واقول انا الطالب313 هناك مجمل امور يجب التنبيه عليها


1.قال تعالى(وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)يعني نطق النبي لايكون الا عن وحي والامر واضح
لاان يتكلم النبي امر ويأتي جبرائيل ويفهمه هذا غير نص الاية الكريمه ومخالف لها
2.قال تعالى ومن يطع الرسول فقد اطاع الله


الان ابوبكر هل اطاع الرسول في امر وهل هو يعلم المصلحة اكثر من النبي عجيب
3.هو يقول ككما موجود في الحديث انه قال اكتب لااله الا الله محمد رسول الله وعندما اخذ الخاتم لم يكن فيه هذه الزائده كما هو مبين لانه لو كانت هذه الزائده موجوده لقال للنقاش ماذا فعلت يعني انها لم تكن موجوده والان


عندما ذهب الى النبي كيف علم ان اسمه موجود وهل يعلم بجبرائيل انه كتب (وابوبكر)والامر واضح بقوله(واماالباقي فما قلته وخجل ابوبكر)يعني الباقي من الاضافه (وابوبكر)


والان اما ابوبكر كذاب وهو امر بالكتابة او يعلم الغيب ومايقوله النبي قبل ان يقول واما ان جبرائيل اخبره


هذا كله على فرض قبول الحديث ولاندخل مالابوبكر من الكوارث انما بحثت الثغرات البائنة فيه(حبل الكذب قصير)



والان ياوهابية لماذا لم تقبلوا علي ولي الله نحن نقول لااله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله

بدليل ايه التصديق بالخاتم هذا دليلنا فما دليلكم على صحة هذا الكلام




بعده اتى احد الوهابية المدعو كسار الى احد المنتديات المواليه واجابني
فقال ان هذه الرواية لاسند لها

فقلت له الرازي مفسر وهو في كتاب تفسير والعهد عليه ولكن ساكر روسكم بالتالي

بمارواه ابن حجر في شرح البخاري بتدليسه ونسبه للامام علي .ع


فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
تعليق عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص321
يقول التالي----ويقال كان اسمه قبل الاسلام عبد الكعبة
ولقب الصديق لسبقه الى تصديق النبي.ص.

وروى الطبراني من حديث علي---انه كان يحلف ان الله انزل اسم ابي بكر من السماء-الصديق
رجاله ثقات
والوثيقه