[الحبر السائل]

[quote=عبد محمد;1082318]

اقتباس :

شروط المرجع: يجب تقليد المجتهد الجامع لشرائط الافتاء والمرجعية وهذه الشرائط هي:

لنرى هذه الشروط ..!

اقتباس :

1- الاجتهاد: بأن يكون قادراً على استنباط الحكم الشرعي من مصادره.

كثير من الناس يستيطعون أن يكونوا مجتهدين ..

اقتباس :

2- الذكورة: فلا يصح تقليد المرأة.

لا تعليق ..

اقتباس :

3- الايمان: بأن يكون شيعياً إثنا عشرياً.

و كيف يستطيع الشيعي اختبار الإيمان و هو أمر باطني ؟؟!

اقتباس :

4- طهارة المولد: فلا يصح تقليد ابن الزنا.

ما أغرب هذا الشرط .. و ما ذنب هذا العالم الذي أتى إلى الدنيا عن طريق الحرام ؟!

اقتباس :

5- أن تكون ذاكرته جيدة: فلا يصح تقليد من ينسى كثيراً أو من كان يهجر.

بسيطة هذه ..

اقتباس :

6- العدالة: وتتحقق بفعل الواجب وترك المحرمات.

و هل هناك عدول في هذا الزمن ؟؟ .. و أنتم تشككون في عدول من مدحهم الله ، فهل يعقل أن يكون الناس المعاصرين لنا هم العدول ..!!

اقتباس :

7- الحياة:

بسيطة ..

اقتباس :

8 - الأعلمية: فيجب تقليد المجتهد الأعلم على الأحوط وجوباً.

و كيف نستطيع أن نعرف الأعلم .. هل نقوم بعمل اختبار نوزعه على كل المراجع و الذي يحصل على أعلى درجة هو الأعلم ؟؟!!

اقتباس :

9- معرفة أمور الزمان والمكان، والاهتمام بأمور المسلمين:

أيضا بسيطة ..

الخلاصة ،،

شروط المرجع : أن يكون شيعيا اثني عشريا حيّا ليس ابن زنا و ليس كثير النسيان و أن يكون مجتهدا و صاحب عدالة و مهتما بما يحدث للمسلمين و الأهم من ذلك أن يكون أعلم من باقي المراجع !!!!

بغض النظر من غرابة هذه الشروط ..

كيف للشيعي البسيط أن يعرف الأعلم من المراجع ؟ .. لأن من يختبر العالم يجب أن يكون أعلم من العالم نفسه حتى يعرف مستواه العلمي !! فكيف للشيعي العامي أن يعرف أن فلان أعلم من فلان ؟؟ هل هو من يختبرهم ؟؟

و في النهاية إن اختار الشيعي تقليد مرجع ما ، ثم تبين له أن هناك من هو أعلم منه ، هل يجوز له ترك تقليده و يذهب إلى المرجع الجديد . و من ثمّ إن انكشف له أن هناك من هو أعلم ، هل له التبديل كذلك .. و إن تبين أن هناك مرجع لديه دليل قوي في المسألة أكثر من مرجعه ، فهل يبقى أسير مرجعه أم له أن يتبع الحق أينما كان ؟!