[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المخلوف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (اعتقد الشيعة الإمامية بأن زيارة مشاهد وقبور أئمتهم أعظم من الحج إلى بيت الله العتيق، قال شيخهم وإمامهم الكليني في فروع الكافي (ص59) ما نصه: "إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة". وسأبين لكم ـ إخواني في الله ـ مدى ما وصل إليه الشيعة الاثنا عشرية من غلوٍ فاحش في أئمتهم وزيارة قبور أئمتهم وذلك عندما أقرأ عليكم بعض أبواب وفهارس الكتب المعتمدة عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، والتي تبين غلوهم في أئمتهم، ومن هذه الكتب ما يأتي: نقرأ في فهارس كتاب الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني طبعة دار التعارف بيروت. من فهارس هذا الكتاب ـ إخواني في الله ـ ما يأتي واسمع جيداً : باب أن الأئمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه. ============================ اقول انا الطالب313 نعم وهذا ماعترف به ايضا احد السنه وهو صوفي ومعروف فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي الجزءالرابع ص144 تنبيه-ذهب بعض الصوفيه ---- قال العارف ابن عربي ال محمـــــــــــــــــــد لهم اقامة امر الله من حيث لاشعر به الاقطاب والابدال والاوتاد والنقباء والنجباء ولهؤلاء دون ال محمد الاحاطه اقامه لامر الدين والدنيا من حيث لايشعرون بمسرى مددهم من ال محمـــــــــــــد والوثيقه اقول انا الطالب313 هؤلاء من المسلمين ويعتقدون ان ال محمد لهم اليد الطولى في اقامة امر الله وذلك من الجانب الغيب من حيث لايشعر به ================================================= وكل مانقلت بعد كله صحيح لكن لكثره الامور يراد لها ردا كل واحده على حده وكلها ثابته ولااشكال فيها ونكمل ========================================= باب أن الأعمال تعرض على رسول الله والأئمة عليهم السلام. =============================== اقول انا الطالب313 الم تقرا القران---وقل اعملوا فسيرى الله علملكم ورسوله والذين امنوا-- من هؤلاء ============================== باب عرض الأعمال على الأئمة الأحياء والأموات. باب في أن الإمام يرى ما بين المشرق والمغرب. =========================== اقول انا الطالب313 هذا اثبتموه الى عمر ايضا =========================== باب في الأئمة أنهم يحيون الموتى ويبرئون الأكمه والأبرص بإذن الله. ========================== اقول انا الطالب313 هذا مااثبته ابن تيميه لرجل لايعرف من هو كتاب النبؤات لابن تيميه الجزءالاول ص142 او احياء الله ميتا لبعض الصالحين-4- -4-من ذلك احياء الله تعالى لصله ابن اشيم العدوي فرسه بعد ان ماتت وهو في الغزو فاحياها الله له ووصل الى اهله وقال لابنه الق السراج عن الفرس فانها عاريه فلما القى السرج عنها سقط ميتا والوثيقه والان اذا ثبت لاهل البيت لا واذا ثبت لغيرهم نعم =================================== باب في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطائف، وغيرها ونزل بينهما جبريل، يعني: كان جبريل ينزل على قلب علي بن أبي طالب كما كان ينزل على قلب رسول الله، عياذاً بالله من هذا الكفر. ======================= نقول كذاب اشر الامام علي محدث وانتم تثبتون هذا لعمر بدون دليل ======================= باب في علم الأئمة بما في السموات والأرض والجنة والنار وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة. ================== اقول انا الطالب313 وماذا في هذا ============= باب ما يستحب من طين قبر الحسين وأنه شفاء. باب إن طين قبر الحسين شفاء وأمان. باب ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين. ================================================ اقول انا الطالب 313 طبيعي شفاء وراجع الموضوع المكتوب في الصفحه الاولى عن اكل كل طين في الارض جائز ======================================== باب إن الله جل وعلا يزور الحسين عليه السلام في كل ليلة جمعة. ==================================== اقول انا الطالب313 انتم تقولون ان الله زار احمد ابن حنبل وزار عبد القادر الكيلاني 100 مره وهل هم افضل من الحسين =================================== ======================================= اقول انا الطالب313 كلما ذكرته لااشكال فيه وعند ملاحظات ولكن كثره الكوبي بيست تتعب حقيقه ===================================== قلت فيما سبق يا ( الطالب 313) وهذا رجل توسل بجاه النبي كما نحن نفعل صحيح ابن خزيمه ص225 1219 اسناده صحيح ان رجلا ضريرا اتي النبي-ص- فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شئت اخرت ذلك وهو خير وان شئت دعوت قال ابو موسى قال فادعه وقالا فأمره ان يتوضأ قال بندار فيحسن وقالا ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد اني توجهت بل الى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في الحديث هذا صحيح 100% ولكن ذوي التفكير المحدود أمثالكم والذين يحاولون أن يبثوا سمومهم ليطوروا أفكارا موروثة لم يعو حقيقة معنى هذا الحديث لا يصح في التوسّل به صلى الله عليه وسلم إلا حديث الأعمى . وحديث الأعمى رواه الترمذي وابن ماجه النسائي في الكبرى عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادعُ الله أن يعافيني . قال : إن شئتَ دعوت ، وإن شئتَ صبرت فهو خير لك . قال : فادْعُه . قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي ، اللهم فَشَفِّعْه فِيَّ . وفي رواية : فقال : يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري . قال : أو أدَعُك ؟ قال : يا رسول إنه شقّ علي ذهاب بصري . قال : فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك أن يكشف لي عن بصري شفعه فيّ وشفعني في نفسي ، فَرَجَع وقد كَشَفَ له عن بصره . وهذا ليس فيه دليل ولا مستمسك لمن يتوسّل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بل فيه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل ، فقد سأل الله عز وجل أن يُشفّع النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، وذلك في حال حياته دون مماته . والذي دلّ على هذا أن من الصحابة من عَمِي وأُصِيب في بصره ، ولم يأتِ إلى قبره صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فيدعو بهذا الدعاء . فابن عباس رضي الله عنهما من علماء هذه الأمة ، وهو ابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أُصيب ببصره وعَمِي في آخر عمره ، ولم يأتِ إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفع به ، ولم يصحّ عن واحد من أصحابه أنه فَعَل ذلك بعد وفاته صلى الله عليه وسلم . ============================================= اقول انا الطالب313 هذا يكفي من الاستحمار الفكري الحديث ماذا يقول وانت ماذا تقول حتى النص الحرفي خالفته ونكمل ============================================== قال ابن عبد البر في ترجمة ابن عباس هو القائل ما روي عنه من وجوه : إن يأخذ الله من عينيّ نورهما *** ففي لساني وقلبي منهما نور فبَطَل بذلك قول السُّبكي الآتي بعد ذلك .) ( وقال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا روح ، حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال: سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، ادع الله أن يعافيني، فقال: إن شئت أخرت ذلك فهو خير لآخرتك، وإن شئت دعوت لك ، قال: لا، بل ادع الله لي، فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد، إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى، اللهم فشفعني فيه وشفعه في ، قال: ففعل الرجل فبرأ. فهذا الحديث فيه التوسل بهإلى الله في الدعاء.) (بالنسبة للاستغاثة ليست مثل التوسل الاستغاثة من العقيدة والتوسل مسألة فقهية، أما الاستغاثة فهي من العقيدة وهي من الشرك الأكبر، من استغاث بغير الله فقد أشرك شركاً أكبر، لأن الله تعالى يقول: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير * إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير}.) وقلت أيضاً : اقول ان النبي كان يصلي على التراب واي تراب وعلى الخمره وهاك فعل عمر ابن عبد العزيز وهو يفعل مثلنا فتح الباري بشرح صحيح البخاري المجلد الثاني ص99 حديث 379 كان رسول الله -ص- يصلي وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قال وكان يصلي على الخمرة ويتكلم ابن حجر في الشرح قال ابن الابطال لاخـــــــــــــــــــــــــــــــــــلاف بين فقــــــــــــــــــــاء الامصــــــــــــــار في جـــــــــــــــــــواز الصلاه عليـــــــــــــــــــــــها الاماروي عن عمر بن عبد العزيز انه كان يؤتى بتـــــــــــــــــراب فيوضع على الخمرة فيسجد عليه ولعله كان يفعله على جهه المبالغه في التواضع والخشوع فلا يكون مخالفة للجماعه واقول انا الطالب313 لنتعرف على الخمره ومن ثم بأصل ******************* اصل صفه صلاة النبي-ص-من التكبير الى التسليم تاليف محمد ناصر الدين الالباني ص789 عندما ينقل روايه من البخاري نقلب الصفحه في ***** وكــــــــــــان يصلي على الخمرة ***** احيانا ويقول في شرح الخمر (( هي مقدار مايضع الرجل عليه وجهـــــــــــــــــه في سجوده من حصير او نسيجه خوص ونحوه من الننبات ولاتكون خمره الا في هذا المقدار وسميت خمره لان خيوطها مستوره بسعفها )) اما التربه الحسينيه فهي من افضل تراب العالم ولم ياتي ملك بتربه الى النبي عداها (لا نزاع عند العلماء في فضل الحسين ـ رضـي الله عنه ـ ومناقبه؛ فهو من علماء الصحابة، ومن سادات المسلمين في الدنيا والآخـــرة الذين عرفوا بالعبادة والشجاعة والسخاء ، ولكن يبالغ بعض الناس في حبهم للحسين فيرفعونه لمرتبة التقديس ، ويعظمونه بما لم يأت به شرع ، ولم يثبت به دليل. والتربة الحسينية عند الشيعة تعني تربة أرض كربلاء التي شهدت شهادة سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسين بن علي بن أبي طالب ـرضي الله عنهم ـ وهذه التربة الحسينية لها عند الشيعة اعتبار خاص ، فهم يقدسونها ويعظمونها ، وصارت لديهم كأنها حرم ، وفيها يقول قائلهم :" لقد كانت التربة الحسينية من تلك البقع المشرفة التي خصها الله بنوع من الكرامة في جملة من الأحاديث الواردة في هذا الشأن عن النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام" والشيعة الإمامية لا يوجبون السجود على التربة الحسينية بحيث لا تصح صلاة من لا يسجد عليها . ================================================== == اقول انا الطالب313 لاتكذب لانقول لايصح الصلاه الا بهذه التربه نصلي باي تربه ولكن هذه لها خاصيه ============================================= يقول السيد الحكيم من علماء الشيعة : السجود على التربة الحسينية أفضل من السجود على مطلق الأرض وليس بواجب، و إنما الواجب السجود على الأرض. أهـ والأرض قد جعلها الشرع للمسلمين مسجدا وطهورا ففي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أعطيت خمسا، لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس كافة، وأعطيت الشفاعة) قال المناوي في فتح القدير: أي كل جزء منها يصلح أن يكون مكاناً للسجود أو يصلح أن يبنى فيه مكاناً للصلاة. وتخصيص أرض كربلاء بمزيد من التشريف والتعظيم لم يرد به من دليل ويعد من البدع التي يجب على الناس أن يتنازلوا عنها ، وهذا لا ينافي أن الصلاة صحيحة في ذاتها على الرغم من بدعية العمل ، لأنه تخصيص بلا مخصص. يقول فضيلة الشيخ عبد الخالق الشريف ـ من علماء مصر: هذا العمل من تعظيم لتربة كربلاء منهي عنه لأنه تعظيم لمكان بدون دليل ، والله سبحانه وتعالى جعل من خصائص هذه الأمة المرحومة أن الأرض جميعها مسجدا وطهورا، وتخصيص التربة الحسينية بمزيد من التقديس والتعظيم من البدع التي تمس أصول الدين وتزعزع العقيدة، وهذا التقديس للتربة الحسينية إعطاء للمكان شرعية ليست له ، وهذه الصبغة الشرعية لا سند لها معتبرا من كتاب أو سنة. ويجب أن ينتهي القوم عن هذا الفعل. ويروي أصحاب السنن أن جدي علي بن زين العابدين بن الحسين ـ رضي الله عنهم ـ ذهب إلى هذه البلاد فعظموه أهلها تعظيما زائدا عن الحد ، فقال أحبونا حب الإسلام،ولا تحبونا حب الأصنام ، فهذا التقديس والمبالغة في الحب لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى. وهذا يدل على أن هذه المغالاة ليست من عمل أهل البيت ، بل هي من مزايدات المتشيعين. ) هذه كانت بعض أدلتي .. ( التي حذفت )

والان اين الذي قال ان الصلاه لاتصح الا بها تعلم وتعال ياوهابي ناقش ولكن الظاهر صغير عقل وعلم ونكمل