[كتاب بلا عنوان]

قال الدمشقية :
أسكني فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي
ضعيف: أخرجه الحاكم في (المستدرك3/159) وسكت عليه وقال الذهبي « الحديث غلط لأن أسماء كانت ليلة زفاف فاطمة بالحبشة.


الرد :
عندما الشيعة يحتج عليكم بهذا الحديث لأنهم يعلمون بأنه يوجد له لفظ آخر و سند آخر فهو ليس مقتصر على حديث في مستدرك الحاكم

و قد صححها الهيتمي في مجمع الزوائد بلفظ آخر و بسند آخر :
- لما أهديت فاطمة إلى علي بن أبي طالب لم نجد في بيته إلا رملا مبسوطا ووسادة حشوها ليف وجرة وكوزا فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحدثن حدثا أو قال لا تقربن أهلك حتى آتيك فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أثم أخي فقالت أم أيمن وهي أم أسامة بن زيد وكانت حبشية وكانت امرأة صالحة يا رسول الله هذا أخوك وزوجته ابنتك وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه وآخى بين علي ونفسه قال إن ذلك يكون يا أم أيمن قالت فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فيه ماء ثم قال ما شاء الله أن يقول ثم مسح صدر علي ووجهه ثم دعا فاطمة فقامت إليه تعثر في مرطها من الحياء فنضح عليها من ذلك وقال لها ما شاء الله أن يقول ثم قال لها أما إني لم آلك أن أنكحتك أحب أهلي إلي ثم رأى سوادا من وراء الستر أو من وراء الباب فقال من هذا قالت أسماء قال أسماء بنت عميس قالت نعم يا رسول الله قال جئت كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم إن الفتاة ليلة يبنى بها لا بد لها من امرأة تكون قريبا منها إن عرضت لها حاجة أفضت ذلك إليها قالت فدعا لي بدعاء إنه لأوثق عملي عندي ثم قال لعلي دونك أهلك ثم خرج فولى فما زال يدعو لهما حتى توارى في حجره
حيث قال ابن حجر الهيتمي : رجاله رجال الصحيح‏‏


ثم ذكر الهيتمي بعد هذه الرواية :
وفي رواية : عن أسماء بنت عميس أيضا قالت : كنت في زفاف فاطمة - رضي الله عنها - بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبحت جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فضرب الباب ، فقامت إليه أم أيمن ففتحت له الباب ، فقال لها : " يا أم أيمن ، ادعي لي أخي " . فقالت : أخوك هو - [ أي كلمة يمانية ] - وتنكحه ابنتك ؟ قال : " يا أم أيمن ، ادعي لي " . فسمع النساء صوت النبي - صلى الله عليه وسلم - فتحشحشن ، فجلس في ناحية ، ثم جاء علي - رضي الله عنه - فدعا له ، ثم نضح عليه من الماء ، ثم قال : " ادعوا لي فاطمة " . فجاءت وهي عرقة ، أو حزقة من الحياء ، فقال : " اسكتي ; فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي " . فذكر نحوه . رواه كله الطبراني ، ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح .


معجم الكبير للطبراني - باب الألف
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيّ ( صدوق حسن الحديث ) ُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ( الصنعاني ثقة حافظ )، عَنْ مَعْمَر ( بن راشد ثقة ثبت )ٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ( بن كيسان ثقة ثبت حجة ) ، عَنْ عِكْرِمَةَ ( مولى ابن عباس ثقة و من رواة صحيح البخاري ) ( وأبي يزيد المديني ثقة ) ، أَوْ أَحَدِهِمَا ، شَكَّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ : لَمَّا أُهْدِيَتْ فَاطِمَةُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَمْ نَجِدْ فِي بَيْتِهِ إِلا رَمَلا مَبْسُوطًا وَوِسَادَةً حَشَوْهَا ، وَجَرَّةً وَكُوزًا ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ لا تُحْدِثَنَّ حَدِيثًا ، أَوْ قَالَ : " لا تَقْرَبَنَّ أَهْلَكَ حَتَّى آتِيَكَ " فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَثَمَّ أَخِي ؟ " فَقَالَتْ أُمُّ أَيْمَنَ وَهِيَ أُمُّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَكَانَتْ حَبَشِيَّةً ، وَكَانَتِ امْرَأَةً صَالِحَةً : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا أَخُوكَ وَزَوَّجْتُهُ ابْنَتُكَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَى بَيْنَ أَصْحَابِهِ ، وَآخَى بَيْنَ عَلِيٍّ وَنَفْسِهِ ، قَالَ : " إِنَّ ذَلِكَ يَكُونُ يَا أُمَّ أَيْمَنَ " قَالَتْ : فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ ، فَقَالَ فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِ صَدْرَ عَلِيٍّ وَوَجْهَهُ ، ثُمَّ دَعَا فَاطِمَةَ فَقَامَتْ إِلَيْهِ تَعْثُرُ فِي مِرْطِهَا مِنَ الْحَيَاءِ ، فَنَضَحَ عَلَيْهَا مِنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ لَهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، ثُمَّ قَالَ لَهَا : " إِنِّي لَمْ آلُكِ أَنْ أَنْكَحْتُكِ أَحَبَّ أَهْلِي إِلَيَّ " ، ثُمَّ رَأَى سَوَادًا مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ ، أَوْ مِنْ وَرَاءِ الْبَابِ ، فَقَالَ : " مَنْ هَذَا ؟ " قَالَتْ : أَسْمَاءُ ، قَالَ : " أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " جِئْتِ كَرَامَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ ابْنَتِهِ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ إِنَّ الْفَتَاةَ لَيْلَةَ يُبْنَى بِهَا لا بُدَّ لَهَا مِنِ امْرَأَةٍ تَكُونُ قَرِيبًا مِنْهَا ، إِنْ عَرَضَتْ لَهَا حَاجَةٌ أَفْضَتْ بِذَلِكَ إِلَيْهَا ، قَالَتْ : فَدَعَا لِي بِدُعَاءٍ ، فَإِنَّهُ لأَوْثَقُ عَمَلِي عِنْدِي ، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ : " دُونَكَ أَهْلِكَ " ، ثُمَّ خَرَجَ فَوَلَّى ، قَالَتْ : فَمَا زَالَ يَدْعُو لَهُمَا حَتَّى تَوَارَى فِي حِجْرِهِ .

و كذلك ذكر هذا الحديث في مصنف عبد الرزاق - كتاب المغازي بنفس السند ( عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن عكرمة ، وأبي يزيد المديني )


إلى متى يتعلم الوهابية علوم الحديث ؟
هل الحديث متقصر على سند واحد أم متعدد ؟
فهم دائما يركزون لأجل التلاعب بعقول قومهم على الأحاديث الضعيفة و الشاهدة و يتركون الاحاديث الصحيحة تعمداً ليخدعوا عوامهم و نراهم تارة يضعفون الحديث المتواتر جهالة منهم بأنهم وجدوا في كل حديث علة و من المعلوم بأن التواتر يقضي على كل علة متواجدة في الحديث



و توجد شواهد على أنه أحب أهل بيته إليه , منها صريح عائشة :
- استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/204
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا – فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها أبو بكر فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح

و قد صححها ابن حجر في فتح الباري بلفظ آخر من دون ذكر فاطمة عليها السلام و كذلك السخاوي في الأجوبة المرضية


و أما قوله عن اسماء فقد قيل أسماء بنت يزيد بن السكن و قيل أنها أسماء بنت ابي بكر و قيل لا مانع ان تكون اسماء بنت عميس من قدومها لان الحبشة ليست بعيدة عن أرض حجاز بل يفصلها البحر الأحمر و المسافة قريبة و قيل سلمى بن عميس أختها ، و قيل خطأ من ضبط الرواة أو سهو بوضع بنت عميس
و الشك وقع من عبد الرزاق و هذا لا يعني أنه موضوع و باطل


و قد قال العلّامة الإربلي رحمه اللَّه أنّها سلمى بنت عميس الخثعميّة، و هي زوجة حمزة، و كانت اُختها أشهر، فصارت منشأ الاشتباه، واللَّه أعلم بحقائق الاُمور.

وفي هامش بحار الأنوار ج43 - ص134:
وكانت أسماء هذه مكناة بأم سلمة وكانت يقال لها: خطيبة النساء، فما روي في قصة زفافها عن أم سلمة فإنما هي أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع، لا أم سلمة التي زوجها النبي بعد ذلك الزفاف بسنة أو أكثر. أقول: ولعل أن يكون زواج رسول الله صلى الله عليه وآله مع أم سلمة في أوائل الهجرة قبل زواج فاطمة الزهراء عليها السلام مع أمير المؤمنين عليه السلام، فعلى هذا أن ما روي في قصة زفاف الزهراء عليها السلام هو عن أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله.