[أم الحسنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الأطهار
...

بارك الله بكم أخي الكريم/ الطالب 313 ...
بحثك واستدلالك دقيق ماشاء الله تبارك الرحمن ومن متابعة الردود واحداً واحداً، لعلي فهمت منطقك والذي جاء متسلسلاً منطقياً كمعادلة رياضية موزونة.
ومنها تنبهتُ لأشياء كثيرة يغفل عنها المرء ومنها الألفاظ والتشكيل ومنها الإعراب.

من بعد إذنكم، أورد هنا نقطة فقد تفيدكم أو تفيد القارىء الكريم للمتابعة والإستدلال:

اقتباس :

4 - قال تعالى (قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ (الصافات : 102 )), قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ (إبراهيم : 35 )), هل المقصود بـــ (بُنَيَّ) و (بَنِيَّ) لنفس الشخص ؟؟؟؟؟؟ لو تبعت قاعدة تشابه الالفاظ و ان المتحدث هو نفسه (ابراهيم عليه السلام) لقلت : نعم , ولاكن الجواب , لا , الاولى لاسماعيل عليه السلام , والثانيه لابنائه عموما. لماذا لم تحتكر (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ ) لاسماعيل عليه السلام , بدليل تشابه اللفظ ؟؟؟؟؟؟؟

هي واضحة جليّة وقد سبق التنبيه منكم للفرق بين اللفظتين "بُني" أي يا ابني، النداء المُفرد لإسماعيل عليه السلام، و الأخرى العامة وليست بنداء"بّنيَّ" الشاملة لأبناء النبي إبراهيم عليه السلام.

اقتباس :

5 - قال تعالى (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (البقرة : 128)), لماذا فصل ذرية ابراهيم عن اسماعيل عليه السلام , ومن المعلوم ان اسماعيل من ذرية ابراهيم عليه السلام ؟؟؟؟؟؟

فإن في هذه الآية -كما تبين لي- تأكيد بداية بحثكم، بتوحيد ذريتي إبراهيم وابنه إسماعيل -عليهما السلام- في لفظة صريحة بمنطوقيهما: "ذُريَّتِنا"؛ فلم تأتِ اللفظة بالتثنية: "ذُريَّتيــنا"، ولا أتت بلفظة الجمع المفرِّق كـ"ذُريَّاتنا"، مثلاً.
ولا أتت كما سبق في الآية الخاصة بنبي الله إسحاق-عليه السلام- التي شرحتموها عند ورود لفطة: "ذريَّتهما".

اقتباس :

7 - تكرار اللفظ لا يثبت الارتباط , و اختلاف اللفظ لا يثبت عدم الارتباط . الذي يثبت الارتباط او عدمه هو الدليل الواضح القاطع او ظاهر الايه او سياقها الظاهر البين .

كلامك صحيح لو كان البحث مطلقاً على عواهنه بلا أدلة ولا استشهادات ولا قرائن، أو لو أتيتَ بأدلة تنقض المثبت عوضاً عن الاستدلالات الافتراضية.
...
هذا والله أعلم... وماتوفيقي إلا بالله،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.