[كتاب بلا عنوان]

قال الدمشقية :
أعلم أمتي بعدي علي
لا أصل له. وقد أورده الديلمي بلا إسناد (الفردوس بمأثور الخطاب1/370).

الرد :


عندما يحتج الشيعة بهذا الحديث لا لأجل لفظه بل لأجل معناه و يرفقه بعدة أحاديث و هذا نوع من اللف و الدوران الذي يستخدمه الدمشقية و كأن الحديث هو الوحيد في معناه
و قد تواترت الاحاديث في كتب السنة بأن أعلم الامة بعد نبيها صل الله عليه و آله هو الامام علي عليه السلام
فمدار الحوار لا يقتصر فقط على حديث واحد بل يجب تجميع الشواهد و القرائن لتقوية الحجة و أخذ العلم و اليقين منها

فقد ذكرت عدة أحاديث في كتب المخالفين بأن الامام علي عليه السلام أعلم قومه و منها :


المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة » ابن آدم لحريص على ما منع » عُبَيْد بْن أوس بْن مالك بْن سواد بْن ظفر
رقم الحديث: 139
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : " أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ " ، الملا في سيرته عن ابن عباس في حديث مرفوع أوله : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة رفعه مرسلا : أرحم أمتي بأمتي أبكر ، وأقضاهم علي . الحديث ، وهو موصول عندنا في فوائد أبي بكر بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله ، وقد تقدم عن أنس مثله ، بدون الشاهد منه هنا في : أرحم ، ولكن يروى في المرفوع عن أنس أيضا ، أقضى أمتي علي ، أخرجه البغوي في شرح السنة والمصابيح ....إلى ان ذكر ...رواية أبي داود وغيره من طريق سماك عن حَنَش بن المعتمر عن علي ، وأخرجها النسائي في الخصائص ، والحاكم ، والبزار ، وقد رواه ابن حبان من رواية سماك ، عن عكرمة عن ابن عباس عن علي ، وهذه الطرق يقوي بعضها ببعض ، نعم روى البخاري في البقرة من صحيحه ، وأبو نُعيم في الحلية ، كلاهما من جهة حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : قال عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه : عليٌّ أقضانا ، وأبيٌّ أقرأنا ، ونحوه عن أبيٍّ وآخرين ، وللحاكم في مستدركه عن ابن مسعود قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي ، وقال : إنه صحيح ، ولم يخرجاه ، قلت : ومثل هذه الصيغة حكمها الرفع على الصحيح . قضاء علي ، وعلمه ، وشجاعته ، من المتواترات ، فليس في الصحابة من يفوقه في ذلك .

قلت أنا كتاب بلا عنوان : و أخرجه البخاري في صحيحه


1 - أنا دار الحكمة وعلي بابها
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند علي - الصفحة أو الرقم: 104
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


2 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة حكم المحدث: حسن


3 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة حكم المحدث: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب


4 - أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة حكم المحدث: حسن


5 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة حكم المحدث: حسن باعتبار طرقه


6 - أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة حكم المحدث: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره


7 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره




و كذلك من يؤدي عن النبي صل الله عليه و آله فهو يكون اعلم الامة و افضلهم كما جاء عن النبي صل الله عليه و آله و قد ذكرت عدة أسانيد و أحاديث كما جاء في :


1 - بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى : ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فأمره أن يؤذن ببراءة ، فأذن علي معنا يوم النحر في أهل منى ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان . وروى الناس عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال : لما نزلت براءة على رسول الله عليه السلام كان بعث أبا بكر ليقيم للناس الحج ، قيل له : يا رسول الله لو بعثت به إلى أبي بكر ؟ فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا عليا فقال له : اخرج بهذه القصة من صدر براءة ، وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى أنه لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته ، فخرج على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدرك أبا بكر ، فقال له أبو بكر حين رآه : أمير أم مأمور ؟ فقال : بل مأمور ، ثم مضى
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: الناسخ والمنسوخ - الصفحة أو الرقم: 2/243
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - علي مني ، وأنا من علي ، لا يؤدي عني ، إلا أنا ، أو هو .
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 8/212
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

3 - علي مني وأنا من علي لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/880
خلاصة حكم المحدث: مرفوع حسن

4 - علي مني ، و أنا من علي ، و لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4091
خلاصة حكم المحدث: حسن

5 - لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي .
الراوي: جعفر الصادق بن محمد بن علي المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 419
خلاصة حكم المحدث: حسن



علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3719
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب




و قد صححه و حسنه الكثير من علمائهم و لا يسعني ذكر جميعهم


و مجموع تلك الاحاديث فمعناها متحد و إن أختلف اللفظ بأن الامام علي عليه السلام أعلم الامة بعد نبيها صلى الله عليه و آله


فكيف يصبح المتن منكر يا دمشقية و القرائن و الدلائل تشهد على صحة الحديث المذكور ؟ أليس هذا جهل و تعمد للتدليس و خدع العوام