[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

و أما قولك أني أخذت بما أردت من طرحك و أعرضت عن الآخر ، فوجّه هذا لنفسك إذ نقلت هذه القافلة و لم تنقل أقوال العلماء فيها ..!!

عفواً أيها الطيب الكريم أبن الكنانة ...
دائماً قلة الإطلاع والبحث والتدقيق فيما يُكتب ويُعلق به ويتم إدراجه يوقعك في الكثير من الأزمات والتدبير وقلة الحظ فيه كله ...

ولو أطلعت جيداً وبكل دقة في أصل موضعنا وما بين سطوره لعرفت إدرجي لآراء مشائخكم وعلمائكم فيه

ولكن ماذا أصنع في أمة لا تقرأ وتريد الوصول للحقيقة بنصف بصر ...!!

وسوف أوضح للقارئ الكريم والمنصف هنا أنك لم تقرأ ألا ما يعجبك كما قلت سابقاً ولقد أكدت لي وللجميع هنا هذه الحقيقة فيك
يا طيب ، هذا ناهيك عن إدراجنا لعنوان الرابط للحديث وشروحه والكتاب الذي أستشهدنا به منه ولكن (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) ....:

جاء في بحثنا أعلاه تحقيقاً لآراء بعض علماء المخالفين بخصوص رأيهم وشرحهم لمتن الحديث :
(_مع إيضاح شرحهم باللون الاحمرالمخطوط_)

اقتباس :

(4) مشارق الأنوار على صحاح الآثار المؤلف / القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي عدد الأجزاء / 2 ط دار النشر / المكتبة العتيقة ودار التراث - (2 / 348) : ( وقوله في على أن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها قيل يعني ذو طرفي الجنة والهاء عائدة عليها وقيل ملكها الأعظم أي لك ملك جميع الجنة كما ملك ذو القرنين جميع الأرض وقيل عائدة على الأمة وهي إشارة إلى أنك فيها مثل ذي القرنين في أمته لأنه قيل أنه دعا قومه فضربوه على قرنيه مرة بعد أخرى فمات فأحياه الله تعالى وعلى ضربه ابن ملجم على قرنه والأخرى على قرنه الآخر يوم الخندق وقيل ذو قرنيها كبشها وفارسها يعني الأمة) وهو على ترقيم هذا الرابط السلفي في ج2 ص 348 مادة ( ق ر ن) http://islamport.com/d/1/srh/1/56/24...22%de%d1%e4%22

اقتباس :

وأدناه تجدون إدارجي لرأي أبن الجوزي وشرحه للحديث وتعليقه عليه ....:

اقتباس :

(7) بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 347)ح 233 - قال : ح أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي قال : ح عبيد الله بن محمد قال : ح حماد ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن سلمة بن أبي الطفيل ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا علي إن لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإنما الأولى لك وليس لك الثانية » قال الشيخ الإمام الزاهد رحمه الله : يجوز أن يكون معنى قوله : « إنك ذو قرنيها » أي أنت ملكها المخصوص بالملك الأكبر وإن لك ملكا في الجنة كلها كما كان ذو القرنين مخصوصا بملك الأرض كلها يضرب من مشرقها إلى مغربها ) غريب الحديث لابن الجوزي - (2 / 238): ( وَذَكَرَ عَلِيٌّ عليه السلامُ ذَا القَرْنَيْنِ وقال فَيكم مِثْلُهُ وإِنَّما عَنَى نَفْسَهُ لأَِنَّهُ ضُرِبَ ضَرْبةً في الحَرْب وضَرَبَهُ ابن ملجمٍ وقال له رسول الله إِنك ذو قَرنيها أي ذو طَرَفَيْها يعني الجَنَّة وقيل الأُمَّةُ وحكى الأزهريُّ عن ثعلبٍ أنه أَرَادَ بِقَرْنيْها الحَسَنَ والحُسينَ ).

والآن نورد لكم رأي وشرح إمامهم وعالمهم الجليل "السيوطي" الذي تعامى عنه صاحبنا كما عودنا دائماً ...:

اقتباس :

(20)

اقتباس :

- وجامع الأحاديث – السيوطي (23 / 326)ح 26138 ومشكل الآثار للطحاوي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث ( http://www.alsunnah.com ) [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (4 / 411)ح1609 - حدثنا يزيد بن سنان قال : حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، والحسين بن الحكم الحبري قالا : حدثنا عفان بن مسلم ، وحدثنا فهد بن سليمان قال : حدثنا أبو الوليد قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن سلمة بن أبي طفيل ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : « يا علي ، إن لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة » . فاختلف الناس في المراد بقوله : « وإنك ذو قرنيها » فذهب بعضهم إلى أنه أراد : وإنك ذو قرني الجنة ، يريد طرفيها إذ كان ذكره ذلك بعقب ذكره الجنة . وذهب بعضهم إلى أنه أراد : إنك ذو قرني هذه الأمة ، فأضمر الأمة ...) .

-----------------------------

يقول الحبر السائل علماً وفهماً ...:

اقتباس :

و أنا أغضت الطرف عن بيان قول المحققين في أسانيد كثيير من الروايات المطروحة ، فلم أرد تحليل الروايات من باب تصحيحها و تضعيفها و الدخول في طاحونة النسخ و اللصق التي تعشقونها ، و لكن يبدو أنكم تهوون مثل هذه الحوارات ..!!!

أقول ...
راجع الموضوع كله وأعرف من صحح وحسن وضعف هناك
وليتك تورد لنا تصحيحاتهم وتضعيفاتهم مشكوراً

مع العلم أنك لا تحسن ألا الكلام ورفض كل ما يسيء الى معتقد الآباء و الأجداد ...

وللعلم فقط أنا لست من محبي الطواحين تماماً
ولكني ممن يحب العلم وأهله
لا جهل الجاهلينا ...!

أترك البقية في الرد فيما بعد لضيق الوقت لدي والله المستعان على ما تصفون

فالرجاء الأنتظار ريثما الأنتهاء من الرد كاملاً ...

والسلام