|
شرح خطبة الغدير الكاملة
https://www.yahosein.com/vb/filedata/fetch?id=3477052https://forums.alkafeel.net/filedata...636&type=largehttps://www.shiaali.net/vb/data:imag...EAAAICRAEAOw== أهم المحاور التي وردت في خطبة الغدير الكاملة خطبة الغدير – خاصةً بنصها الكامل الذي يبدأ بـ (الحمد لله الذي علا في توحّده…)، والتي رواها عدد من كبار علماء الشيعة، ومنهم: العلّامة الطبرسي في الاحتجاج، والسيّد ابن طاووس في إقبال الأعمال والتحصين، والعلاّمة الحلّي في العدد القوية – مليئة بالتفاصيل العقائدية الدقيقة، والتشريعات الغيبية العميقة. وهي مهمة في فهم أبعاد الخطبة وتأثيرها في العقيدة الشيعية. وملخّصها ما يلي:
________________________ شرح فقرات خطبة الغدير الكاملة المقطع الأول: التوحيد والتنزيه الإلهي “الْحَمْدُ للهِ الَّذي عَلا في تَوَحُّدِهِ، وَدَنا في تَفَرُّدِهِ، وَجَلَّ في سُلْطانِهِ، وَعَظُمَ في أَرْكانِهِ، وَأَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا وَهُوَ في مَكانِهِ، وَقَهَرَ جَميعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَبُرْهانِهِ، حَميدًا لَمْ يَزَلْ، مَحْمُودًا لا يَزالُ، وَمَجيدًا لا يَزُولُ، وَمُبْدِئًا وَمُعِيدًا، وَكُلُّ أَمْرٍ إِلَيْهِ يَعُودُ…” الشرح: يبدأ النبي (صلى الله عليه وآله) بتمجيد الله تعالى، ويؤسس في أول الخطبة عقيدة التوحيد: تفرده، علمه، سلطانه. يستخدم النبي (صلى الله عليه وآله) عبارات مركزة عن علم الله ومكانه وعظمته، لينبه أن ما سيقوله لاحقًا هو من الوحي، لا رأي شخصي. هذه المقدمة تربط المستمع مباشرة بالسماء والتشريع الإلهي، مما يرفع مكانة ما سيأتي بعده من أمر بتنصيب الإمام علي (عليه السلام). المقطع الثاني: الشهادة بالنبوة والرسالة “وَأَشْهَدُ أَنَّهُ اللَّهُ الَّذِي تَنَزَّهَ عَنِ الْأَشْبَاهِ وَالْأَنْدَادِ، وَالضِّدِّ وَالْأَوْلَادِ، لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ، وَلَا تَحْوِيهِ الدِّيَارُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ…” الشرح: تأكيدٌ على وحدانيّة الله وتنزّهه. وإثبات نبوة محمدٍ (صلى الله عليه وآله) وأنّه مبعوثٌ بالحقّ، وهو في مقام البلاغ الإلهي. وهذه توطئةٌ لما سيأتي من تشريعٍ جديد، وهو ولاية الإمام علي (عليه السلام). المقطع الثالث: قُربُ رحيلِ النبيّ (صلى الله عليه وآله) “أَيُّهَا النَّاسُ! قَدْ نَبَّأَنِيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُ لَنْ يُعَمَّرَ نَبِيٌّ إِلَّا مِثْلَ نِصْفِ عُمُرِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ، وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ…” الشرح: يُعلن النبيّ (صلى الله عليه وآله) قُربَ رحيله عن هذه الدنيا، ويُنبّه الحاضرين إلى أن ما سيقوله بعد هذه المقدّمة هو وصيّته الأخيرة. هذه الفقرة تُعطي للخطبة صفة الختام للرسالة، وتُدلّل على أنّ ما سيأتي فيها من تشريعٍ هو أهمّ ما في تبليغه قبل الوفاة. المقطع الرابع: أمرُ اللهِ تعالى بإعلانِ الولاية “وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَرَنِي أَنْ أُنَصِّبَ لَكُمْ وَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ، وَالَّذِي هُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ…” الشرح: إعلانٌ صريحٌ بتنصيب الإمام عليٍّ (عليه السلام) بأمرٍ من الله تعالى، لا باجتهادٍ شخصيّ. يُشبّهه النبيّ (صلى الله عليه وآله) بهارون بالنسبة إلى موسى، أي أن عليًّا هو الخليفة الشرعي، المكمّل للمسيرة، لا نبيًّا مستقلًّا، بل إمام معصوم مفترض الطاعة. والجملة “إلّا أنّه لا نبيّ بعدي” تنفي النبوة وتُثبت الإمامة بوصفها امتدادًا لا انفصالًا. المقطع الخامس: بيانُ صفاتِ الإمامِ عليٍّ (عليه السلام) “أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيَّ، وَأَحَقُّهُمْ بِي، وَأَحَبُّهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَيَّ، وَأَعْلَمُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ، وَأَوَّلُكُمْ إِسْلَامًا، وَأَصْدَقُكُمْ يَقِينًا…” الشرح: يُعدّد النبيُّ (صلّى الله عليه وآله) صفات الإمام عليٍّ (عليه السلام) بما يُبرِز تفوّقه الذاتي والروحي: السَّبق في الإسلام، والعلم، واليقين، والقرب، والمحبّة الإلهيّة. الهدف من هذا البيان هو إقناع الناس بعقلهم وقلوبهم، فالأمر ليس مجرّد تكليف إلهي من فوق، بل إنّ عليًّا (عليه السلام) أهلٌ لها بأرقى الصفات والمزايا. المقطع السادس: التّنصيبُ الرّسمي – بيعةُ الغدير “مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ…” الشرح: هذا هو جوهر خطبة الغدير، وفيه الإعلانُ الصّريحُ عن الولاية العامة للإمام علي (عليه السلام). لفظ “مَوْلَى” في هذا السياق، مع ما تبعه من دعاءٍ بالنُّصرة والخذلان، يدلّ بوضوح على أن المقصود قيادة دينيّة وسياسيّة وتشريعيّة، لا مجرّد محبّةٍ قلبية. وقد أكّد النبيّ (صلى الله عليه وآله) المضمونَ بالدّعاء الصّارم الذي يُحدّد الموقف الإلهي من مناصرة الإمام أو خذلانه. المقطع السابع: توضيح معنى “المولى“ “أَيُّهَا النَّاسُ! قُولُوا الَّذِي قُلْتُ لَكُمْ، وَسَلِّمُوا عَلَى عَلِيٍّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ…” الشرح: النبي (صلّى الله عليه وآله) يطلب من الناس تكرار الموقف باللسان، والإذعان بالقلب، وهذا يدل على أن “الولاية” تعني طاعة وتشريعًا، لا مجرد محبة. وقد أمرهم بأن يُخاطبوا الإمام عليًّا (عليه السلام) بـ “أمير المؤمنين”، وهي أوّل مرة يُطلَق فيها هذا اللقب رسميًا، ما يؤسس لمرحلة الإمامة ويمنحها الصبغة التشريعية والقيادية. المقطع الثامن: أمرٌ بالتبليغ العام “أَلَا فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ، وَالْوَالِدُ الْوَلَدَ، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ…” الشرح: الولايةُ هنا ليست حصرًا بأهل غدير خُم، بل تشريعٌ دائمٌ عامّ. الصيغةُ التي وردت تؤكد أن ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) ركنٌ من أركان الدين، يجب أن تُبلّغ لكل الأجيال، وأن مسؤولية التبليغ تقع على الأمة جمعاء، جيلاً بعد جيل. المقطع التاسع: ذكر الأئمة من ذرية علي (عليه السلام) “أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ اللهَ قَدْ جَعَلَ عَلِيّاً إِمَاماً وَوَصِيّاً مِنْ بَعْدِي، وَمَنْ وُلِدَ مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةً هُدَاةً، لَا يُفَارِقُونَ الْكِتَابَ، حَتَّى يَرِدُوا عَلَيَّ الْحَوْضَ…” الشرح: النبي (صلّى الله عليه وآله) يُصرّح بوجود أئمة هداة من نسل الإمام عليّ (عليه السلام)، مؤكداً أنهم خلفاؤه الشرعيّون، المقرونون بالقرآن في كل زمان. وهذا النصّ يُعدّ من أقوى أدلة مذهب الإمامية في أصل الإمامة الاثني عشرية، ويبيّن أن الهداية الإلهية لا تنفصل عن القرآن والعترة معًا. المقطع العاشر: صفات الأئمة (عليهم السلام) “هُمْ الْأُمَنَاءُ عَلَى وَحْيِ اللهِ، الْمَعْصُومُونَ مِنَ الْخَطَإِ، الْمُطَهَّرُونَ مِنَ الذُّنُوبِ، الْمُكَرَّمُونَ بِالْكَرَامَاتِ، الْمَخْصُوصُونَ بِالْآيَاتِ…” الشرح: هذا المقطع يُرسّخ عقيدة عصمة الأئمة (عليهم السلام)، ويُظهر أن الإمامة ليست خلافةً إداريةً أو سياسية فحسب، بل قيادة ربّانيةٌ معصومة، موصولة بالوحي، مطهّرة من الذنوب، مختارة من الله سبحانه. صفاتهم تُبيّن أنهم في مقام الهداية الإلهية لا يمكن أن يُخطئوا أو يضلّوا. المقطع الحادي عشر: التهديد للناكثين “أَلَا وَإِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْغَاوُونَ، وَإِنَّ أَوْلِيَاءَهُمْ هُمُ الْخَاسِرُونَ، أَلَا وَإِنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا…” الشرح: في هذا المقطع تحذيرٌ شديد لمن يُنكرون ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) والأئمة من بعده، فهم في وصف النبيّ (صلى الله عليه وآله) ضمن “حزب الشيطان”، وقد حكم عليهم بالغيّ والخسران، وبيّن ضلال سعيهم في الدنيا. الخطاب يضع الولاء لأهل البيت حدًّا فاصلاً بين الهداية والضلال، ويبيّن أن مخالفة أمر الولاية ليست مجرد خطأ، بل انحراف عقدي مصيري. المقطع الثاني عشر: بشارة المهدي المنتظر (عليه السلام) “أَلَا وَإِنَّ خَاتَمَهُمُ الْمَهْدِيُّ، الَّذِي يُظْهِرُ اللهُ بِهِ دِينَهُ، وَيَنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِينَ، وَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا…” الشرح: يبشّر النبي (صلى الله عليه وآله) في هذا المقطع بالإمام المهدي (عليه السلام) كخاتمة لخط الإمامة. ويؤكد أنّ الله سيُظهر به الدين الحق، ويُزيل به الظلم، فيملأ الأرض عدلًا. الخطبة بذلك لا تقتصر على الحاضر، بل تُشير إلى البُعد المستقبلي لعقيدة الإمامة، وكونها مشروعًا إلهيًا متواصلًا حتى آخر الزمان. |
المقطع الثالث عشر: الأمر بمبايعة علي (عليه السلام)
“أَلَا فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَسَلِّمُوا عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَدْ أَمَرَنِيَ اللهُ بِذَلِكَ…” الشرح: هذا المقطع يمثّل الذروة العملية في خطبة الغدير، حيث يُصدر النبيّ (صلى الله عليه وآله) أمرًا صريحًا بالمبايعة الجماعية لعلي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين. وقد ورد في المصادر أن أول من بادر بالبيعة هو عمر بن الخطاب قائلاً: “بخٍ بخٍ لك يا علي، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.” وهذا يعكس التحوّل من البلاغ اللفظي إلى التنفيذ الفعلي، بما يؤكّد أنّ المسألة ليست رمزية أو عاطفية، بل تشريع ملزم. المقطع الرابع عشر: إتمام الحجة على الأمة “أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ اشْهَدْ. أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ اشْهَدْ…” الشرح: يكرّر النبيّ (صلى الله عليه وآله) نداءه: “ألا هل بلغت؟” ثلاث مرات، وهو أسلوب توثيقي وتأكيد شرعي، لإقامة الحجة على جميع الحاضرين، وشهادة الأمة على التبليغ. ورد أن الناس أجابوا: “نعم، بلّغت يا رسول الله.” وبذلك يكون إعلان الولاية قد تمَّ علنيًا، وبحضورٍ جماهيري، وبتأكيد إلهي، مما يجعل الموقف تشريعًا مُلزِمًا لا رأيًا اجتهاديًّا. المقطع الخامس عشر: وصف مستقبل الأمة بعد الغدير “وَإِنَّكُمْ سَتُفْتَنُونَ مِنْ بَعْدِي… فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا مَنْ تَمَسَّكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى…” الشرح: يُنبئ النبيّ (صلى الله عليه وآله) الأمة بأنَّها ستواجه فتنًا عظيمة مظلمة بعد وفاته، تُشبه الليل في ظلمته وانعدام معالم الهداية فيه. ويُحدد النبيّ (صلى الله عليه وآله) أن النجاة مرهونةٌ بالتمسّك بالعروة الوثقى، وهو تعبير قرآني رمزي، يفسّره أهل البيت (عليهم السلام) بأنه التمسك بالإمامة الإلهية لعليّ وأبنائه (عليهم السلام). فهذا المقطع يُمهّد للمخاطر العقائدية القادمة، ويوجّه إلى الطريق الوحيد للثبات. المقطع الأخير: دعاء وختام الخطبة “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي بَيْعَتِهِمْ لِعَلِيٍّ، وَامْسَخْ قُلُوبَ مَنْ كَذَّبَ وَكَفَرَ بَعْدَ الْبَيَانِ…” الشرح: يختم النبيّ (صلى الله عليه وآله) الخطبة بدعاءٍ جامع، يجمع فيه بين الترغيب للمؤمنين الثابتين على البيعة، والترهيب الشديد للناكثين والمنكرين. يطلب المغفرة للمؤمنين، والبركة في ولائهم لعليّ (عليه السلام)، ثم ينتقل إلى الدعاء بهلاك من كتم أو جحد الولاية بعد أن تبيّن له الحق، مما يدل على حسم الموقف إلهيًّا، واعتبار هذا الموقف معيارًا للفصل بين الإيمان والكفر، والطاعة والعصيان. خاتمة الخطبة بعد الانتهاء من الخطبة، أمر النبيّ (صلى الله عليه وآله) الناس أن يُهنِّئوا عليًّا (عليه السلام) بالمقام الجديد، فظلّ الناس ثلاثةَ أيّامٍ يهنئونه. ونزلت الآية الكريمة: ï´؟اليومَ أَكملتُ لكم دينَكم وأَتمَمتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلامَ ديناًï´¾. (المائدة: 3) ​موقع شيعة اهل البيت عليهم السلام |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:16 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2026