[Dr.Zahra]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الامام الرضا عليه السلام : ما من شيء من الفضول ، إلا وهو يحتاج إلى الفضول من الكلام .

ما من شيء إلا وهو يحتاج إلى فضوله يوما إلا فضول الكلام
حيث ان الامام روحي له الفدا
يتناول في حديثه فكرة فضول الكلام
اي يتناول الخوض في مالا يعني والزيادة في ما يعني على قدر الحاجة. فان من يعنيه أمر ويتمكن من تقريره وتأديته وتأدية مقصوده بكلمة واحدة، ومع ذلك ذكر كلمتين فالثانية فضول، أي فضل على الحاجة. ولا ريب في أن التكلم بما لا يعني وبالفضول مذموم، وإن لم يكن فيه إثم،
والسر في ذمه: أنه يوجب تضييع الوقت، والمنع من الذكر والفكر
فان رأس مال العبد أوقاته، ومهما صرفها إلى مالا يعنيه، ولم يدخر بها ثواباً في الآخرة، فقد ضيع رأس ماله. على أن الغالب تأدية الخوض في مالا يعني وفي الفضول إلى الخوض في الباطل، وربما أدى إلى الكذب بالزيادة والنقصان. ولذا ورد في ذمه ما ورد، وقد روى: " أنه استشهد يوم أحد غلام من أصحاب النبي (صلى الله عليه واله)، ووجد على بطنه حجر مربوط من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه، وقالت: هنيئاً لك الجنة يا بني! فقال النبي (صلى الله عليه واله): وما يدريك! لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع مالا يضره؟ ". وورد أيضاً: " أن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال لبعض أصحابه ـ وهو مريض ـ: ابشر. فقالت امه: هنيئاً لك الجنة!فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): وما يدريك؟ لعله قال مالا يعنيه أو منع ما يعنيه؟ " : يعني إنما تتهنأ الجنة لمن لا يحاسب ومن يتكلم فيما لا يعنيه حوسب عليه، وإن كان كلامه مباحاً، فلا تتهنأ له الجنة مع المناقشة في الحساب، فانه نوع من العذاب. وروى:" أنه تكلم رجل عند النبي (صلى الله عليه) فاكثر، فقال له النبي كم دون لسانك من حجاب؟ فقال: شفتاى وأسناني. فقال: أفما كان في ذلك ما يرد كلامك؟ ". وفي رواية أخرى: " أنه قال ذلك في رجل اثنى عليه، فاستهتر في الكلام، ثم قال: ما أوتي رجل شراً من فضل في لسانه ". وروى:" أنه قدم رهط من بني عامر على رسول الله (صلى الله عليه واله)، فشرعوا بالمدح والثناء عليه. فقال (صلى الله عليه واله): قولوا قولكم، ولا يستهوينكم الشيطان "
ومراده (صلى الله عليه واله): أن اللسان إذا اطلق الثناء، ولو بالصدق، فيخشى أن يستهويه الشيطان إلى الزيادة المستغنى عنها. وقال بعض الصحابة " إن الرجل ليكلمنى بالكلام وجوابه أشهى إلي من الماء البارد على الظمآن فاتركه خيفة أن يكون فضولا ". وقال بعض الأكابر: " من كثر كلامه كثر كذبه ". وقال بعضهم: " يهلك الناس في خصلتين: فضول المال وفضول الكلام ".

وقال بعض الصحابة " إن الرجل ليكلمنى بالكلام وجوابه أشهى إلي من الماء البارد على الظمآن فاتركه خيفة أن يكون فضولا ". وقال بعض الأكابر: " من كثر كلامه كثر كذبه ". وقال بعضهم: " يهلك الناس في خصلتين: فضول المال وفضول الكلام ".
إحياء العلوم): 3/93ـ99، وعلى (كنز العمال): 2/130، 184.
هذا مافطنت له عزيزتي الغاليه
من حديث مولاي الامام الرضا عليه السلام
حيث انه ينهي عن الكلام الزائد
حيث انه ولايكب الناس على مناخرهم الا حصائد النستهم
وقد قال الله تعالى : (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18).

ودمتم محاطين بالالطاف المهدويه
العلويه