[أحزان الشيعة]

</SPAN>

وإذا كان الاستخلاف في الحياة واجبا على متولي الأمر وإن لم يكن نبيا مع انه لا يجب عليه الاستخلاف بعد موته لكون الاستخلاف في الحياة أمرا ضروريا لا يؤدى الواجب إلا به بخلاف الاستخلاف بعد الموت فإنه قد بلغ الأمة وهو الذي يجب عليهم طاعته بعد موته فيمكنهم إن يعينوا من يؤمرونه عليهم كما يمكن ذلك في كل فروض الكفاية التي تحتاج إلى واحد معين علم انه لا يلزم من وجوب الاستخلاف في الحياة وجوبه بعد الموت
الرابع أن الاستخلاف في الحياة واجب في أصناف الولايات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخلف على من غاب عنهم من يقيم فيهم الواجب ويستخلف في الحج وفي قبض الصدقات حفظ مال الفيء وفي إقامة الحدود وفي الغزو وغير ذلك
ومعلوم إن هذا الاستخلاف لا يجب بعد الموت باتفاق العقلاء بل ولا يمكن فإنه لا يمكن إن يعين للأمة بعد موته من يتولى كل أمر جزئي فإنهم يحتاجون إلى واحد بعد واحد وتعيين ذلك متعذر و لأنه لو عين واحدا فقد يختلف حاله ويجب عزله
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 345.

http://islamicweb.com/arabic/Books/t...ok=365&id=3649

يقول شيخ الزندقة الأموية :

فإنه قد بلغ الأمة وهو الذي يجب عليهم طاعته بعد موته
فيمكنهم إن يعينوا من يؤمرونه عليهم كما يمكن ذلك في كل فروض

فانظروا الى الأمة في حياة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حينما استشارهم في أمر جزئي من مسائل اسرى الحرب !!!

فالأول كما في الصحيحين أنه شاور أصحابه في أسارى بدر

فتكلم أبو بكر فروى مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال لما أسر الأسارى يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر
ما ترون في هؤلاء الأسارى
فقال أبو بكر هم بنو العم والعشيرة فأرى أن تقبل منهم الفدية فتكون لنا قوة على الكفار
فقال عمر لا والله يا رسول الله ما أرى ما رأى أبو بكر ولكن أن تمكننا فنضرب أعناقهم تمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان قريب لعمر فأضرب عنقه
وأشار ابن رواحة بتحريقهم

فاختلف أصحابه فمنهم من يقول الرأي ما رأى أبو بكر ومنهم من يقول الرأي ما رأى عمر ومنهم من يقول الرأي ما رأى ابن رواحة قال فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت وذكر تمام الحديث

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 391.

http://islamicweb.com/arabic/Books/t...ok=365&id=4227

في مسألة واحدة فقط جاء كل منهم براي مخالف مغاير و اختلفوا ولم يتفقوا

فكيف يتركهم في قضية اساسية كالخلافة و ولاية الأمة و هم قد اختلفوا و هو بينهم ؟!

و ابن تيمية يقول :

فإنه قد بلغ الأمة وهو الذي يجب عليهم طاعته بعد موته
فيمكنهم إن يعينوا من يؤمرونه عليهم كما يمكن ذلك في كل فروض