[الطالب313]

ساجيب عن كل نقطه قلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الحر [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الحر [ مشاهدة المشاركة ]

أسباب عدم كوني شيعيا كالتالي : 1-عدم صراحة النصوص الصحيحة و عدم صحة النصوص الصريحة . فالنصوص التي يقول الشيعة بأنها تدل على إمامة علي لا تخلو من أن تكون إما مشكوك في صحتها ، و إن صحت لا تخلو من أن تكون مشكوك في صراحتها . و لا نجد نصا واحدا مستوفي الشرطين : الصحة و الصراحة معا !

طيب ماهذا

تحفه الاحوذي
بشرح جامع الترمذي
الجزءالعاشر-ص211
في حديث ومقطع--وهو ولي كل مؤمن من بعدي
يقول تعقيب على هذا الحديث
وقد استدل به الشيعه على ان عليا-رض- كان خليفه بعد رسول الله-ص- من غير فصل
واستلالهم به عن هذا الطريق باطل فان مداره عن صحه زياده لفظه
بعدي
وكونها صحيحه محفوظه قابله للاحتجاج والامر ليس كذالك
والوثيقه



يعني لوصحت لفظه بعدي يكون الحديث صحيح طيب هذا دليل واحدفقط على صحتها

سلسلة الاحاديث الصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
ص263
في بداية الورقه
وكان جعفر ابن سليمان من الثقات المتقنين في الروايه غيرا انه كان ينتحل الميل الى اهل البيت ولم يكن بداعيه الى مذهبه وليس بين اهل الحديث من ائمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعه ولم يكن يدعوا اليها ان الاحتجاج باخباره جائزه
والان الالباني يقول
ان رسول الله -ص- قال لعلي
انت ولي كل مؤمن بعدي
وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا
والوثيقه


اذن حققنا ماتريد وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الحر [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الحر [ مشاهدة المشاركة ]

أسباب عدم كوني شيعيا كالتالي : 2-عدم منطقية تسلسل الأدلة. فلا يُعلم ما هو النص الأول الذي نصب عليا خليفة بعد الرسول ، هل آية الولاية فجاء حديث الغدير كتأكيد ، أم حديث الغدير فكانت آية الولاية كتمهيد !

هذا لايضر فان الادله كثيره يعني تريد دليل واحد اوعشرين دليل قالها النبي في هذه المواقف

واقول سواء ايه التصدق بالخاتم او الغدير كليهما لهما نفس النتيجه وتفضل الدليل

اولا ننقل الاجماع

شرح المقاصد للتفتزاني
الجزءالخامس
ص270
انماوليكم الله ورسوله-
نزلت باتفاق المفسرين في علي ابن ابي طالب
والوثيقه


والان ماذا قال العثيمين فيها

القول المفيد
على كتاب التوحيد
لمحمد بن صالح العثيمين
الجزءالثاني
ص157
يقول-ويستفاد من اثر ابن عباس-رض-ان لله تعالى اولياء وهو ثابت بنص القران قال تعالى-الله ولي الذين امنوا- وقال تعالى- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
فلله اولياء يتولون امره ويقيمون دينه وهو يتولاهم بالمعونه والتسديد والحفظ والتوفيق
والوثيقه

واقول هذا اعتراق من العثيمين ان المراد بايه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا -الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون


هذه ايه التصدق بالخاتم

والان الغدير ماذا قال عن حديثه العثيمين


مجموع فتاوى
ابن عثيمين
المجلد الثالث
ص136
س507
سئل فضيله الشيخ عن قول الانسان اذا خاطب ملكا
يامولاي
ص137
القسم الثاني
ولايه مقيده مضافه لغير الله ولها في اللغه معاني كثيره منها
الناصر-والمتولي للامور-والسيد
فبعد ان بين ابن عثيمين هذه المعاني الثلاث بدأ يضرب امثله لها
فضرب مثال لمعنى الناصر وهو
وان تظاهرا عليه فأن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

وضرب مثال للمتولي للامور- قال -ص- من كنت مولاه فعلي مولاه


وضرب مثال للسيد-قال -ص- انا الولاء لمن اعتق

فمربط الفرس هنا قول ابن عثيمين
ان المتولي للامور اتى بمعنى الحديث-من كنت مولاه فهذا علي مولاه
وهذا اعتراف من شيخهم ان علي المتولي للامور لماذا اذا لميعطوه الخلافه
والوثيقه

والان انتهى اشكالك

ونكمل