[سني من زمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

لااله الا الله ابني ولدي راح نترك الحوار معك بسبب جهلك حبيبي تعلم هذه احكام النساء العاديات الم تعلم ان نساء النبي لهن احكام خاصه مثل عدم زواجهن بعد النبي.ص. الله يقول خاصه والحوار لهن خاصه(وقرن في بيوتكن) مادخلها ببقيه احكام النساء عجيب انته تعلم ولدي وموضوع خروجها للاصلاح هذا ايضا غير صحيح لانها ندمت ولااريد ان اضع وثائق كثيره ندمت على خروجها فكيف تندم على الاصلاح لكن هاك واحد من المصادر مجمع الزوائدومنبع الفوائد للحافظ الهيثمي المتوفى سنه807 الجءالسابع ص474 حديث رقم 12025 (ان عائشه لمانزلت على الحوأب فقالت مااظنني الاراجعه سمعت سول الله يقول لنا(ايتكن ينبح عليها كلاب الحوأب) والحديث رقم 12026 (ليت شعري ايتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبج عليها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجوبعدماكادت) رواه البزاز ورجاله ثقات الوثائق فتعلم ولدي

شبهة أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب

عن

قيس بن أبي حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول « أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟ فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت رواه البزار ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد 7/234).

الحديث صحيح كما بين الألباني ولكنه نبه على رواية «فشهد طلحة والزبير أنه ليس هذا ماء الحوأب.. فكانت أول شهادة زور في الإسلام» (سلسلة الصحيحة1/227 عند حديث رقم475).

وقد عاتب الشيخ الألباني القاضي ابن العربي نكارته للحديث غير أنه وافقه في كذب شهادة الزور المزعومة.

وأوضح خروج عائشة كان خطأ ولكن ليس فيه معصية للحديث. فإن الحديث يشير إلى أنها سوف تكون في مكان تقع فيه فتن ويموت فيه كثير من الناس فلما قفلت عائدة ذكرها طلحة والزبير بأهمية موقفها لتحقيق الصلح الذي كان يطمع الناس في حصوله ببركتها وتقدير الناس لها. وهي مع ذلك مخطئة رضي الله عنها. وإذا كنا نرى مواقف عاتب الله عليها أنبياءه فتوقع الخطأ ممن هو دون النبي أولى، فموسى قتل نفسا ونسي ما عاهد به الخضر. وذا النون ذهب مغاضبا. ثم هذا لا ينقص شيئا من فضائلها بل هو في ذاته فتنة للمحرومين من الانصاف والعقل والدين. ولذلك قال عمار بن ياسر « والله إني لأعلم أنها نبية زوجكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي» (رواه البخاري).

ثم روى الألباني روايات تؤكد أن عبد الله بن الزبير كان معها وهو محرم لها. روى إسماعيل بن علية عن أبي سفيان بن العلاء المازني عن ابن أبي عتيق قال قالت عائشة إذا مر ابن عمر فأرونيه فلما مر بها قيل لها هذا ابن عمر فقالت يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري قال رأيت رجلا قد غلب عليك يعني ابن الزبير» (سير أعلام النبلاء2/93 و3/211 نصب الراية للزيلعي4/69).

هل رأيت عزيزي