[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الإمامة التي سأل عنها إبراهيم هي نفسها الإمامة التي نالها .. فلو عرفنا حقيقة الإمامة التي نالها تنتهي القضية ..

^_^ الحمد لله على نعمة العقل والولايه اذ كان القران ينطق بان الامامه التي نالها ابراهيم النبي وليس العجوز كما قالت الزميلة بعد تمام كلمات ربه واختباراته هي اعلى منزله من النبوة وانها تعني القيادة الدينية والدنيويه المطلقة اصبحت اليوم تحتاج الى فهم ؟!!
رحمك الله يا سيبويه .....

اقتباس :

لا شك أن الظلم له معنى عام يصل إلى وضع الشيء في غير محله .. لكن السؤال هو : ما هو نوع الظلم الذي يحول دون تحقق العهد للإنسان ؟ هل الشرك ؟.. حيث أن الشرك ظلم أم المعصية ؟ .. حيث أن المعصية ظلم أم ترك الأولى ؟ .. حيث أن ترك الأولى ظلم فأنت اعتبرت أن الظلم المقصود في الآية هو المعصية و بالتبعية ما فوقها من شرك .. فأخذت الدرجة الثانية و الأولى و اسثنيت الدرجة الثالثة من الظلم .. في حين أني أستطيع أن أعتبر أن الظلم المقصود في الآية هو الشرك .. فآخذ بالدرجة الأولى من الظلم ، و أستثني الدرجة الثانية و الثالثة .. بمعنى أنك تعتقد أن ترك الأولى هو ظلم لا يحول دون نيل العهد .. ! في حين لو أنك تأخذ بالظلم بعمومه ، لما استنيت هذا الظلم .. و لاعتبرت يونس ليس بإمام لأنه من الظالمين لكونه ترك الأولى .. و عليه ،، فلابد من وجود قرينة نأخذ بها لمعرفة حقيقة الظلم .. و إلا فلو كان الكلام بالرأي فنستطيع أن نقول أي شيء ..!

عزيزتي كل هذه انواع الضلم تدخل في (ال) الاستغراق اي ان كل ما يصح ان نسمية ضلما ينفيه الله عن الائمة بعباره اخرى الله نفى كل انواع الضلم عنهم ولا باس نقول بانه نفى عن الائمة كل ما قلتي فيه .. واما الدفاع عن نبي الله يونس ضد افترائاتك عليه انتي وعلمائك فنحن وضعنا الايه وهي تسمى قرينه منفصلة لمن يطعن في الانبياء والا عندنا نحن المؤمنون الشيعة الامر واضح بل يكاد ان يكون بديهي ...
ولا أعلم ما دخل تحديد نوع الضلم والله قد عمم كل انواع الضلم ممنوع على هولاء المخلصين .... رجاءا لا يفوتك صلب الموضوع فنحن نقول بان الله نفى كل انواع الضلم وانتي تقولين صنفوا لنا الضلم ؟!!!!!! واعلمي بان يونس نبي من الانبياء وحينما ترك الاولى اسماه الله ضلما فهو لفظ مجازي وليس حقيقي بمعنى أوضح وابسط بان ترك الاولى لا يعاقب عليه الانسان او يعتبر صاحبه مذموم شرعا وعرفا مثلما لو قلت لك هناك طريقين الف وباء وكلاهما يؤديان بك الى بيتك بامان وسكينة حتى تاتي لي بغرض مهم احتاجه ولكن افضل لك ان تاخذي طريق الف وانتي تذهبين وتاتين الى بيتك في الطريق باب وتاتين لي بالغرض المهم وتتم المهمه بنجاح فهذا ما يسمى ترك الاولى وليس من جنس الذنوب ولكن يسمى ضلما مجازا .....

ساعدنا الله يا سيد عقيل فمن يدعي العروبه لا يعرف شي عن اساليب المخاطبه فيها