[alyatem]

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكشف فخذ عائشة ويضع عليه وجهه:

ينقل ابو داوود السجستاني في سننه، وابن كثير الدمشقي في تفسيره:

حدثنا عبد اللَّهِ بن مَسْلَمَةَ ثنا عبد اللَّهِ يَعْنِي بن عُمَرَ بن غَانِمٍ عن عبد الرحمن يَعْنِي بن زِيَادٍ عن عُمَارَةَ بن غُرَابٍ أن عَمَّةً له حَدَّثَتْهُ أنها سَأَلَتْ عَائِشَةَ ، قالت: إِحْدَانَا تَحِيضُ وَلَيْسَ لها وَلِزَوْجِهَا إلا فِرَاشٌ وَاحِدٌ ، قالت: أُخْبِرُكِ بِمَا صَنَعَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه [وآله] وسلم، دخل فَمَضَى إلى مَسْجِدِهِ ـ قال أبو دَاوُد: تَعْنِي مَسْجِدَ بَيْتِهِ ـ فلم يَنْصَرِفْ حتى غَلَبَتْنِي عَيْنِي وَأَوْجَعَهُ الْبَرْدُ ، فقال: ادْنِي مِنِّي ، فقلت: إني حَائِضٌ ، فقال: وَإِنْ اكْشِفِي عن فَخِذَيْكِ ، فَكَشَفْتُ فَخِذَيَّ فَوَضَعَ خَدَّهُ وَصَدْرَهُ على فَخِذِي وَحَنَيْتُ عليه حتى دَفِئَ وَنَامَ.

السجستاني الأزدي، سليمان بن الأشعث ابوداود (المتوفى 275هـ)، سنن أبي داود، ج1، ص70، ح270، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: دار الفكر؛

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (المتوفى774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج1، ص260، الناشر: دار الفكر ـ بيروت ـ 1401هـ.

على الرغم من وجود اشكال في سند الرواية، لكن سؤالنا : لماذا علماء وكبار العامة نقلوا هذا الأمر الذي يعتبر من أخص أسرار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيته؟!! وذكروه في أصح كتبهم؟!!!

وينقل الدارقطني في مسنده:

أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا داود بن رشيد نا علي بن هاشم نا حريث عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت: ربما أغتسل رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم من الجنابة ولم أغتسل بعد فجائني فضممته إلي وأدفيته.

الدارقطني البغدادي، ابوالحسن علي بن عمر (المتوفى 385هـ)، سنن الدارقطني، ج1، ص143، ح34، تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدني، الناشر: دار المعرفة ـ بيروت ـ 1386 ـ 1966م.

تحليل الروايات:

يا للعجب!!!
هل في الواقع نقلت عائشة مثل هذه الامور التي تعتبر من أكثر أسرار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خصوصية، وحدّثت بها الرجال غير المحارم؟!!!
وهذه الامور نقلت في جمع من الاصحاب أم بحضور أحدهم فقط؟!!!
فإن كان واقعا أن عائشة نقلت مثل ذلك، فعلينا البكاء لمظلومية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لأن أرملته الشابة حضرت بين الرجال غير المحارم ، وأفشت أكثر أسرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خصوصية والتي تحدث بين أي زوج وزوجته ، وحدّثت بها الرجال الاجانب؟!!!
فإن كان هدف عائشة من هذا النقل بيان فعل المعصوم الحاكي عن الحجية في المسائل الفقهية في الجواز والحرمة ، فلماذا لم تكتف ببيان أن هذا الفعل جائز أو غير جائز، وعليه فإن المسلمين سيقبلون منها ذلك بالنظر الى علاقة عائشة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلماذا الاصرار على افشاء أخص أسرار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفوق ذلك كله مع الرجال الأجانب؟!!
فإنها كانت تستطيع الاجابة عن مثل السؤال عن (التقاء الختانين) و(الجماع بدون انزال) ، بتبيين الحكم الشرعي وتقول إن هذا الأمر يحتاج الى غسل، أو تحدث عن لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا ليس فيه إراقة لماء وجهه صلى الله عليه وآله وسلم ، فما ضرورة قولها في حضور غير المحارم أنها فعلت ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم اغتسلا؟!!!
ويمكن أن العامة اعتقدوا ان بنقلهم مثل هذه المسائل التي وقعت بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعائشة ، أنهم قد نقلوا فضيلة ومنقبة عظيمة لها وعلى العالم أجمع أن يعلم بها ويحدث الاخبار عليها؟!!!
متغافلين عن أن هذه المسائل تقع بين أي زوج وزوجته ، ووقعت بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبقية نسائه أيضا؟!!
وعلى هذا فنحن نأسف على أمثال علماء العامة وكبرائهم ، الذين نسبوا مثل هذه التهم الى زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولعبوا بماء وجه رسول الله صلى الله عليه وآله!!
فلو اننا وجدنا مثل هذه الروايات تنقل في كتب الشيعة ، فكيف سيكون رد فعل أهل العامة وعلى الخصوص الوهابية على ذلك؟؟! هل سيقبلون بأقل من تكفير وقتل واطباق السماء على رؤوس الشيعة؟!!!

واعلان البرائة والنفور من الاشخاص الذين نقلوا خصوصيات واسرار الرسول صلى الله عليه وآله في محافلهم ونواديهم، ألا يكون واجبا على كل مسلم غيور؟!!!
ومن الطبيعي أن مثل (التقبيل) و(مص اللسان) و(كشف الفخذ ووضع الوجه عليه) و(الجماع من دون انزال) ومسائل من هذا القبيل تحدث بين الزوج وزوجته!!
لكن اظهارها واعلانها ونقلها للأجانب وغير المحارم ألا يكون مبعثا للإخلال بالأدب بحضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!!
هل كان يمكن لهؤلاء الرجال الغيورين الذين نقلوا هذه الامور أن يحدثوا وينقلوا ما جرى بينهم وبين زوجاتهم وينقلونها مفتخرين بها في المجالس والنوادي والكتب ؟!!!
من الواضح ان مثل هذه المسائل تحدث بين جميع الأنبياء ونسائهم ، وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع نسائه.
وكل ذلك مسائل عادية ومن عادات البشر ويمكن حدوثها بين أي زوج وزوجته في العالم!!
لكن لماذا لم نسمع النقل الا عن لسان عائشة؟!! ولم نسمع ذلك عن لسان أي زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم على طول التاريخ وكتب السير والحديث؟؟!!! لماذا لم نسمعها عن لسان خديجة وام سلمة وزينب بنت جحش و... من نسائه صلوات الله تعالى عليه وآله أجمعين؟؟!!!
ألم يكن ذلك لمجرد اضفاء فضيلة ومنقبة لعائشة؟؟!! وهل هناك دليل آخر يمكن لنا حدسه؟؟!!