[علي المرشدي]

(فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا)
اي ان الله سبحانه وتعالى أنزل السكينة على رسوله الاعظم وحده وأيده بجنود لم تروها ومن هذه الجنود الحمام الذي عشش في باب الغار ونسيج بيت العنكبوت وفيما بعد ايده بجنود في بدر الكبرى ملائكة محاربين لم يراها المشركين بحكم حرف العطف الواو... ولايلتفت الى أفراخ اليهود والنصارى ممن نكر هذه المعجزه فهولاء خط تاثر بالمستشرقين وهم أصناف منهم من نكر غالب معجزات الرسول ومنهم من نكرها جميعها الا القران الكريم – وليس محل الرد عليهم هنا فيؤجل لوقته - وهذا المقطع من الايه هو أساس بحثنا والنتائج التي وضعناها أمامك وهو الدليل الاقوى على عدم ايمان ابو بكر وقد يقول قائل كيف ذلك
قلنا بان ابو بكر لو كان مؤمن لنزلت عليه السكينة لأن الله ينزل السكينة على نبيه ويعممها على المؤمنين والايه كاشفة عن نزول السكينة على شخص الرسول فقط لهذا ...
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح
فتجد هنا ان السكينة نزلت على المؤمنين فقط وقطعا سيدهم وامامهم هو رسول الله ..
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
والحال كذلك هنا حيث ان الله قد رضى وانزل سكينة على الذين آمنوا ممن بايع من تحت الشجرة
{إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح
فتجد الامر واضحا وجليا بأن السكينة لا تنزل الا على المؤمنين – الذين صدق عليهم بانهم مؤمنين لا الذين يدعون الايمان - الذين امتحنهم الله ;) .. ويكفي هذا الدليل لاثبات بطلان مزاعم الجهله الذين يقولون بأن ابو بكر هو الافضل بعد رسول الله وان ثاني اثنين بمعنى الثاني في الفضل او ان حزن ابو بكر كان من اجل الرسول والاسلام فان عدم نزول السكينة عليه تدفع افتراءتهم وترجح قولنا بان حزنه لمعصيه وهذا دليل يضاف الى باقي الأدله و الايه نفسها قد دفعت هذا المعنى المشوه الذي هو بأن ابو بكر الافضل بعد رسول الله وان حزنه كان على الرسول ...
ولكن انى لهم يفهون القران وهم يقروه مثل قراءة الجرائد
وقد يقول قائل منهم بان السكينة نزلت على أبو بكر لا رسول الله قلنا هذا ممنوع بحكم اللغه فتجد الايه الكريمه فيها (أخرجه ) ,(تنصروه ) , (ايده ),(نصره ) فكل هذه الضمائر تعود على النبي لا على أبو بكر
وقد يدعي أخر بان هذه الايه لها ضرف خاص والرسول لم يكن يحتاج الى السكينة بينما يحتاجها ابو بكر قلنا كذلك ممنوع
{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة
فان استعمالات السكنية كلها في القران تخص المؤمنين ولو كان ابو بكر منهم لما نهاه الرسول عن الحزن فكيف يؤيد الله شيء نهاه الرسول ؟! الذي قوله هو قول الله ؟! ناهيكم عن ان الايه تتكلم عن نصره الله لرسوله بحيث بدأت إلا تنصره فقد نصره وهذه النصره كانت بالسكينة وبالجنود فلا معنى لنزول السكنية على غير الرسول نعم الا اللهم ان كان البكرية يعتقدون بأن النصرة اساسا والإخراج لابو بكر لا للرسول وعليه فقد كفروا كفرا بواح فتأمل لترى بأن أقوى أدلتهم على صاحبهم ابو بكر هي في الحقيقة ذم له وبرهان ساطع على نفاقه وبئس لزمان الذي جعل الشراذم تقول بانه الافضل بعد رسول الله وانه خليفة رسول الله ...
(وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
وهذه الايه يحاكي نصره الله لنبيه في كل الظروف وان جميع المخططات التي خطط لها الكفره والمنافقين ومن اتبعهم وشابه قلبه قلوبهم لا تنجح بل هي كلمة سفلى وياله من تعبير رائع يكشف لنا مدى أذية الرسول من قبل هؤلاء الذين حتى خلال هجرته وخروجا من مكه الى مدينة المنورة به كان لهم ناصر ينصرهم على الرسول ولكن كلمة هولاء سفلى وكلمة الله ورسوله هي العليا وان الرسول سيلاقي من هولاء الكثير فيما بعد لكن وعد الله متحقق ..
{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (30) سورة الأنفال
{ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ } (102) سورة يوسف
{مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ } (10) سورة فاطر
اي والله هو بورا ... وتجد هولاء المرده البائرين قد تلون جلدهم بعد فتح مكة فدخل الطلقاء واصبحوا كتاب وحي عند الشراذم الجهله ومن أفاضل الصحابه فلله در الصحابه لولا الشيعة لذهب ذكرهم حينما قرن بهم الفاسق والمنافق ولعل حديث خازن سر الرسول الصحابي الجليل حذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى عليه يضعنا في صوره ما جرى
صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
فلاحظوا كيف ان الصحابي الجليل يشير الى حقيقة تمكن هولاء المنافقين من اعلان نفاقهم حينما حكموا كبار المنافقين ناهيكم عن قول الرسول بان من يسموهم اليوم بالصحابه لا يدخل منهم الا القله القليلة ... وليس كل ما يعرف يقال ....
صحيح البخاري - كِتَاب الرِّقَاقِ - يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
وهذا الرجل هو سيد العرب والعجم أمير المؤمنين صاحب الظلامه الكبرى صلوات الله عليه قسيم الجنه والنار الذي اتباعه ايمان والابتعاد عنه نفاق

والخلاصه :-
بأن هذه الايه المباركة جرّدت ابو بكر من كل ما وصفه به أتباعه من فضل وسبق باللفاظ صريحة وكذلك السنة المتفق عليه كشفت هذا المعنى ونحن ان اخترنا ما في صحاح القوم حتى تقوم عليهم الحجه وهنا اوجهه كلامي الى العقلاء منهم لماذا علماؤكم يصرون على مغالطة القرآن الكريم ؟ هل تعتقدون بان الدين قائم على ابو بكر ام على رسول الله ؟! ولماذا علماؤكم لا يتدبرون القران وألم يقل الله
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد
فمتى تزاح أقفال النصب من قلوبكم ؟!!! سؤال اترك الاجابه عليه لضميركم ونقول لهم أسألوا علماءكم لماذا يكفرون منكر خلافه أبو بكر وهم أدلتهم قرآنيه ؟؟
وهنئيا لشيعة الكرار حيدر صلوات الله عليه الفوز فهم الذين رفضوا هذا المنافق وفهموا القرآن لأنهم تمسكوا بالقرآن الناطق العتره الطاهره
وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين فإن أخطأنا فمن أنفسنا وان أصبنا فبتوفيق من الله وبركات مولانا وامامنا صاحب العصر والزمان الحجة بن الحسن العسكري صلوات الله عليه وعلى أبائه الطاهرين
نسأل الله ان تتقبل منا الزهراء الشهيده صلوات الله عليها جهدنا ..ونعتذر منكم عن التقصير في الطرح فالمقام لا يسع اكثر من هذا
والسلام عليكم

=============

مولانا كلماتكم هذه دليل كافي على العار الواضح في حق ابو بكر الملعون
ولكن المشكلة ليس لديهم عقول للتدبر
وفقكم الله لكل خير