الآخر على حق فمن على الحق بربكم؟ ثم ما بالك تبقى تتهرب؟ أنت قلت بشكل عام أن من يحتج بالكتاب ضال؟؟ و من هذا المنطلق سألك الأخ هل هذه الأحاديث صحيحه أم موضوعه؟ إن لم تكن مفلس فأجبه و كفاك مطالبة بالسند فهي كتبك و ليست كتبنا!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههههههههههههه ياهذا الجهل المتقع ... اقتباس:
وهذه هي معتقد من يخجلون ان يقولون عن أنفسهم وهابيه لانهم يدركون جيدا ان معتقد الوهابي نجس وبعد كتاب الحاكم اصبح كنز العمال ومن قبل كتاب السقيفه وغيرهم فوالله حتى اليهود والنصارى لم تتنازل عن كتبهها مثلما يفعل أتباع النجس بن تيمية اقتباس:
فعلا مسكين اذ كان معتقدك نجس ومخزي ليش تعتنقه ؟!! وانا اقول ان علماء أهل سنه الجماعه ياخذون بكتاب كنز العمال واما انت يا صغيري ومشايخك اللوطي دمشقيه .... واذ يريد الجميع يعرف لماذا يحارب السلفين علي بن حسام الدين الملقب بالمتقي الهندي لانه أورد فضائل الامام علي عليه السلام وأهل بيته الاطهار وعلى كل حال لكم أكثر من 20 سنه تقولون عن الحاكم ان كتابه ليس بشي وكل المسلمين تعد به فلا يهمنا راي عبيد اليهود وياتي يوم ان شاء الله يقولون عن البخاري انه ضعيف ههههه فهذه حيلة العاجز نكران كتبه وهذه ترجمه علي بن حسام الدين كما جائت في الاعلام للزركلي الهندي (000 - بعد 952 هـ = 000 - بعد 1545 م) علي بن حسام الدين الهندي: من المشتغلين في الحديث. جاول بمكة وأقام مع نحو 50 شخصا في حوش قريب من دار الشريف بركانت سلطان مكة. وكانوا يتعبدون ولا يخرجون الا للصلاة في الحرم، قال الشيخ عبد الوهاب الشعراوي: اجمعت به سنة 946 مدة إقامتي بمكة وانتفعت به وبخطه ثم حججت سنة 952، فوجدته قد رجع إلى بلاد الهند. له " منهج العمال في سنن الاقوال - خ " في ترتيب أحاديث الجامع الصغير وزوائده للسيوطي، رأيته في مكتبة الرباط (د 225) مجلدان، و " النهج الاتم في تبويب الحكم - ط " (1). وتقول جهلاله المسلمين السلفين انه رجل لا يعرف ؟!!!!! ولكن تاموا في النص فان هذا الرجل كان سني ومن الاشاعره لهذا ينقم عليه عبيد اليهود فالى متى الكذب يا سلفين ؟!!!! واما سؤالك عن الاسانيد أقول يا صغيري من كتب لك الموضوع وانا مر علي سابقا واحد يقول مثل هذا الكلام ان الملتقي ينقل من كتب الاسيوطي ارجع لها تجد الاسانيد والسلام عليكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
الإجابات باللون الأزرق |
اقتباس:
ماهو السبب ؟؟؟ |
اقتباس:
اتبحث عن سند وصاحب الكتاب يبين لك اين ترى السند . يبدو ان النصب والقص واللصق اعماك . انظر الى الرموز لتعرف السند ياجاهل اقرأ ماذا يقول مؤلف الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين سبحان الله مبدي الكواكب اللوامع، ومنشي السحاب الهوامع، ومعلي السنة الشريفة وأربابها في مجامع الصدور وصدور المجامع، باعث النبي العربي بالكلم الجوامع، والحكم الرواتع (كذا ولعله الروائع) ومؤيده بالدلائل القواطع والبراهين السواطع، فشنف بحديثه المسامع، وسيف من عانده في معارك المعامع، وقطع من أهل الشرك أعناق ومطايا المطامع، وعدهم في المآب، بالحميم والشراب، ولهم من الحديد مقاطع، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ماانهلت المنابع، وانهلت عند ذكره المدامع وسلم تسليما. (هذا) كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل، بجمع الأحاديث الشريفة النبوية كامل، قصدت فيه إلى استيعاب الأحاديث النبوية ترصدت مفتاحا لأبواب المسانيد العلية. وقسمته قسمين (الأول) أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه وأطوق كل خاتم بفصه واتبع متن الحديث بذكر من خرجه من الأئمة أصحاب الكتب المعتبره ومن رواه من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من واحد إلى عشرة أو أكثر على عشرة وسالكا طريقة يعرف منها صحة الحديث وحسنه وضعفه مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم مراعيا أول الكلمة فما بعده. ورمزت للبخاري (خ) ولمسلم (م) ولابن حبان (حب) وللحاكم في المستدرك (ك) وللضياء المقدسي في المختارة (ض) وجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة سوى ما في المستدرك من المتعقب فأنبه عليه وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا ورمزت لأبي داود (د) [ورد "لابن داود" في مؤسسة دار الرسالة، وهو خطأ. دار الحديث] ولابن ماجه (ه) ولأبي داود الطيالسي (ط) ولأحمد (حم) ولزيادات ابنه عبد الله (عم) ولعبد الرزاق (عب) ولسعيد بن منصور (ص) ولابن أبي شيبة (ش) ولأبي يعلى (ع) وللطبراني في الكبير (طب) وفي الأوسط (طس) وللدارقطني (قط) فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولأبي نعيم في الحلية (حل) وللبيهقي (ق) فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الإيمان (هب) وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فأبينه غالبا، وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن وللعقيلي في الضعفاء (عق) ولابن عدي في الكامل (عد) وللخطيب (خط) فإن كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر (كر) وكل ماعزي لهؤلاء الأربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه وإذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب الآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته وحيث أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أو علي فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان أو أبو أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو عبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر. (والثاني) الأحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة على مايأتي في أول القسم الثاني. وقد سميته <جمع الجوامع> والله سبحانه أسأل المعونة على جمعه والمن بقبوله ونفعه فهو البر الرحيم والجواد الكريم. روى ابن عساكر في تاريخه عن أبي العباس المرادي. قال رأيت أبا زرعة في النوم فقلت ما فعل الله بك قال لقيت ربي فقال لي يا أبا زرعة أني أوتي بالطفل فآمر به إلى الجنة فكيف بمن (ن لمن)؟ حفظ السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت، وروى أيضا عن حفص ابن عبد الله قال رأيت أبا زرعة في النوم بعد موته يصلي في سماء الدنيا بالملائكة قلت بما نلت هذا قال كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول فيها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. انتهى ديباجة قسم الأقوال للمؤلف رحمه تعالى. اقرأ بدل التعامي . تحياتي لك منصف /kaream |
يبدوا أن النقاش هنا مع مهرج وليس مع انسان فاهم
حقه الاخ ما مطلع يجيب ويصفط علينا |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
http://www.ishiai.com/vb/showpost.ph...80&postcount=1 اقتباس:
اعتقد ان هذا الوهاي مفلس ومهرج .. وخلاصة الموضوع .. ان كنز العمال للمتقي الهندي .. فيه الصحيح والغير صحيح .. ولكن من يحتج بالكتاب ضال .. ومن يحتج بالصحيح الذي فيه فقط ايضا ضال .. مع الصحيح الذي فيه موجود في الصحاح الاخرى .. لكن ان احتجين بهذا الصحيح الموجود في الصحاح من كنز العمال تكون ضال مضلا كما قال العبقري الذي لا يفقه مايقول .. وان الكتاب لا يحتج به الا الشيعة حسب قوله .. وان حصل واحتج احد اهل السمنة والمجاعة الفكرية كمثل صاحب الموضع بكنز العمال .. يكون من فئة المضلون .. اقتباس:
الا هنا يكفي .. فهذا الامعة المهرج مجرد ضفدع من وحل الى وحل في تخبطه العجيب .. تحياتي |
اقتباس:
( لم أقل أني حكمت عليه بالضلال ) أقصد مؤلف الكتاب المتقي الهندي وليس من يحتج بالكتاب فتنبه ولا تستعجل !! |
اقتباس:
ليس شرط إذا قال أنها صحيحة فهي صحيحة فقد يقصد أنها صحيح على شروطه فهذا الحاكم في مستدركه يقول : والحديث على شرط البخاري ومسلم وأكثر أحاديثه ليست على شرط البخاري ومسلم فتنبه !!! وهو أكد بنفسه أن الكتاب يشمل الضعيف والصحيح !!! |
لكل داء دواء يستطاب به الا الحماقة(في الوهابية) اعية من يداويها
|
اقتباس:
|
اقتباس:
يرفع للرد والجواب على السؤال |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025