هذا الرد يدل على جهل المحاور المخالف لمذهبنا العظيم الجليل

الرد :

طبعا هذه الشبهة يصفقون لها في منتدياتهم و كل المصفقين اغبياء
هل انت غبية و لا تعرفي مذهب خصمك ؟؟؟
هل سمعتي بشيء أسمه تقية عندنا ؟؟؟

سوف اختصرها بكل سهولة و ان شاء الله تفهمي يالمشرفة المشاغبة

من كتاب :
دور التقية في ترجيح الأخبار في ضوء كلام
العلامة البحراني والوحيد الخرساني والأوحد الأحسائي
بقلم الشيخ / عبدالمنعم العمران
الجهة الثانية : الجانب الأصولي للتقية .
قال الشيخ الأوحد الأحسائي :....ومثله مارواه أبو خديجة في الصحيح عن أبي عبدالله عليه السلام قال سأله إنسان وأنا حاضر ، فقال : ربما دخلت المسجد وبعض أصحابنا يصلي العصر وبعضهم يصلي الظهر ؟ . فقال : أنا أمرتهم بهذا ولو صلّوا على وقت واحد لعرفوا فأخذوا برقابهم .

لقد اشارت الرواية الشريفة إلى أهمية مشابهة العامة في الاختلاف ، إذ لم يقل أحد من شيعتهم بتعدد المواقيت ، وأن البعض يصلي الظهر والبعض يصلي العصر ، بل لم يقل به أحد من العامة ، ومع ذلك جعل الإمام عليه السلام اختلاف شيعته في تعدد المواقيت علة للدفاع عنهم وسبب نجاتهم . وهذا مما يؤكد أن الاختلاف في نفسه مطلوب شرعاً .

و كذلك صدر ايضا حديث آخر ان الامام يجيب شيعته بمسائل مختلفة بنفس الحديث السابق لكي نختصرها و نبين جهلك :
ما رواه الشيخ في التهذيب ، في الصحيح على الظاهر عن سالم أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( سأله إنسان وأنا حاضر ، فقال : ربما دخلت المسجد وبعض أصحابنا يصلي العصر ، وبعضهم يصلي الظهر ؟ .
فقال : أنا أمرتهم بهذا ، لو صلوا على وقت واحد لعرفوا فأُخذوا برقابهم )

مثلا لو جاءني ثلاثة من الشيعة و هم ذاهبين الى مكة يصلوا في مسجد الحرم المكي سأعطي كل شخص جواب يختلف عن الآخر لأجل التقية من شركم و شر النواصب لكن كل مسألة جائزة عندنا :

أجبت الاول الذي سيبقى ثلاث ايام فقلت له : صل العصر و الظهر مع بعض بالقصر ( وهذه صحيحة على طريقتنا )

و اجبت الثاني الذي سيبقى عشرة ايام فقلت له : صل الظهر معهم و لا تصلي العصر إلا معهم اي انتظر وقت دخولها عندهم و صل معهم ( وهذه جائزة عندنا )

أجبت الثالث الذي سيبقى ايضاَ عشرة ايام فقلت له : صل الظهر معهم و اذا انتهت صلاتهم قم فصل العصر كأنك تصلي نوافل ( وهذه جائزة عندنا )

لذلك مما يؤكد أن الاختلاف في نفسه مطلوب شرعاً