|
رساله من قارئ سني الى الشيعة على النت
بسم الله
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطيبين الهداة اخواني الشيعه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفقكم الله على ماتبذلونه من جهد وعناء لإظهار الإسلام على وجهه الصحيح المشرق فإني والله الذي لاإله غيره شممت من أحاديثكم رائحة الصدق والإيمان والإخلاص لله ولرسوله . وصلتني هذه الرساتله الى حاسوبي من احد الاخوة السنه قال نحن مجموعة من أهل السنة على مذهب الشافعي نتابع حواراتكم بتمعن ونراجع المصادر التي تشيرون إليها فنجدها واضحة جلية ثابتة مؤكدة لكل من أراد الحق وإتباعه . والحمد لله الذي أنعم علينا بكم وهنيئاً لكم بأهل بيت المصطفى صلوات الله وسلامه عليهم . كانت لدينا أسئلة كثيرة ووجدنا الإجابه عليها من حواراتكم السابقة وسؤالنا الآن . ماهو قول إخواننا الشيعه في حديث العشرة المبشرين بالجنة ؟ أرجو أن تكون الإجابه من مصادر السنة كما عودتمونا . أفيضوا علينا من علمكم الوافر وجزاكم الله خير الجزاء اللهم اجعلنا من اللذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. وصلى الله على سيدنا محمد وآل محمد واردت ان تخبروه انتم براي الشيعة اعزهم الله تعالى بحديث العشرة المبشرة ساعدوه جزاكم الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم حديث العشرة المبشرين بالجنه من الاحاديث التي لا تحتاج الى جهد كبير لاثبات ضعفه ومخالفة ماجاء فيه للواقع والتاريخ وهو لايتعدى واحد من الفضائل التي الصقت زورا وزيفا ببعض الشخصيات ! العشرة المبشَّرون بالجنّة كما جاء بهذا الحديث هم : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، وطلحة والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد ، وأبو عبيدة بن الجرَّاح . هذا الحديث الى جانب انه ضعيف سندا كما بين اهل العلم ، فهو ضعيف بالمتن.. ولاادري لم خصص هؤلاء الشخصيات العشره بالتبشير بالجنه مع وجود الكثير ممن يستحق بهذا التبشير غيرهم واولى منهم وقد جاءت نصوص كثيرة بتبشيرهم كآل ياسر والحسن والحسين وأبي ذر!! ولو كان الحديث فعلا صحيح لما توانى الكثير من الشخصيات من الاحتجاج به ، فمثل عمر مثلا ألا ينبغي لو صح هذا الحديث ان يحتج به في السقيفه لاثبات احقية ابي بكر؟؟ وكذلك ابوبكر لم نسمع انه احتج به امام فاطمة الزهراء عندما اغتصب ارضها وقامت بمحاكمته!! وياليتني أجد من يوضح لي : هل من الممكن أن يكون عبد الرحمن بن عوف أحد رواة هذا الحديث معتقداً بصحّته ، ومع ذلك يسلُّ سيفه على عليٍّ (عليه السلام)يوم شورى الستة قائلا : بايع وإلاَّ تقتل؟! ( كما جاء في شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : 6/96 ، و12/265 ، الإمامة والسياسة ، ابن قتيبة : 176 ، الغدير ، الأميني : 5/375 . ) وهل أبو بكر وعمر المبشَّران بالجنّة هما اللذان ماتت الصدّيقة بضعة المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) وهي واجدة عليهما؟؟(1) وهل هما اللذان قالت لهما : إني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني ، وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبيَّ لأشكونَّكما إليه ؟(2) وهل أبو بكر هذا هو الذي أوصت فاطمة (عليها السلام) أن لا يصلِّي عليها ، وأن لا يحضر جنازتها؟ (3) وهل كان عمر يصدِّق هذه الرواية وله إلمام بها ، وهو يناشد مع ذلك حذيفة بن اليمان العالم بأسماء المنافقين ، ويسأله عن أنه هل هو منهم ؟(4) وهل كان طلحة والزبير يؤمنان بقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهما يؤلِّبان على عثمان ، ويشاركان في قتله ؟ وهما اللذان خرجا على إمامهما ، وخليفة المسلمين ، المفروض عليهما طاعته ، بعد أن عقدت له البيعة ، فنكثا بيعته ، وأسعرا عليه نار البغض وقاتلاه وقتلا ؟ أو ليس طلحة والزبير هما اللذان ارتكبا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في هتك حرمته ما لم يرتكبه أحد ، حينما أخرجا زوجته عائشة تسير بين العساكر في البراري والفلوات ، غير مبالين في ذلك ولا متحرِّجين ؟!!(1) وغير ذلك الكثير مما يؤكِّد أن الحديث مكذوب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من أصله ، ولا تحتاج معرفة ذلك إلى كثير عناء ========= 1- راجع صحيح البخاري : 5/82 ، صحيح مسلم : 5/154 . 2- الإمامة والسياسة ، ابن قتيبة : 1/31 ، مناقب أهل البيت(عليهم السلام)الشيرواني : 402 . 3- صحيح البخاري : 5/82 ، صحيح مسلم : 5/154 ، تأريخ المدينة ، ابن شبة النميري : 1/197 . 4- فتح الباري ، ابن حجر : 8/487 ، تفسير القرطبي : 1/200 ، قال الشيخ علي بن يونس العاملي في ( الصراط المستقيم : 3/79 : وفي الإحياء للغزالي : كان عمر لا يحضر جنازة لم يحضرها حذيقة وفي مسند الصحابيات روى أبو وائل عن مسروق عن أم سلمة قالت : قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : من أصحابي من لا أراه ولا يراني ، فناشدها عمر : هل أنا منهم ؟ الخبر ، وكيف يسأل الإمام رعيته عن أحوال إيمانه وقد رويتم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) شهد له بالجنة ورأى له قصراً فيها فلا يعتمد على قول نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) ويعتمد على غيره ؟ |
هذه الرواية لم تصح متنا وهي باطلة الدلالة :
أولا : الذي يعلم انه من المبشرين بالجنة لا يسأل هل هو من المنافقين او لا (1650 - قال : حدثنا أبو عبد الله ، قال : ثنا معاوية ، قال : ثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : مات رجل من المنافقين ، فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : « أمن القوم هو ؟ ، فقال : نعم . قال : فقال : بالله ، فمنهم أنا ؟ قال : لا ، ولن أخبر أحدا بعدك ») والسند صحيح ولا يمكن الاستشكال على تدليس الاعمش لانه رواياته في الصحاح كثيره وزيد بن وهب وثقه جمع كبير من العلماء ثانيا : نلاحظ انه المبشرين بالجنة تقاتلوا وسارت انهار من الدماء بينهم !! فجيش الجمل تحمل اثنين من الصحابة المبشرين ، وجيش امير المؤمنين عليه السلام يظهر انه مبشر واحد واعطيك مثال رائع بسند كلهم ثقات في كتاب تاريخ المدينة لعمر بن شبة النميري ( حدثنا : علي بن محمد ، عن أبي عمرو ، والزهري ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن الزبير (ر) قال : كنت مع أبي فتلقانا : علي في بني غنم ، فقال لأبي : إني أستشيرك في أمرنا هذا ؟ فقلت له : أنا أشير عليك أن تطيع إمامك ، فقال أبي : بني خل ، عن خالك يقض حاجته ، ودعني وجوابه ، فقال علي (ر) : إن إبن الحضرمية قد قبض المفاتيح وإستولى على الأمر ، فقال أبي : دع إبن الحضرمية فإنه لو قد فرغ من الأمر لم تكن منه بسبيل ، الزم بيتك قال : قد قبلت ، وإنصرف وأتى أبي منزله فلم ألبث أن جاءني رسوله فأتيته ، فإذا وسادة ملقاة ، فقال : أتدري من كان على الوسادة ؟ ، قلت : لا ، قال علي آتاني فقال : قد بدا لك أني لا أدع إبن الحضرمية وما يريد ، فلما كان يوم العيد صلى علي بالناس ، فمال الناس إليه وتركوا طلحة ، فجاء طلحة إلى عثمان يعتذر ، فقال عثمان : الآن يا إبن الحضرمية ألبت الناس علي حتى إذا غلبك علي على الأمر ، وفاتك ما أردت جئت تعتذر ، لا قبل الله منك.) فهذا حال الصحابة كان المبشر الاول بالجنة ألب الناس والجيوش على المبشر الثاني !!!!!! وغيرها لا نريد ان نستعرض انه المبشر الإمام علي عليه السلام يرى انه ابي بكر وعمر كاذبين اثمين فاجرين خائنين بصحيح مسلم ولا نريد ان نتعمق بالمتن لمعرفة انه هناك ايادي خفية حيث الراوي للروايات بشر ايضا لنفسه !! وهناك تضارب بالروايات في اختلاف العدد! |
عذرا جدا اتى ردي بعد رد خيتنا مسلمة فانا كنت منشغل بالاجابة ولم اللحظ انه مسلمة اجابت
ولكن زيادة الخير خيرين |
عجباً كيف تأخذ الشيعة من البخاري ومسلم بعض الأحاديث وتستدل بها على فضل آل البيت بينما تقوم برد الأحاديث الواردة في الصحابة رضوان الله عليهم وتضعفها . ثم وكيف لكم أن تطعنوا في البخاري ومسلم وسائر أئمة الحديث عند أهل السنة ثم نراكم تقبلون بعض الأحاديث برواياتهم وتستدلون بها من فهمكم لها لا على معناها الصحيح على ولاية آل البيت وووو..الخ. (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)!!! |
وهل البخاري كتاب الله حتى تستشهد بهذه الاية الكريمة نعوذبالله من الجهل نحن نلزمكم بما الزمتم به انفسكم انتم الزمتم انفسكم بصحة بعض الكتب فنحتج بها عليكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
لا .. ليس هذا هو العجب ، فالاستشهاد بكتب الأخرين أسهل طريق وأقوى حجة للتأكيد على صدق ما نقول .. وهذا امر طبيعي فالباحث في التاريخ لكي يتأكد من معلومة ما عليه ان يبحث عن الامور المتشابهه والروايات التي اتفق عليها جميع الاطراف والمذاهب لا ان يعتمد على روايه معتمدة لدى جانب معين .. وهذا بالضبط ما يقوم به الاخوة هنا وفي كل مكان.. ولكنى اقول لــ ( حياتي كلها الله) العجيب فعلا هو ان يعتمد علماء السنة هذه الاحاديث ويعترفوا بهذه الفضائل والحقائق ثم لايعملوا وفق ما جاءت بها وينكروها على الشيعه مع ان كتبهم ملأت بها!!! |
اقتباس:
زيادة الخير خيرين ونور على نور |
كيف يكونون مبشرين بالجنة وهم ممن شملتهم الاية التي نزلت في الهاربين من معركة احد كعمر وابو بكر وعثمان عن عائشة : كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد بكى ثم قال : ذاك كان يوم طلحة ثم انشاء يحدث , قال كنت اول من فاء يوم احد :فرايت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) فقلت كن طلحة , حيث فاتني ما فاتني ,يكون رجلا من قومي(نهج الحق ص306-307وتفسير الخازن ج1 ص471 وتفسير بن كثير ج2 ص68 وعن فرار عمر:..وجائته امراءة ايم خلافته تطلب بردا من برد كانت بين يديه وجاءت معه بنت لعمر , فاعطى المراءة ورد ابنته ,فقيل له ذلك فقال :ان ابا هذه ثبت يوم احد وابا هذه فر يوم احد ولم يثبت(((شرح النهج للمعتزلي ج15 ص22 قال المعتزلي :قال الواقدي؛لما صاح ابليس: ان محمدا قد قتل ,تفرق الناس.الى ان قال وممن فر عمر وعثمان (شرح النهج لمعتزليج15ص24 دلائل الصدق ج2ص358 ,غرائب القران مطبوع بهامش جامع البيان ج4ص113 واما بالنسبة لعثمان فهناك بحث لطيف عن الموضوع من هنا http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=74864 والعاقل يقارن كلام الله في ذمهم ومقارنته بحديث ضعيف موضوع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:35 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025