[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الاخ الغالي علي الفاروق حفظه الله ....

اقتباس :

هل الإطلاق على ( الجهل المركب ) بأنّه من العلم أو الجهل بلحاظ نفس الشخص ـ الجاهل بالجهل المركّب ـ ، أم بوجهة نظر الآخرين ؟ فإن قلنا بأنّه من وجهة نظر نفسه، فهذا دليل على أنّه من العلم.

اخي العزيز , كيف يكون عالما وعلمة مخالف للواقع ؟ وبما اننا قلنا عالم اي جازم بالواقع فلا حاجة لتفريعات في البديهات
بمعنى حينما رايت شي من بعيد وقلت لاصحابي هذا أسد وتبادرت صورة الاسد في ذهني بينما في الواقع هي قطة كيف أصبحت عالما بهذه الحاله ؟!!!
ام انك تقصد بان الذي يتوقف عليه العلم هو الحاله الشعورية عند الانسان ؟!! سواء كانت مخالفه للواقع ام لا ؟
فهذه اراها بعيده كل البعد عن تعريف العلم

اقتباس :

نقول: إن الاستدلال بتعريف العلم ـ وهو حضور صورة الشيء عند العقل ـ لا يُعدُّ إستدلالاً محكماً.

فهل تتفضل علينا وتعطينا تعريفا تاما للعلم ؟

اقتباس :

تعريف العلم المذكور ليس من التعاريف التامّة، وإنما هي من باب التوضيح لا أكثر. لأنّ المناطقة يذكرون في مبحث التعريف شروط، منها: ألاّ يكون المعرّف ـ بالفتح ـ أجلى من المعرف ـ بالكسر ـ. كتعريفهم لمفهوم ( الوجود والعقل والارادة و... الخ ). في حين أن كلمة ( العلم ) أوضح من التعريف.

حتى تعريف الاصول هو من باب التوضيح واما شرطهم بان التعريف جامع مانع فهذا شرط مثالي تختلف نسبة تطبيقة بحسب المادة التي يراد توضيحها , مثلا (علم الاصول) لايوجد له تعريف جامع مانع ....

اقتباس :

) أن العلم كاشف للأشياء، فكيف تكشف الأشياء به ؟

اذن كيف تفسر لنا نشوء الجهل ؟! والعلم كاشف لاشياء ؟

اقتباس :

مثلاً: المصباح يضيء في الغرفة فتعرف الأشياء، يعني: بالمصباح تعرف الاشياء، السؤال: بأيّ شيء تعرف المصباح ؟ هل تعرف المصباح بالأشياء التي تعرّفت عليها من خلال المصباح ؟ أم بنفسها ؟ وكذلك العلم: فلا يمكن تعريفه، لأنّه من خلال العلم تعرف الاشياء، فلا يمكن العكس.

الاخ العزيز العلم بلحاظ ماذا تقصد ؟ أتقصد مطلق العلم ؟ فاذا كان هذا قصدك فليس محل الكلام ذلك
لان الشيخ رضوان الله تعالى عليه حدد بان العلم هو خصوص الصورة الواقعيه التي تتبادر الى الذهن

وانا الذي اراه بان من يختلف مع الشيخ لا يحدد اللحاظ الذي يقصده في كلامه فتاره يكون اشكالهم حول تعريف العلم بما هو علم واخرى بحاظ العالم

لنحدد النقطة التي تشكلون فيها ثم نرى

أقلكم علما / الميرزا