[alyatem]

6 - أن الوليد لم يرض بإجارة رسول الله لامرأته وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا عليه:
فقد أخرج الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 2 /332 : 710 بسنده عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم تشتكي الوليد أنه يضربها، فقال لها: ارجعي فقولي: إن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قد أجارني. قال: فانطلقت فمكثت ساعة، ثم إنها رجعت فقالت: يا رسول الله ما أقلع عني. قال: فقطع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم هدبة من ثوبه فأعطاها فقال: قولي إن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قد أجارني، هذه هدبة من ثوبه. فمكثت ساعة ثم إنها رجعت فقالت: يا رسول الله ما زادني إلا ضرباً. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال: (اللهم عليك بالوليد) مرتين أو ثلاثا. رواه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد في المسند عن نصر بن علي وعبيد الله بن عمر عن عبد الله بن داود عن نعيم وعن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي خيثمة عن عبيدالله بن موسى بنحوه. قال محقق الكتاب: إسناده حسن.

مجمع الزوائد 4 /332: باب ضرب النساء: عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقالت: يا رسول الله إن الوليد يضربها. قال نصر بن علي في حديثه: تشكوه. قال: قولي له قد أجارني. قال علي: لم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضربا. فأخذ هدبة من ثوبه فدفعها إليها فقال: قولي له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني. فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضربا. فرفع يديه فقال: (اللهم عليك الوليد أثم بي) مرتين. رواه عبد الله بن أحمد والبزار وأبو يعلى ورجاله ثقات.

راجع مسند أحمد 1 /151، 152.

7 - أنه لم يكن يعرف صلاة الاستسقاء وهو أمير على المدينة:
فقد أخرج الترمذي 2 /445: 558 بسنده عن هشام بن إسحاق وهو بن عبد الله بن كنانة عن أبيه قال: أرسلني الوليد بن عقبة وهو أمير المدينة إلى بن عباس أسأله عن استسقاء رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فأتيته فقال: إن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى أتى المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.

8 - أن الوليد بن عقبة لم يكن يعرف كيف يصلي العيد:
تفسير ابن كثير 3 /514: ومن ذلك في صلاة العيد قال إسماعيل القاضي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام الدستوائي حدثنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة أن ابن مسعود وأبا موسى وحذيفة خرج عليهم الوليد بن عقبة يوما قبل العيد فقال لهم إن هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه قال عبد الله تبدأ فتكبر تكبيرة تفتتح بها الصلاة وتحمد ربك وتصلي على النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تقرأ ثم تكبر وتركع ثم تقوم فتقرأ وتحمد ربك وتصلي على النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تركع فقال حذيفة وأبو موسى صدق أبو عبد الرحمن إسناد صحيح.

9 - أنه من الأمراء الذين يؤخرون الصلاة لوقتها:
فقد أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد 1 /324 : عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن الوليد بن عقبة أخر الصلاة يوماً، فقام عبد الله بن مسعود فثوب بالصلاة فصلى بالناس، فأرسل إليه الوليد: ما حملك على ما صنعت؟ أجاءك من أميرالمؤمنين أمر فنعما فعلت أم ابتدعت؟ فقال: لم يأتني من أميرالمؤمنين أمر ولم أبتدع، ولكن أبى الله عزوجل علينا ورسوله أن ننتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك. رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات، وعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أنه قال: سيكون من بعدي أئمة يميتون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لوقتها.

10 - أنه أول من نقص التكبير في الصلاة على رواية :
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2 /131: وعن ابن مسعود قال: أول من نقص التكبير الوليد بن عقبة. فقال عبد الله: نقصوها نقصهم الله، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يكبر كلما ركع وكلما سجد وكلما رفع. رواه البزار وفيه ثوبر بن أبي فاختة وهو ضعيف.

أقول: ثوير بن أبي فاختة ضعيف على المشهور عند رجال الجرح والتعديل من أهل السنة. قال الحاكم في المستدرك: لم ينقم عليه إلا التشيع. (تهذيب التهذيب 233). وقال العجلي: هو وأبوه لا بأس بهما. وفي موضع آخ: يكتب حديثه. (نفس المصدر).

11- أن الوليد أراد أن يبيع أم ولد :
فقد أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد 4 /108: وعن زيد ابن وهب قال مات رجل منا وترك أم ولد، فأراد الوليد بن عقبة أن يبيعها في دينه، فأتينا ابن مسعود فوجدناه يصلي، فانتظرناه حتى فرغ من صلاته، فذكرنا ذلك له فقال: إن كنتم لابد فاعلين فاجعلوها في نصيب ولدها. رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
وعن علقمة قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إن جارية لي قد أرضعت ابنا لي وأنا أريد أن أبيعها. فمقته ابن مسعود وقال: ليته ينادي: من أبيعه أم ولدي. رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.

12- أن الوليد كان ممن حرض معاوية على قتال علي :
قال ابن عبد البر في الاستيعاب 4 /1557: وكان معاوية لا يرضاه ، وهو الذي حرضه على قتال علي، فرب حريص محروم ، وهو القائل لمعاوية يحرضه ويغريه بعلي:

فو الله ما هند بأمّك إن مضى ------- النهار ولم يثأر بعثمان ثائرُ
أيقتل عبدُ القوم سيد أهله ------- ولم يقتلوه ليت أمك عاقرُ
وإنا متى نقتلهم لا يقد بهم ------- مقيد وقد دارت عليه الدوائر

وهو القائل أيضا:

ألا يا لليلي لا تغور نجومه ------- إذا غار نجم لاح نجم يراقبه
بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم ------ ولا تنهبوه لا تحل مناهبه
بني هاشم لا تعجلونا فإنه -------- سواء علينا قاتِلوه وسالبه
فإنا وإياكم وما كان بيننا ------- كصدع الصفا لا يرأب الصدع شاعبه
بني هاشم كيف التعاقد بيننا ------ وعند علي سيفه وحرائبه
لعمرك لا أنسى ابن أروى وقتله ------- وهل ينسين الماء ما عاش شاربه
هم قتلوه كي يكونوا مكانه -------- كما فعلت يوما بكسرى مرازبه

13- أن الوليد اتخذ ساحرا يلعب بين يديه :
فقد أخرج البيهقي في السنن الكبرى 8 /136: 16278 بسنده عن أبي عثمان النهدي عن جندب البجلي أنه قتل ساحرا كان عند الوليد بن عقبة ثم قال: أتأتون السحر وأنتم تبصرون؟ (سنن الدارقطني 3 /114).

وأخرج بسنده عن أبي الأسود أن الوليد بن عقبة كان بالعراق يلعب بين يديه ساحر، وكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به، فيقوم خارجا فيرتد إليه رأسه. فقال الناس: سبحان الله يحيي الموتى. ورآه رجل من صالح المهاجرين فنظر إليه، فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك، فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه، فقال: إن كان صادقا فليحي نفسه. وأمر به الوليد دينارا صاحب السجن، وكان رجلا صالحا ، فسجنه فأعجبه نحو الرجل فقال: أفتستطيع أن تهرب؟ قال: نعم. قال: فاخرج لا يسألني الله عنك أبدا.

هذه بعض مناقب هذا الرجل الذي بدأ إسلامه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله حتى نزل فيه قرآن يتلى إلى يوم القيامة، وصفه الله سبحانه وتعالى بأنه فاسق، مع نزول آية أخرى تصفه بأنه فاسق أيضاً..

ثم عاش حياته شاربا للخمور متعاطيا للفجور، حتى ضح الناس من زيغه وغيه. وختم حياته بتحريض معاوية على قتال أمير المؤمنين خليفة المسلمين..

فهل يبقى بعد كل هذا من يقول بعدالة هذا الرجل وبقبول رواياته في أمور ديننا؟؟؟

المصدر