[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عراقي ابن الجنوب [ مشاهدة المشاركة ]

إكرر كلامي بأني لا اخرج عن الموضوع نهائيا و لم اخرج عن الموضوع حتى في كلامي عن السيدة زينب – رضي الله عنها – فقولك اهل البيت هم الخمسة اصحاب الكساء فقط , فخرج بذلك التسعة الاخرين . المهم , سأعلق على المشاركات التي لها علاقة بالموضوع اولا – مشاركة العضو ( الطالب 313 ) بالنسبة لما ذكرت في كتاب ( عقد الدرر في اخبار المنتظر ) للمقدسي فليس هنالك ما يشير الى مصدر علم المهدي , ومن هو المهدي المعني في الكتاب اصلا . و لطالما التزمت بموضوعي لا اريد التطرق بالكلام عن أفضلية الشيخين و عن صحة الخبر و صموده امام ما جاء عن رسول الله – صل الله عليه و سلم – و كمال قال تعالى (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ) حيث ذكر جل ذكره مرتبة النبيين ثم الصديقين ثم الشهداء فليس لأحد ان يقوم مقام النبي و لا الصديق . فهل استدليت على مصدر علم المهدي بهذه الاخبار المتناثرة و التي لم يذكر صحتها اصلا ؟ فهل انت آمنت بعلم المهدي بهذا الخبر ؟ ====================================== اقول يامسكين الظاهر الضربه اتت اكلها مباشره واقول انا ساورد لك فضائل ابوبكر وعمر في العلم وهذه نبذه مناقب الامام الشافعي تاليف فخرالدين الرازي تحقيق الدكتوراحمدحجازي السقا الناشر مكتبه الكليات الازهريه القاهره ينقل في صفحه134التالي (ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد فقال الشافغي كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد وكان عالما والعالم لايبالي باحد وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد وكان شريفا والشريف لايبالي باحد ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135 فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته وعثمان........فأقل وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام) قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها اقول اناالطالب 313 تبين ان الخلفاء الثلاثه المساكين لم يكن لهم اي علم وتبين رأي الشافعي في الامام ولكن تنبهوا لامر وهو ان الاامام كان يدعوهم للاخذمنه حيث انه كان هو الوحيد من قال سلوني ومن هنا نسال السنه من يقدم العالم ام الجاهل من الافضل الاخذ ام المعطي والوثائق الاتقان في علوم القران للحافظ ابي الفضل ابن ابي بكر السيوطي ص731 عن ابراهيم التميمي ان ابابكر سئل عن قوله (وفاكه وأبا)فقال اي سماء تضلني او اي ارض تقلني ان اناقلت في كتاب الله مالااعلم واخرج عن انس ان عمر ابن الخطاب قرا على المنبر (وفاكه وابا)فقال هذه الفاكهه قدعرفناها فما الاب؟ ثم رجع الى نفسه فقال ان هذا لهو الكلف ياعمر وعندمنا نرجع الى معنى الكلف في ذيل الورقه الكلف.المشقه والوثائق واقول الايه التي ذكرت ليس لها صله من قريب او من بعيد بخلفائك فتعقل يابني ولكنمل تراهاتك ================================================== = ثانيا – مشاركة العضو ( نصير الأئمة ) فقد اشار الى علم علي – رضي الله عنه – و للاسف الشديد قال تعلم في لحظات من رسول الله – صل الله عليه و سلم – و كأنما لم يتربى علياً – رضوان الله عليه – عند رسول الله . فهل سؤالي كان عن علم ضرغام المسلمين علي ابن ابي طالب – رضي الله عنه- ؟ ام عن المهدي ؟ ============================================= نقول نعم والظاهر انك تجاهلت مااوردنا عن توارثهم العلم اللدني ولكن ساضعها هنا من جديد فتابع اخر المشاركه =========================================== ثالثا – مشاركة العضو ( النجف الاشرف ) اتمنى ان تترك الخضر بحاله فإني لم اسألك عن الخضر و لا عن غيره , و لم اسالك عن قدرة الله اذا اراد ان يهب شيء لأحد

معالم الشريعة الاسلاميه
الكتور صبحي الصالح
ص7
اردت ان اكتب من هذا الكتاب بمقدمته حتى لايقول القائل ان هذا

الكاتب والكتاب منسوب للتشيع تفضلوا ما قال بالمقدمة
هذه الشريعه المعصومه ازلا المتجدده ابدا التي استشف روحها الامام السلفي المجدد ابن القيم الجوزيه حين كتب يقول-الشريعه مبناها ةاساسها على الحكم ومصالح العباد والمعاش والمعاد
ةينقل في ص52
ومنهج الامام الصادق في التشريع كمنهج جميع ائمه المذاهب الاسلاميه-يعول بالدرجه الاولى على الكتاب والسنه وكان طبيعيا ان تشمل السنه مرويات ال البيت واحاديثهم وافعالهم الصادره عنهم تفسيرا للقران وتبيانا للاحكام الى جانب ماصح من اقوال الرسول وافعاله لماتناقله ال البيت المطهرون من احاديث اما الهدى على الذي تلقى علما وافرا غزيرا من ابن عمه رسول الله الامين يوضح ذلك قول الامام الصادق
حديثي حديث أبي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث امير المؤمنين وحديث امير المؤمنين حديث رسول الله-ص- وحديث رسول الله قول الله-
وما قد صرح به هنا الامام الصادق صرح بمثله ابوه الامام الباقر ففي حديث ابان بن تغلب الذي صحبه ثلاثيت عاما انه لم يسمع منه الاحديث رسول الله
وفي احاديث ائمه الشيعه ايضا انهم لم يرووا الاما يوافق السنه النبويه
وانما يدل هذا على ان علم ال البيت نقلي موروث
وان السنه لديهم مكانه عظمى تلي كتاب الله بين مصادر التشريع
والوثيقه

تهذيب التهذيب
لابن حجر العسقلاني
الجزءالاول
ص310
جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بم علي ابن ابي طالب العلوي
قال اسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ماكان كذوبا
وقال سعيد بن ابي مريم قيل لابي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد ادركته قال
سالناه عما يتحدث به من الاحاديث أشي سمعته؟قال لا ولكنها
روايه رويناها عن ابائنا
وقال عمر بن ابي المقداد كنت اذا نظرت الى جعفر بن محمد علمت انه من سلاسله النبيين
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات
اهل البيت
فقيها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير روايه اولاده عنه
وقال مالك اختلف اليه زمانا فما كنت الا ارااه الا على ثلاث خصال اما مصل واما صائم واما يقرا القران وما رايته الا على طهاره
والوثيقه

طبقات الشافعية الكبرى (ج1 / ص120): وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ فِي تَارِيخِ نَيْسَابُورَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُذَكِّرُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَقِيهُ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْقِلٍ الْقِرْمِيسِينِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ قَالَ كُنْتُ وَاقِفًا عَلَى رَأْسِ أَبِي وَعِنْدَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَأَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ فَقَالَ أَبِي لِيُحَدِّثْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِحَدِيثٍ فَقَالَ أَبُو الصَّلْتِ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا وَكَانَ وَاللَّهِ رِضًا كَمَا سُمِّيَ عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الإِيمَانٌ قَوْلٌ وَعَمَلٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ مَا هَذَا الإِسْنَادُ فَقَالَ لَهُ أَبِي هَذَا سَعُوطُ الْمَجَانِينِ إِذَا سُعِطَ بِهِ الْمُجْنُونُ بَرَأَ
والوثائق