[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

بدون اي شك عقلك عقل الاطفال بدليل هروبك مما نسخت انت لتحاججني بة فهو من قسم ظهرك وألجمك التراب في فيك ما تدري مين الاحمق فقط نسخ ولصق من دون وعي ؟؟؟ أصعد وأقرأ ما قمت بتلوينة لك بلأحمر كي تعرف من الاحمق فهل تسمي نفسك واعي؟؟ إنما الحماقة تسمت بأسمك لجهلك وحماقتك وانت نفسك قمت بتلوين ما ياوفق جهلك وفي الصحيح الذي أسندت ظهرك علية هو من قسم ظهرك لأن في آخر القول يقول وهذا بعيد لفظاً ومعنوياً تعرف معنى هالكلمتين ؟؟؟ ولا تحب اجيب لك شيوخك يشر حونها لك ؟؟ وهذا ما قمت انت بنقلة كي تعرف انك فقط حامل أسفار ولم تقرا ما قمت بنقلة وتتهمني بالجهل ؟ سبحانك يا رب تعرف شنو يعني كلمة وقيل إذا جائت في اول الجملة ؟؟؟ معناها خلاف المتفق علية وهذي معلومة جديدة خليها حلقة في أذنك عشان لا تحرج نفسك اكثر ,, وأقرا في نهاية العبارة التي اسندت ظهرك عليها بجهلك وهو بعيد لفظا ومعنى تعرف معناها يا صغيرون هالجملة ؟ من الذي لم يفهم انا ام جهلك ؟؟؟ اصعد سطرين وأقرا ما نقلتة يداك من جهل كي تصفع اكثر فاكثر وخلي الموالين يضحكون على جهلك اكثر ( فما ألومك فقط حامل أسفار) هذا ما قيل فيما نقل عن الصادق سلام الله عليك ,, فيا طفلي خذها مني نصيحة احفظ كرامتك لو مرة .. وسلم لي على امك عائش إذا ألتقيت معاها في جهنم :d ويا طفلي ولا تحلف مرة ثانية بالله كذب وخلي عندك لو ذرة أيمان دائما نفاق في نفاق وتحلفون كذب :o سلام يا عمو ابو راما :cool:

يفترض ان لا ارد عليك ولاكن رئفة بجهلك اعطيك التفسير الواضح ...
وارجوك لا تغير مسار الموضوع فلا داعي لتعليق بعد هاذاء

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوانُها) يقول سبحانه منبها إلى كمال قدرته: ألم تشاهد أيها الرائي أنا خلقنا الأشياء المختلفة من الشيء الواحد، فأنزلنا الماء من السماء وأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها وطعومها وروائحها كما هو مشاهد من ألوان الثمار من أصفر إلى أحمر إلى أخضر إلى نحو ذلك ونحو الآية قوله: « وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ».
(وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ) أي وخلقنا الجبال كذلك مختلفة الألوان من بيض إلى حمر إلى سود غرابيب كما هو مشاهد، وفي بعضها طرائق مختلفة الألوان أيضا.
(وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ) أي وكذلك الناس والدواب والأنعام مختلفة الألوان في الجنس الواحد، بل الحيوان الواحد قد يكون فيه ألوان مختلفة، فتبارك الله أحسن الخالقين..
ولما عدد آياته وأعلام قدرته وآثار صنعه بين أنه لا يعرف ذلك حق المعرفة إلا العلماء بأسرار الكون، العالمون بدقائق صنعه تعالى، فهم الذين يفهمون ذلك حق الفهم، ويعلمون شديد بطشه وعظيم قهره فقال:
(إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) أي إنما يخاف الله فيتقى عقابه بطاعته - العالمون بعظيم قدرته على ما يشاء من الأشياء وأنه يفعل ما يريد، لأن من علم ذلك أيقن بعقابه على معصيته فخافه ورهبه خشية أن يعاقبه.


تفسير اخر ملخص...
ولهذا قال تعالى بعد هذا: ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) أي: إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به؛ لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى -كلما كانت المعرفة به أتمّ والعلم به أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر

تفسير اخر ملخص ....
والعجيب أن الله تعالى ذكر في هذا النص الكريم شيئاً غريباً لا يمكن أن يصدر من بشر، وذلك في قوله: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) وهذا يعني أن العلماء هو أشد خشية لله من غيرهم، وهذه الآية كانت سبباً في إسلام أحد العلماء لأنه أدرك أنه لا يمكن لبشر أن يعرف مثل هذه الحقيقة. وتأملوا معي كيف ربط الله بين العلم وخشية الله من جهة وبين معجزة الألوان من جهة ثانية، ليدلنا على أهمية هذا التنوع في عالم الألوان وتأثيرها على الناس