[النجف الاشرف]

اقتباس :

فمنصب على أن الإمامة منصب إلهى من الله ..وقد قتلنا أنا وزميلى هذا الموضوع بحثا .. بعد أن أعطانى كتاب نهج البلاغة فأتيه منه بأحاديث لسيدنا علي تقول بالشورى.. ويأتنا هو بأخرى تقول بأحقيته .. فبصراحة لم أقتنع بأنه منصب من الله

مثلا ضع لنا من هذه الخطب في نهج البلاغة عن الشورى يا عزيزي واما لم تقنع فانا ارى بانك قليل الاهتمام بالقران الكريم تفضل اقرا ماذا يقول الله
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
جاعلك للناس اماما فالامامه منصب بجعل من الله تعالى

اقتباس :

وعموما هذه بعض الروايات التى تباحثنا فيها وأراها إقرار من سيدنا علي بمبدأ الشورى

يا اخي العزيز هذه الشبهات اكل الدهر عليها وشرب ولو انك اجهدت نفسك قليلا في البحث في الكوكل لوجدت تفسير هذه الخطب وعلى كل حال لا باس ساوضح لك

اقتباس :

ومن كلام له (عليه السلام) لمّا أراده الناس على البيعة بعد قتل عثمان دَعُوني وَالْـتَمِسُوا غَيْرِي; فإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَأَلْوَانٌ; لاَ تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ، وَلاَ تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْعُقُولُ[1]، وَإِنَّ الاْفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ[2]، وَالْـمَحَجَّةَ[3] قَدْ تَنَكَّرَتْ[4]. وَاعْلَمُوا أَنِّي إنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ، وَلَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَعَتْبِ الْعَاتِبِ، وَإِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ; وَلَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وَأَطْوَعُكُمْ لِمنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ، وَأَنَا لَكُمْ وَزِيراً، خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً! http://www.balaghah.net/admin/matn.p...=ara&number=92

صدق امير المؤمنين فهذا كلامه بعدما قتل الثوار النعثل عثمان وهو يبري ساحه من دم عثمان لانه يعلم بما يريده معاويه لعنه الله وحزبه من عائش وباقي بني اميه ولكن رغم ذلك فهل سلم امير المؤمنين والمسلمين من شر بني اميه ؟!!!!!
فشعار اهل الجمل هو يا ثارات عثمان او الطلب بدم عثمان والان انت فكر بعقلك هذا امير المؤمنين يبرا نفسه من تهمتهم بانه قتل عثمان ورغم ذلك يخرجون عليه ويكذبوه ؟!!!!!
وليس في هذا دليل على الشورى فالشورى يا عزيزي حدثت في سقيفه بني ساعده والشورى العمريه وانت وضعت بنفسك بانها بعد مقتل عثمان

اقتباس :

ومن كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى. وَلَعَمْرِي، يَا مُعَاوِيَةُ، لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَلَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَة عَنْهُ، إِلاَّ أَنْ تَتَجَنَّى[1] ; فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ! وَالسَّلاَمُ. http://www.balaghah.net/admin/matn.p...g=ara&number=6 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

وكذلك هي الخطبه ليس فيها دليل على ما تريد فالامام قوله واضح وانا اوضح لك اكثر
معاويه لعنه الله احتج على امير المؤمنين وانكر خلافه بحجه بانها غير شرعيه لانه امر بقتل عثمان فالامير علي عليه السلام يحتج عليه بان من بايعه هو نفس من بايع ابو بكر وعمر ومعاويه يزعم بانه يسير على نهجهم فيقول له يا معاويه ان انكرت بيعتي عليك ان تنكر بيعة أئمتك وركز مع قول امير المؤمنين كثيرا ( فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ) فهنا يصرح بان فعله المسلمين لم تكن على تدبر ولم يكن هناك مجال لان يختار او يردها وطبعا الامر واضح فمجرد رفض امير المؤمنين لبيعه ابو بكر معناها حرب داخليه في الصف الاسلامي الذي لم يكن له من العمر الا 23 عام فقط والمنافقين متربصين واليهود كذلك وركز كذلك على قوله روحي فداه (فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى. ) فان هولاء الناس ان اجتمعوا اسموه من اجتمعوا عليه اماما وروحي فداه قد قدم بان لم يكن لشاهد ان يختار او للغائب ان يرد ويقصد نفسه قد امضى الامر من اجل مصلحه الاسلام العليا فهذا هو يذم هذه الشورى ويقول بان اهواء المجتمعين هي من تسمي هذا اماما وتسمي ذلك شيطانا وذلك اشاره لقوله فان ابى قتلوه

فاين اعترافه روحي فداه بالشورى وهو يطعنها ويرفضها بااجزل البيان وبيدع الكلام وحسن الخطاب ؟!!!!!!!!

اقتباس :

وَسَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ. أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا.

والنمط الاوسط نحن يا عزيزي الذين عرفنا امير المؤمنين حق معرفه وواليناه واما قوله محب مفرط الفرق التي ظهرت وتوله امير المؤمنين واما المبغضين فهولاء قوم بني اميه او انتم بين قوسين
ولاحظ قوله روحي فداه بانكم يا اهل السنة لتحكموا القران الكريم والسنة النبويه فهو روحي فداه القران الناطق ويحتج عليكم بان كان القران معكم نتبعكم وان كان القران معه اتبعوه فهل اتبعتموه انتم ؟!!!!!! الجواب كلا وانت ترفض اساسا ان تفكر في ذلك

اقتباس :

وهذه الرواية الأخيرة ألا تدل على أن أهل السنة هم من على الحق حيث أنهم النمط الأوسط فى حبهم لسيدنا علي عليه السلام وهم السواد الأعظم من المسلمين وهم جماعة المسلمين أم ماذا يعنى هذا الكلام؟؟!!

لا يا عزيزي ليس هذا القصد بان السواد الاعظم يقصد بهم اهل الحق وان كانوا قله بين اهل الباطل واذ كان الامر على الكثره
فالقران الكريم يذمها
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (100) سورة البقرة
{وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} (37) سورة الأنعام
{وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ } (102) سورة الأعراف
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ} (8) سورة الشعراء
وامير المؤمنين هو القران الناطق بحكم حديث الثقلين الذي اضعه لك مره ثانيه
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 130 )
6921 - أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .

فلا يمكن لان يكون كلامه مخالفا للقران الكريم وفعلا الطائفه الشيعة اليوم هي السواد الاعظم لان تعداد عدد الشيعة الاماميه اكثر من 300 مليون شيعي وهم كلهم متفقين في الفقه والعقيده بينما باقي المسلمين فهم فرق شتى بمجموعهم هم اكثر فاذا جمع اتباع حنبل مع الشافعي مع مالك كلهم اكثر ولكن كفرقه مستقله فالشيعة هم السواد الاعظم من المسلمين بحكم وحده الاخذ من المنبع في الفقه والعقيده

فهل رايت كيف انك تريد ان تفسر بمزاجك وتخالف الواقع حتى ؟!!!!!!

ويوجد موضوع في منتدى رد الشبهات لاخ كتاب بلا عنوان يرد فيه على الروايات المكذوبه والضعيفه في كتب الشيعة بحق ابو بكر وعمر حتى لا تتعب نفسك في وضعها هنا

وبما انك احتججت بنهج البلاغة تفضل اقرا الخطبة الشقشقيه .......
أَمَا وَ اَللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافةنٌ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ اَلْقُطْبِ مِنَ اَلرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي اَلسَّيْلُ وَ لاَ يَرْقَى إِلَيَّ اَلطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا اَلْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا اَلصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ فَرَأَيْتُ أَنَّ اَلصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي اَلْعَيْنِ قَذًى وَ فِي اَلْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى اَلْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلاَنٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ اَلْأَعْشَى :
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا ...... وَ يَوْمُ ؟ حَيَّانَ ؟ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ اَلْعِثَارُ فِيهَا وَ اَلاِعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ اَلصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ اَلنَّاسُ لَعَمْرُ اَللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اِعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ اَلْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ اَلْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اِعْتَرَضَ اَلرَّيْبُ فِيَّ مَعَ اَلْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ اَلنَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ اَلْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ اَلْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اَللَّهِ خِضْمَةَ اَلْإِبِلِ نِبْتَةَ اَلرَّبِيعِ إِلَى أَنِ اِنْتَكَثَ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَ اَلنَّاسُ كَعُرْفِ اَلضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ اَلْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ اَلْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا كَلاَمَ اَللَّهَ حَيْثُ يَقُولُ تِلْكَ اَلدَّارُ اَلْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي اَلْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ 1 16 28 : 83 بَلَى وَ اَللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ اَلدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ ...

فهل رايت كيف يصرح امير المؤمنين بالحقيقة وانت تفتري عليه وتقول يؤيد الشورى ويؤيدكم انتم مخالفيه الذين اتبعهم من سرق حقه ؟!!!!!!

والان يا اخي هل تاخذ من نهج البلاغة ما يزينه لك الشيطان واتباعه بانه تأيد لخطهم المنحرف وتنكر البعض الاخر من النهج ؟! مثلما فعلت مع صحاح اهل السنة بحيث اخذت منها ما يلمع صوره ابو بكر وعمر ورفضت ما يدينهم ؟!!!!

رجاء انت قلت بانك انسان جامعي وفي الجامعات علمونا ان نكون علمين لا مزاجين فهل انت كذلك ؟!!!!!!


اسال الله تعالى لك الهدايه ان كنت مستعد لها

والسلام عليكم