[تلميذ جعفري]

اقتباس :

للأسف تنتشر بين الجهال مقولة ( قطها براس عالم و أطلع منها سالم ) في حالة تمثل الجهل و التواكل و الكسل و كأن الهدف من الرسالة الإسلاميه بأن تقطها على رؤوس الآخرين !!!

انا لا اوافقك في الراي ولا ارى بانها للجهال حتى العلماء يقولونها
فنعم في الامور الفقهية نقطها على رؤوس المراجع - الجامعين للشرائط -
يوم القيامة سيسال المقلد من قلدت ولماذا ؟

فاذا كان الحكم خاطئ فلو ان الحكم الالهي هو الحرمة لكن احد الفقهاء افتى بجوازه وهناك من مقلدي هذا الفقيه قد عملوه فيوم القيامة يسالون لماذا عملتم هذا المحرم فيجيبون انها فتوى من الفقيه الفلاني فيسالون ولماذا اتبعتموه فيجيبون انه جامع للشرائط التي حددها لنا الائمة وانها تجب في المرجع فهذه حجة للمقلد حيث انه التزم بفتوى مرجعه الذي في الاصل اتبعه لانه جامع للشرائط التي حددها الائمة لنا

فلو ان اتباع الفقهاء ليس بحجة فلماذا نقلدهم اذا ؟

تخيل معي انني وافقتك في رايك وانه علينا ان نرى ان كان هذا الحكم صحيح ام لا
فاذن لنطبقه على اشياء اخرى فلماذا لا تسال الاطباء عن تطبيبهم والمهندس عن هندسته ؟
فكما هناك متخصصين في الطب والهندسة وسائر التخصصات فكذلك للفقه
لا يحق لنا لا انا ولا انت الناس العاديين ان ندقق في فتوى الفقهاء
كما اننا عندما نمرض نبحث عن الطبيب الكفؤ ونلتزم باوامره فكذلك للفقهاء
فهل من الممكن ان تذهب للطبيب الكفؤ الذي انت تراه افضل طبيب ثم يعطيك دواء ولا تلتزم بشرب الدواء ؟
اذن لماذا ذهبت اليه ؟

وهناك 3 اصناف للناس اما مرجع او مقلد او محتاط
فمن استطاع ان يكون مرجع فليكن حتى وان كان مرجعا لنفسه فقط ولم يرجع اليه احد اخر
ومن لم يستطع واستطاع ان يكون محتاط فليكن وهذا تكليفه ان يترك اي حكم افتى ولو مرجع واحد بحرمته وان يلتزم باي حكم افتى ولو مرجع واحد بوجوبه وان يجمع بين بعض الاحكام كصلاة القصر والتمام في بعض الحالات
اما تكليف المقلد هو الالتزام بكل حكم صدر من المرجع الذي يقلده وقبله عليه ان يختار مرجعه بحسب الشروط

والتقليد طبعا يكون في الامور الفقهية وليس العقائد فلست بحاجة في الفقه لمعرفة لماذا هذا الحكم واجب وذاك لا ما دمت تقلد فقيه انت مطمئن اليه

اسف على الاطالة

وشكرا