[سبيدرمان]

تكملة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
ومن والاه ,,,


احبتي الكرام بعد ما انتيهت من قضيه التوحيد وبعدما تزعزعت عقيدتي ,,,
واريد منكم ان تضعوا انفسكم في مكاني وتفكروا قليلاً ,,,,

جائتني قضيه اخرى ( اهم ركن في الإسلام الإمامه ) انا كنت مثل كل شيعي اعتقد بأن هناك ائمه و اوصياء بعد رسول الله اولهم علي بن ابي طالب واخرهم القائم ( المهدي ) ,,,,,
وكنت مثل اي شيعي اعتقد ان هناك آيات صريحات واضحات على وجود الإمامه في اهل البيت عليهم السلام ,,,,
ولكنا نعتقد بأنهم حجه الله من بعد الرسل ,,

وكم كنت مخطىء عندما كان هذا اعتقادي


بدات مشكلتي الثانية من هنا عندما قرأت هذه الآيه :

( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً )

165 النساء


قد يقول قائل ولكن القرآن حجه والدنيا حجه ,,,
اقول نعم اخي الحبيب ولكن الدنيا خلقت قبل البشر ,,,
و القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
( اي في زمنه )
وهذا ما يوافق الآيه اي انه لا حجة بعد الرسل !!!!
الدنيا و القرآن قبل ومع الرسل وليس

بعد ,,,, الأئمه بعد الرسل !!!

ما هذا الآيه تنقض كلامي وعقيدتي ليس هناك حجه على الله من بعد الرسول و انا كنت أؤمن بأن حجه الله على الناس من بعد الرسل هم الآئمه لكن انظروا لهذه الآيه ؟؟؟؟!!!

نزلت علي كالصاعقه قلت يجب ان اتاكد من باقي الأيات وباقي النصوص وان لا أستعجل و والله الذي لا اله الا هو كنت اسأل شيخ معروف عندنا بالحسينيه فكان يعطيني جواب ليس له أي صله بالسؤال هذا
( لماذا نقول أن الأئمه حجه الله من بعد الرسل وهذه الايه من سوره النساء تقول عكس ذلك )


ذهب إلى نص آيه أخرى من القرآن الكريم وهي آيه التطهير

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ,,,
آآه نعم هذه الآيه كم محاضره في الحسينيات اسمع القارىء يفتتح كلامه بهذه الآيه وكم من كتب الفها المراجع والعلماء من الشيعة يشرحون فيها هذه الآيه ..... و يستشهدون الاخوه علينا بحديث الكساء الذي روته السيدة عائشه
( الم تقولوا انها تبغض علياً ؟؟؟ فكيف تروي عن فضائله ؟ )

احبتي الشيعة دعونا نتأمل الآيه من قريب ,,,
ونفكر ولا ندع غيرنا يفكر لنا ,,,,

لو تمعنا في سياق الآيات لوجدناها من أساسها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكنت احتج و أقول لكن هناك ( عنكم) كيف يخاطب النساء بهذا القول لماذا لم يقل ( عنكن ) وقال (عنكم ) ,,, ولكن هذه هي بلاغة القرآن الكريم فها هو نبي الله موسى عليه السلام يخاطب زوجته بهذه ( الميم )

( فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ )
القصص 29 ,,,


من هذه الآيه يتضح لنا ان نبي الله موسى نادى ( زوجته ) بالميم ,,, لماذا ؟؟

شيء آخر لفظ اهل هي يطلق على نساء النبي ام لا ؟؟

الجواب نعم بدليل ,

قال تعالى:
( وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ

من هنا المخاطب في سياق هذه الآيات ؟؟؟؟
انها سارة زوجة نبي الله ابراهيم


طيب تعالوا نكمل هذه الآيه رقم 73 من سورة هود

( قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ) هود 73


هذه والله قاصمة ,,,,
نساء النبي يدخلن في سياق هذه الآيات ولو تأملنا الآيات التي تسبق آيه التطهير لعرفنا انها في نساء النبي ,,,,

وقال بعض العلماء استخدمت الميم هنا لان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد البيت فيدخل معهم في سياق الآيه لذلك كانت بالميم ,,, والله تعالى اعلى واعلم ,,,, والميم هذه من باب التقدير والاحترام للنساء ,, مثال:
لو شاهد امراه تعرفها ( كبيرة في السن ) هل ستكلمها بصيغه الإفراد او الجمع ؟؟؟ ( كيف حالكم يا اماه ) مثلاً ....


احبتي الشيعة نحن نستشهد من هذه الآيه بالإمامه بدليل حديث الكساء ,,,

في ذلك الوقت كان عم الرسول صلى الله عليه وسلم حمزه قد توفي و أن العباس لم يسلم بعد و بنات رقيه و أم كلثوم قد توفتا فلوا كانوا أحياء الا تظنون أنهم سوف يدخلون في من ظمن هؤلاء تحت الكساء , وهناك شي اخر نسيته و تجاهله قلبي وهو أن نحن نستشهد بأن هذه الأيه واضحه وتدل على الإمامه لكننا نسين بأن السيده فاطمه الزهراء كانت تحت الكساء !!!!
فهل هي تعتبر من الأئمه ؟؟؟؟

و لو قلنا انها تعني العصمه لكنا كلنا معصومين ومنها آيات كثيره ممكن أستدل بهذه الآيه فقط
( خذ من أموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها)
مدام التطهير يعني العصمه فنحن جميعنا معصومين لأننا كلنا نتصدق .؟!!!


اذكر في هذا اليوم لم استطع النوم ,,, لا اعرف كيف اوصف لكم شعوري ,,, هل هو غضب ,,, هل كان حيرة ,,, هل كان دهشه والله لا اعرف ....